【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 時(shí)間分配上還是傾向于方法的指導(dǎo)。課后我給金老師提了這樣的建議：學(xué)生實(shí)踐部分加強(qiáng)，方法指導(dǎo)部分壓縮；還有提出了另外一種設(shè)計(jì)思路，先讓學(xué)生分小組設(shè)計(jì)一個(gè)恐龍博物館，根據(jù)課文內(nèi)容構(gòu)思這個(gè)恐龍博物館可以分為哪幾個(gè)廳，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更有挑戰(zhàn)性，他更有真實(shí)感，讓他當(dāng)展廳設(shè)計(jì)師了；接下去每個(gè)廳可以取什么名字，這就是列小標(biāo)題。小組討論，完了再交流，哪幾個(gè)小組設(shè)計(jì)最好，取的展廳名字最?yuàn)Z人眼球，最有情趣，就用誰(shuí)的。接下讓每個(gè)學(xué)生寫(xiě)一兩段恐龍的介紹，或者介紹恐龍的種類(lèi)，或者介紹恐龍的習(xí)性，每個(gè)同學(xué)動(dòng)筆，再小組分頭交流，這就是說(shuō)明文寫(xiě)作訓(xùn)練啊！學(xué)生寫(xiě)作不是先想好用什么方法再去寫(xiě)的，即使成人寫(xiě)作也不是這樣的。先讓學(xué)生寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)以后再講評(píng)總結(jié)：哪個(gè)同學(xué)好，好在什么地方？因?yàn)樗昧耸裁捶椒āＷ尯⒆永斫庖驗(yàn)樗恿诉@個(gè)數(shù)字，所以恐龍介紹得非常具體；他因?yàn)橛昧舜虮确降姆椒?，因此他這個(gè)恐龍介紹的非常具體；他用了對(duì)比的辦法，所以把這個(gè)恐龍的習(xí)性寫(xiě)得非常清楚。三言兩語(yǔ)點(diǎn)撥一下，這是錦上添花，但是為輔的。如果還有時(shí)間，交流完了以后可以讓學(xué)生去修改，這是第二次動(dòng)筆去寫(xiě)。這樣學(xué)生對(duì)怎么寫(xiě)說(shuō)明文一定會(huì)領(lǐng)會(huì)得更加深刻，因?yàn)檫@是他在實(shí)踐中的切身體驗(yàn)，這是一種生命的體驗(yàn)，不是那種外加的，是一種自發(fā)的、內(nèi)在的學(xué)習(xí)。還有就是語(yǔ)文課的讀寫(xiě)結(jié)合設(shè)計(jì)，教師往往是從寫(xiě)作方法規(guī)律這方面尋找切入點(diǎn)。比如按空間變化寫(xiě)一處景物，按時(shí)間順序?qū)懸粯觿?dòng)物，先概括后具體寫(xiě)人物的特點(diǎn)等等。當(dāng)然這樣尋找讀寫(xiě)結(jié)合的切入點(diǎn)也是不錯(cuò)的。但我更提倡另外一種讀寫(xiě)結(jié)合的切入點(diǎn)，就是利用課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境讓孩子進(jìn)行說(shuō)和寫(xiě)的表達(dá)實(shí)踐。這樣的表達(dá)練習(xí)里可能也有方法，但是老師是不一定有意識(shí)地去強(qiáng)調(diào)用什么方法，比如就是介紹一種恐龍，寫(xiě)出恐龍的特點(diǎn)。這樣的表達(dá)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展更加有效。他可以有效地把課文語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，在表達(dá)實(shí)踐中熟練表達(dá)的技能，語(yǔ)文課上這樣的實(shí)踐越多，學(xué)生的表達(dá)技能越熟練，并且可以在大量實(shí)踐過(guò)程中獲得更多的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，獲得更多策略性的知識(shí)。還有一項(xiàng)就是加強(qiáng)讀書(shū)實(shí)踐。我這里說(shuō)的是讀書(shū)，和閱讀課講課文是兩碼事。讀書(shū)就是學(xué)生他自主閱讀整本書(shū)的行為。我寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是《讀書(shū)習(xí)慣是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的核心》，一個(gè)人閱讀史，就是一個(gè)人的精神發(fā)育史。一個(gè)人的人文素養(yǎng)的高低，很大程度上取決于讀書(shū)多少，這是成正比的。一個(gè)人的讀書(shū)習(xí)慣從小養(yǎng)成的，有了讀書(shū)習(xí)慣，那么不管社會(huì)風(fēng)氣如何，終身喜歡讀書(shū)；反之，無(wú)論你怎么提倡，他一輩子都不喜歡讀書(shū)。讀書(shū)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵年齡是幾歲，朱永新教授說(shuō)是十二歲之前，我看到美國(guó)的一個(gè)閱讀學(xué)家的研究說(shuō)是十五歲之前。無(wú)論是十二歲還是十五歲，總之小學(xué)年齡段是學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，這個(gè)大家都能夠認(rèn)同。那么當(dāng)下國(guó)民不喜歡讀書(shū)的原因是什么？就是小時(shí)候沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣。那么小時(shí)候沒(méi)養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的原因是什么？因?yàn)槲覀兊幕A(chǔ)教育在讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成上沒(méi)有作為。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)負(fù)有重要責(zé)任。我在那篇文章里寫(xiě)了這樣一句話：現(xiàn)階段國(guó)民不喜歡讀書(shū)，中小學(xué)語(yǔ)文課程難辭其咎的。這句話會(huì)得罪我們語(yǔ)文老師，其實(shí)我說(shuō)的是語(yǔ)文課程，不是語(yǔ)文老師。教師固然也有責(zé)任，但根源在語(yǔ)文課程構(gòu)建的失誤。其一是讀書(shū)在語(yǔ)文課程中的定位，我們把讀書(shū)稱為課外閱讀，當(dāng)成是語(yǔ)文課的補(bǔ)充和延伸，錯(cuò)！讀書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)是語(yǔ)文課程的核心內(nèi)容啊！其次是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，小學(xué)閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣?，F(xiàn)在我們的閱讀教學(xué)主要是學(xué)習(xí)怎樣分析課文，如何深入理解課文，感悟課文內(nèi)容。老師們注意，分析課文能力是語(yǔ)文教師的專業(yè)技能，決不是小學(xué)生能學(xué)會(huì)的。這個(gè)年齡段的孩子閱讀應(yīng)該學(xué)的是熟練的閱讀技能。按照心理學(xué)家的研究，一個(gè)人從不會(huì)閱讀到能熟練的閱讀，也就是讀書(shū)到達(dá)自動(dòng)化，能一行一行掃讀，毫不費(fèi)勁，一般需要８－１０年的閱讀實(shí)踐；按照蘇霍姆林斯基的統(tǒng)計(jì)，學(xué)生達(dá)到閱讀半自動(dòng)化需要2000小時(shí)的閱讀。我們教材提供的閱讀量其實(shí)不滿60小時(shí)，和2000小時(shí)比差得遠(yuǎn)了。再次是閱讀教學(xué)的方法，主要是聽(tīng)老師講課，其實(shí)最好的閱讀方法是學(xué)生自己的自己讀書(shū)，是大量的讀書(shū)實(shí)踐。讀書(shū)的興趣是讀出來(lái)的，讀書(shū)習(xí)慣也是學(xué)生在讀書(shū)實(shí)踐中形成的。最后還有閱讀評(píng)價(jià)。我們一定要把學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣的養(yǎng)成作為閱讀評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)，這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的硬任務(wù)。學(xué)生讀書(shū)習(xí)慣如何評(píng)價(jià)，很值得我們語(yǔ)文教師去研究。最后用這樣一段話來(lái)結(jié)束我今天的演講：人法地，地法天，天法道，道法自然——《老子道德經(jīng)》。什么意思，做任何事情都必須遵循規(guī)律，自然規(guī)律是不可抗拒的。在座的各位老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)理念，但是無(wú)論哪一種教學(xué)流派，哪一種主張，你必須符合兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。感謝各位名師和工作室學(xué)員為我們上的這些研究課，也感謝各位名師所作精彩的評(píng)課！謝謝大家?。ㄈ膶ⅰ缎W(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》2017年第7期、第8期連載刊發(fā)，敬請(qǐng)關(guān)注）第二篇：淺談如何提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)淺談如何提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)至少包括他的語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)知能力、人文素養(yǎng)等。新課程性質(zhì)與地位里明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！彼纫笪覀?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中抓好學(xué)生的語(yǔ)文基本功——多思、多讀、多寫(xiě)，又要進(jìn)行文化思想的 熏陶和道德情感的培養(yǎng)。因此如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，是語(yǔ)文教育工作者必須深入思考和研究的問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識(shí)來(lái)源于生活、社會(huì)、自然，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識(shí)有限。而大語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)。如在教學(xué)寫(xiě)景的文章時(shí)，就可由文章內(nèi)容靈活地進(jìn)行擴(kuò)展：可以用畫(huà)面引發(fā)學(xué)生對(duì)旅游的興趣，關(guān)注旅游廣告語(yǔ)；可以自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己和父母游覽了哪些旅游勝地；還可以以親近自然的形式，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，和大自然進(jìn)行一次對(duì)話，把想對(duì)大自然說(shuō)的話無(wú)拘無(wú)束地說(shuō)出來(lái)，把收集到的一些有景點(diǎn)特色的廣告語(yǔ)進(jìn)行交流。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中自然而然地就和家庭、社會(huì)、自然緊密地聯(lián)系在一起了?！罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn).”，是進(jìn)入新課改以來(lái)老師們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。毋庸諱言，以往的語(yǔ)文教學(xué)更多地注意體現(xiàn)語(yǔ)文的工具，更多地注意字詞句段篇的訓(xùn)練，相對(duì)而言，語(yǔ)文自身的人文性特征被有意無(wú)意地忽略了。實(shí)行課程改革以來(lái)，這一傾向有了很大的改變。然而，審視當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，又有走向另一個(gè)極端的趨勢(shì)：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，片面追求所謂人文性，使語(yǔ)文課沒(méi)有了“語(yǔ)文味”。如何做到工具性與人文性相結(jié)合，使二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)需要著力解決的問(wèn)題。有不少老師認(rèn)為,新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ),但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí),幾乎沒(méi)有提及,有的老師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí),教學(xué)形式變化多樣,可就是聽(tīng)不到朗朗的讀書(shū)聲,看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味,欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解,沒(méi)有了必要的訓(xùn)練,如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀、不會(huì)寫(xiě),一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇,那么,即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng),《西湖的綠》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)不是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀書(shū)感悟、體驗(yàn)課文描寫(xiě)的意境、豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備和語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，而是讓學(xué)生討論西湖有哪些美景；接著交流西湖在哪里，你們?nèi)ミ^(guò)沒(méi)有，游玩后有什么感受；然后讓學(xué)生畫(huà)西湖的畫(huà)，唱關(guān)于西湖的歌等等。一節(jié)課可謂是高度地“綜合”了，但是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻為著邊際。這在大型的公開(kāi)課上更為突出，如一節(jié)課中既要有自主、探究性的學(xué)習(xí)，也要有合作性的學(xué)習(xí)；既要有理解性、吸收性的閱讀，也要有批判性、創(chuàng)造性的閱讀；既要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，又要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)等等。上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)是可以適當(dāng)安排的，但是如果刻意追求課堂的“面目一新”，就忽視了語(yǔ)文本體教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，影響了學(xué)生語(yǔ)文基本素養(yǎng)的通過(guò)和發(fā)展。我以為，語(yǔ)文素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相比，語(yǔ)文素養(yǎng)是主要的。語(yǔ)文這工具掌握得不好,人文性的理想目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn),人文性對(duì)工具性又有導(dǎo)引作用,如果說(shuō)工具性是雪中送炭,那么,，學(xué)生生活在母語(yǔ)環(huán)境，學(xué)得口頭語(yǔ)言的機(jī)會(huì)很多，因此，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重幫助他們學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，再學(xué)一點(diǎn)古代漢語(yǔ)。在一定的人文氛圍中，發(fā)揮語(yǔ)文以理服人、以情動(dòng)人的長(zhǎng)處，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力和寫(xiě)作能力，那么，人文精神就在其中了，它會(huì)自然而然地提升的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文教學(xué)的根在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新.”如在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)城》時(shí)，學(xué)到那一句“單看那數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時(shí)候沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)，沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺?！崩蠋煾锌卣f(shuō)：“多么感人的情景，多么動(dòng)人的畫(huà)面，多么令人佩服的古代勞動(dòng)人們??！”于是，學(xué)生們都情不自禁地齊聲朗讀，聲音中充滿了驕傲、自豪、佩服的感情。好像自己就在旁邊看著勞動(dòng)人民正在用汗水和血淚修筑長(zhǎng)城。孩子們又一次朗讀，每一次朗讀無(wú)不生成著自己對(duì)文本的理解，感受著作者那顆對(duì)古代勞動(dòng)人民無(wú)比敬佩的心。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)我們可以說(shuō)老師是在教朗讀，也可以說(shuō)是在培養(yǎng)孩子們的一種人文精神。因?yàn)樵诜磸?fù)的朗讀中，一方面，孩子們的朗讀水平在逐漸提高—這是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)；另一方面，在老師的引導(dǎo)下，朗讀中滲透了濃烈的情感：孩子們從古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)中體會(huì)到對(duì)他們的敬佩，進(jìn)而體會(huì)到為自己中國(guó)的勞動(dòng)人民而感到驕傲、自豪毫無(wú)疑問(wèn)，這又是人文主義的熏陶。兩者是如此和諧完美地結(jié)合在一起，潤(rùn)物無(wú)聲地滋潤(rùn)著孩子們的心靈。再拿171。小獅子愛(ài)爾莎187。為例,它不僅語(yǔ)言文字優(yōu)美,而且字里行間透露著小獅子的頑皮、可愛(ài),我先讓學(xué)生劃出描寫(xiě)小獅子的句子,、感受、,讀出你對(duì)它的喜愛(ài),談?wù)勀阕x時(shí)的感受,最后再出示一個(gè)填空“這真是一只()的小獅子”請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容.“這真是一只可愛(ài)的小獅子”,“這真是一只淘氣的小獅子”……學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn),，而語(yǔ)文又是最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最傳統(tǒng)最民族的學(xué)科，應(yīng)該是千萬(wàn)不能忘記的。拋開(kāi)傳統(tǒng)、食洋不化、生吞活剝?nèi)宋木癫粚?duì)，鼓吹精英教育，盲目強(qiáng)調(diào)探究性、個(gè)性化學(xué)習(xí)也不對(duì)?？傊?，任憑怎樣放言高遠(yuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)不能脫離國(guó)情、不能脫離學(xué)科、不能脫離文本而天馬行空。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實(shí)效。運(yùn)用語(yǔ)文是一種技能，要求準(zhǔn)確、熟練，才能形成語(yǔ)文能力。形成語(yǔ)文能力又是個(gè)慢功，需要反復(fù)實(shí)踐，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，養(yǎng)成習(xí)慣。孩子剛會(huì)說(shuō)話，學(xué)會(huì)說(shuō)媽媽，后來(lái)會(huì)說(shuō)爸爸、爺爺、奶奶等，隨著語(yǔ)言積累的增加，知道叔叔、阿姨、伯伯等都是對(duì)別人的稱呼。如果掌握了3500個(gè)常用字，擴(kuò)大詞語(yǔ)積累，就可整合成無(wú)比豐富的語(yǔ)言材料。再經(jīng)過(guò)消化吸收，融會(huì)貫通，很可以派上用場(chǎng)。其實(shí)，就高一個(gè)層次而言，積累篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作方法也是一步一步來(lái)的。至于人文素養(yǎng)的提高，也要經(jīng)歷一個(gè)熏陶感染、潛移默化的過(guò)程，不可能一次完成，更沒(méi)有終極的關(guān)懷。語(yǔ)文教育是一種人文教育，語(yǔ)文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性，給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場(chǎng)上去。不要總讓那些寫(xiě)英雄人物、寫(xiě)歷史大開(kāi)合的作品唱主角，這種范文常常會(huì)給學(xué)生一種錯(cuò)覺(jué)：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓?xiě)，作為平凡善良的普通人，是不值一提的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫(xiě)日常生活的作品放到教材中去，寫(xiě)一些真誠(chéng)的善良的東西，要把對(duì)和平的追求，對(duì)美好幸福生活的追求放進(jìn)去，我們要讓學(xué)生通過(guò)教育，了解到自己的人生與社會(huì)需要的切合點(diǎn)，通過(guò)教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的人生觀念，最后形成自我決斷，自我選擇，自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識(shí)，不是道德，而是一種自我的能力，就是說(shuō)，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨(dú)特的人生道路。語(yǔ)文教育應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。組織并促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的情感，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為語(yǔ)文課堂的主角，進(jìn)而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最好效果，這是我們語(yǔ)文教師的追求。第三篇：利用語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng),提升語(yǔ)言運(yùn)用能力利用語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？用葉圣陶老先生的一句話來(lái)理解，就是：“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能。”傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的講授，課文的理解和講解，而語(yǔ)文的本質(zhì)是“人文性和工具性的統(tǒng)一”?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確指出了語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文