【文章內容簡介】 筆書。相傳為漢代張芝首創(chuàng)。張芝的草書，其勢如一筆寫成，全篇氣通脈連，雖筆畫偶有不連，而其勢仍直貫到底。內拽: 指意在收斂的筆勢。近人沈尹默認為：“大凡筆致緊斂，是內拽所成。”又說：“要用內拽法，先須凝神、靜氣，一心一意的注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中心線上，不斷地起伏頓挫著往來行動，使毫攝墨，不令溢出畫外，務求骨氣十足，剛勁不撓。”(《書法論叢》中國書法名詞解釋大全(3)時間：20101020 17:57:12 作者：書法欣賞 來源：書法欣賞 查看：5517 評論：0 內容摘要：書法名詞解釋書法: 中國的傳統(tǒng)藝術之一。通常以毛筆為書寫工具，講究執(zhí)筆，運筆，用墨，點畫，結構，分布(行次，章法)，風格，韻味等。筆法，筆勢，筆意是書法藝術的三大要素。書法家運用書寫的技法，以獨特的形式表現內心的感情，創(chuàng)造美的意境。中國的書法藝術，已有三千多年的歷史，是世界藝...外拓: 指意在縱放的筆勢。沈尹默說：“外拓用筆，多半是在情馳神怡之際，興象萬端，奔赴筆下，翰墨淋漓，便成此趣，尤于行草為宜?！庇终f：“內拽是基礎，基礎立定，外拓方不至于流于狂怪?！睜拷z: 又稱“絲牽”，“游絲”，“引牽”，“引帶”。指書寫點畫時，由于筆勢往來在先后筆畫之間留有纖細痕跡。點畫間有纖細如絲的痕跡，用筆則顯得挺健利落，可產生上下呼應，筆意貫通的藝術效果。燕尾: 又稱“雁尾”。指橫畫捺畫出筆的挑腳，狀如燕尾，故名。隸書有“燕不雙飛” 之說，即指一字之中只宜用一次波挑，重復出現就會范筆畫雷同，字形拖沓的毛病。散水: 俗稱“三點水”。此偏旁寫法因字體和書體不同各異。布白: 指字的點畫間架安排和字與字，行與行之間的空白布置。字的點畫與空白有繁簡，長短之不同，結體也有大小，疏密，欹正之不同。書寫時均因字生勢，靈活多變。布白得當，可使字與字，行與行之間產生參差錯落，呼應協(xié)調的藝術效果。折釵股: 釵是古代婦女頭上的金銀飾物，質堅而韌。這里借以比喻筆畫轉折圓潤有力。宋姜夔《續(xù)書譜用筆》中稱：“折釵股欲其曲折圓而有力?！鼻逯炻呢憽稌鴮W 捷要謂：“折釵股者，如釵股之折，謂轉角圓勁力均?！蔽萋┖? 原指破屋上雨水漏淌的痕跡，這里比喻用筆技法彎曲頓挫有如漏水之痕，筆道凝重自然。如豎畫行筆不可直線而微微左右彎曲頓挫，有如屋漏之水緩緩濡曲下淌，形成有節(jié)奏性的緩降，故圓潤有力?！拔莺勐毕鄠鳛樘祁佌媲渌?唐陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》)。宋姜夔《續(xù)書譜用筆》云：“屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒?！鼻逯炻呢憽稌鴮W捷要》則解為：“屋漏痕者，屋上天光透漏處，仰視則方圓斜正形象皎然，以喻點畫明凈，無連綿牽制之狀也?！卞F畫沙: 原指以錐畫沙，中道凹陷，兩側沙子勻整凸起，痕跡中正。這里比喻用筆之法如以錐畫沙，書跡圓渾，形似中鋒，起止無跡，有“藏鋒”效果。印印泥: 指印章印在封泥上，深入而有力，印出的字不走樣。宋黃庭堅《論書》云：“王氏(王羲之)書法，以為如錐畫沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳?！?錐畫沙，印印泥又合稱“畫沙印泥”。浮鵝: 即豎彎鉤，因鉤畫的形狀像浮游在水中的鵝，故又稱“浮鵝鉤”。墨豬: 比喻字體筆畫豐肥、臃腫而缺乏筋骨，好似墨團。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬?！惫P畫過肥而無力，又稱“墨豬肉鴨”。意在筆先:又作“意在筆前”。即書寫前先要構思，胸有成竹，然后落筆。王羲之《題衛(wèi)夫人后》云：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！睔W陽詢《八訣》云：“寧神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指實掌空，意在筆前，文向思后?！敝笇嵳铺摚河址Q“指實掌空”。指執(zhí)筆時的指掌關系。韓方明《授筆要說》稱：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當五指共執(zhí)，其要實指虛掌?！敝笇?，便于臂腕 之力由毫端發(fā)出；掌虛，便于手腕的互相結合，才能很好地用筆書寫。萬毫齊力：形容作書時，筆毫一齊著力。書寫點畫時，筆鋒居于點畫的中心線，即中鋒用筆，其余筆毫緊附于筆鋒而力著紙面。清包世臣《藝舟雙楫論書歷下筆談》云：“北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀?！惫P斷意連：點畫雖斷，而筆勢相連，能給人貫通、協(xié)調、完整的美感，即所謂“筆不到而意到”。唐太宗李世民《王羲之傳論》稱：“觀其點畫之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直?！蹦嫒肫匠?用筆方法之一。指起筆時筆鋒從筆畫相反的方向逆鋒著紙，接著轉鋒行筆，使筆毫平靜；順筆畫方向而出。清包世臣《藝舟雙楫論書》云：“惟管定而鋒轉，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達，乃后積畫成字，聚字成篇?！辈仡^護尾: 書寫點畫的重要筆法。指點畫兩頭藏鋒，不露痕跡。藏頭，指筆尖逆入紙面，藏鋒而行；護尾，指全力收毫，回收鋒尖。如此行筆，則筆力盡入字中。漢蔡邕《筆論九勢》云：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！庇衷疲骸安仡^，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行；護尾，點畫勢盡力收之。”鐵畫銀鉤: 形容點畫剛勁遒媚。唐歐陽詢《用筆論》云：“剛則鐵畫，媚若銀鉤?”。銀鉤蠆(chai4)尾: 比喻鉤畫的一種用筆技法。銀鉤，指丁、亭、寧等字的鉤畫；蠆尾，指乙、也等字的末筆。書寫這類筆畫，先應駐鋒蓄力而后挑出，可獲筆短意長、凝注有力的效果。綿里裹針: 又稱“綿里藏針”、“綿里裹鐵”。比喻字體筆畫肉豐見骨，外柔內剛。宋蘇東坡嘗自謂：“余書如綿里裹鐵?！泵髦x縉稱：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針?！睋驙幍? 原謂狹窄道上，擔夫相遇，爭道而行，雖各不相讓，但能閃避得法，順利而過。比喻書法上結構布白，偏旁組合，承上起下，流暢奇致，進退參差，張弛迎讓，協(xié)調有神?！缎绿茣鴱埿駛鳌吩疲骸靶褡匝裕家姽鲹驙幍?，又聞鼓吹，而得筆法意，觀倡公孫舞39。利器39。，得其神?！庇嫲桩敽? 白，指字里行間的空白；黑，指書寫的筆畫。比喻書法上字的結構和通篇的布局要疏密相宜，虛實相協(xié)，切忌平板呆滯。黑白措置得宜，點畫結構疏密有致，才能產生良好的藝術情趣。清鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白當黑，奇趣乃出?！毙Q頭燕尾: 蠶頭，指橫畫用裹鋒起筆，狀如蠶頭；燕尾，指捺畫收筆出鋒處分叉，狀如燕尾。又作“蠶頭馬尾”。蠶頭雁尾: 比喻隸書的橫畫起筆和橫波收筆。長畫起筆時，回鋒隆起，形如蠶頭；橫波收筆時，頓筆斜起，形如雁尾。一波三折: 一筆之中有三折筆勢，語出晉王羲之《題衛(wèi)夫人后》：“宋翼??潛心攻跡，每作一波常三過折筆。”指寫捺筆的筆法，起筆束緊，頸部提起，捺處 鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以“一波三折”作比。第四篇：中國書法理論體系中國書法理論體系中國書法理論體系書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。中國書法理論文字不少，但多為語錄體和詩話形式，是一條條雜感的連綴，盡管有真知灼見，卻似斷珠碎玉。形式上的無系統(tǒng)并不代表內核的無系統(tǒng)。一 喻物派；最早的書法理論，用自然之美來說明書法，比喻為主要的論述方式。二 純造型派；用造型原則說明書法的美，即筆法，結構，均衡，趨勢，墨色等。三 緣情派；認為書法是表現內心感情的。四 倫理派；以儒家思想為基礎的美學，認為美必須蘊含善。五 天然派；以道家思想為基礎的美學，認為天然的，出于自然的是美的，最高的作品超越人為判定的美丑善惡。六 禪意派；有禪意的字。代表佛家思想。一、喻物派的書法理論一 最早的書法理論人類的美感在打磨最原始的石器或骨器的時代就已經出現。最初的文字，即使目的在于實用，也必已伴隨一定整齊悅目的要求。就在中國哲學思想光輝發(fā)展的春秋戰(zhàn)國時代，書法也還沒有被當作獨立的藝術看待。周禮的六藝中的書指識字和寫字。在教學上必有相當確定的方法。漢書藝術志首先要求寫的正確。中國最早的美學是關于音樂的。歷史紀念性的任務，不同于希臘的雕塑和羅馬的建筑，而是由書法來完成。如李斯的泰山刻石。中國書法與建筑、雕刻、繪畫取得了同等重要的地位開始于秦刻石。漢代是中國書法史的第一個高潮。文心雕龍：“自后漢以來，碑碣云起?！壁w壹非草書反對。于今流傳的最早討論書法藝術的文章，也正是在這時期產生的。或稱書體，書狀，書勢。都是描寫書法造型上的特征。作者把書法的美和實用意義分開來，從而確定了書法藝術性的獨立價值。這些文章都借助于自然的美來形容書法的美，把書法比做龍、蛇、鳥、獸、花草、云霞、流水………這些自然物是書法美的標準和依據。然而，用自然美來描寫書法美，并不是說一個“鳥” 字要寫的像只鳥，相反，這一種很寫實的象形方法是書法所排斥的。如孫過庭的批評，徐鍇的看法?！皶嬐础庇袃蓪右馑?，一是起源，一是藝術的。即書畫有共同的一等。些造型原則。就藝術創(chuàng)作說，書畫有相同的工具，在運筆用墨上有相通之處。但是真的在書法中看見形象，反而會破壞欣賞?？煞炙念悾阂?，描寫拆散開來的筆觸，如說：“點如高山墜石?！倍鑼懸环N書體。如草書勢中的描寫。三，描寫某一個書法家的風格。四，把文字本身看做是有生命的形象，談字的骨、肉、血、氣等。二 筆觸的擬物以自然物比擬書法的第一類，是把字中個別筆畫用實物去比擬，最早見于衛(wèi)夫人《筆陣圖》。這種比擬不只限于形象的相似，也指質的仿佛。這種拆散筆畫的比擬相當機械，大致用在指導初學者學習，并不屬于欣賞品鑒的層次。這一種方法也常用來說明學者應該避免什么樣的敗筆。此外，書論中常講的“印印泥”、“折釵股”、“錐畫沙”，這樣的描寫不一定是很明確的，容易引起誤解。錐畫沙不是在干沙上用利器畫出的朦朧漶漫，而是濕沙上的“險勁明麗”、“斬釘截鐵”。三 書法的擬自然漢末魏晉是文藝自覺的時代，在文學上產生了文學批評和討論文體的著述。在繪畫上產生了繪畫品評和思考繪畫本質的文章。在書法上也開始出現了書法品評和許多討論書體的文字。如衛(wèi)恒的《書勢》等。這些以勢命名的文章，可以確定，它們都屬于一個時期的書法理論，在這時期關心書法的人有一個共同的觀念，就是認為書法的美有一客觀的標準：自然。他們用各種比擬的描寫來說明書法的美。如《篆書勢》、《草書勢》?？梢钥闯觯?，龍蛇等等，除了比擬的說法以外，則只說書法是奇妙不可言傳的。，但從文中的描寫卻看不出什么區(qū)分來。原因是秦代日用的篆書也有靈活的結構，粗細的筆致。通行的秦篆和漢隸有密切的接承關系，并非截然不同。，泛指這一書體所普遍具有的特色，并不是對于某書家或某作品的贊美。到了后來，書法家用比擬的手法，只是描寫某一書家的特殊風格。把這一時期的書法理論和西方美學相比，可發(fā)現中國人對于自然美的價值提出的很早。中國人不但認識到了，而且把大量的美認為是客觀存在而不可置疑的，是創(chuàng)作的張本，是批評的標準，是美學的基礎。蕭衍的《草書狀》仍是如此。四 書法個人風格的比擬第三類是用比擬的方法描寫某一個書法家的作品給人的印象。梁武帝《評書》全是如此。袁昂《古今書評》、《唐人書評》也是如此。這種比擬是一極為自由的聯想活動，甚至從書法的物質形跡揣摩到精神內容，又把這精神內容做了形象化的描寫。最后是康有為《廣藝舟雙楫碑評》，整章如此。這一種比擬法的藝術評論在討論詩文時常用。用的巧妙時，很可以傳神達意，一語道破。但這究竟是欣賞感受的自由聯想，不是對藝術作品的客觀分析和解釋，意思往往是含混的，或者是片面的。孫過庭已提出異議。米芾也反對。比擬法屬于欣賞玩味領域，很可以借來說明主觀的感受，傳達某些復雜的欣賞經驗，但在做理論上的討論，或技法上的解說時是不適用的。但在漢魏時代卻是討論書法的主要方式。五 文字是有生命的形體第四類比擬，是把書法自身看作有生命的形體。衛(wèi)夫人《筆陣圖》已有論及。稍早的衛(wèi)瓘也曾提到。此后王僧虔、隋煬帝、李煜評顏真卿都用此法。張懷瓘《書評藥石論》更從筋、