【文章內(nèi)容簡介】 3)走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則 。另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義 基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。 運用主要矛盾和次要矛盾的 辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與 “兩手抓 ”的重要意義。 (1)在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，就是主要矛盾 。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互影響、 相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時又不忽略次要矛盾。 (2)我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有這 樣才能不斷提高人民的生活水平，增強綜合國力，為其他各種社會矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。 (3)我們在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，還要注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列 “兩手抓 ”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè) 。 一手抓改革開放， 一手抓打擊犯罪 。一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制。只有這樣，才能推動社會主義建設(shè)事業(yè)全面進步。 闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。 (1)量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。 第一、量變是質(zhì)變的必要準備。 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 第三、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。 (2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。 ① 把我國建設(shè)成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。 ② 而當事物經(jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的 階段、躍向新的臺階。急躁冒進，會欲速則不達 。過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。 ③ 只有二者辯證結(jié)合起來，才能早日把我國建設(shè)成富強、民主、文明的社會主義強國。 試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。 (1)辯證的否定觀認為，否定是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果。形而上學(xué)否定觀認為，否定不是事物的我否定，而是外力強加于事物的。 (2)辯證的否定觀認為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 第一、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事 物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。沒有新事物對舊事物的否定，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就沒有發(fā)展。 第二、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是在舊事物中生長起來的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來。形而上學(xué)否定觀認為，否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。 (3)作為發(fā)展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚棄，是既克服又保留。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極因素。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。形而上學(xué)否定觀認為，否定是 絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。 (4)堅持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀，具有重要意義。 ① 對待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到 “古為今用 ”， “推陳出新 ”。必須反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。 ② 對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。必須反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義， 同時也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。 試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。 (1)認識的辯證運動過程即實踐、認識、再實踐、再認識的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過程，也就是主觀和客觀、認識和實踐的矛盾運動過程，人們認識的任務(wù)就是要求它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。 (題目：試述認識運動的總規(guī)律 ―― 實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。 ) (2)主觀和客觀、認識和實踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象的永恒的符合。主觀和客觀、認識和實踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀和客觀、認識和實踐相符合的正確認識，是在社會實踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認識，人們不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實現(xiàn)主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一。 (3)隨著客觀過程的發(fā)展和實踐活動的向前推移，已經(jīng)形成的主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一又會變得不統(tǒng)一，這就要求人們的認識必須與時俱進，隨著 實踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，實現(xiàn)與變化了的客觀實際相符合的新的統(tǒng)一。總之，這種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。 (4)人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這樣就會犯右傾保守主義或 “左 ”傾冒險主義的錯誤，給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成損失。 右傾保守主義錯誤：陳獨秀 ―― 認識落后于客觀事物和歷史的發(fā)展，左傾冒險主義錯誤：王明 ―― 超越了客觀事物和歷史的發(fā)展跑步進入共產(chǎn)主義，一天等于二十年等。 試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)的指導(dǎo)意義。 (1)科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。 (2)在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為： ① 科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動 。在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資 金、勞動力和資源的投入 。而當代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達 60%—90%。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。 ② 科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。 ③ 科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、 社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的 “決定性因素 ”。 (3)對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。 ① 鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻 。 ② 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認識 “科教興國 ”的重要性。 ③ 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。 ④ 科技 是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。 運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)當如何正確認識和對待我國的人口問題。 (1)人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。 (2)我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口 生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。 (3)我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低 。二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。 試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。 (1)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。 (2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況： ① 社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性 。 ② 社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 。 ③ 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性 。 ④ 社