【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ..還有要拯救世界的，到最后才發(fā)現(xiàn)連自己都拯救不了?，F(xiàn)在看來(lái)覺(jué)得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺(jué)得是情理之中。小時(shí)候由于接觸的事物少，經(jīng)歷少，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就很淺，更無(wú)法想象社會(huì)的復(fù)雜性，只是憑著一時(shí)的愛(ài)好，認(rèn)真地想一想究竟什么才是適合自己的，還有其實(shí)現(xiàn)的可能性。這說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性。話再說(shuō)回來(lái)，如果是現(xiàn)在我們就變得實(shí)際多了，就像沒(méi)上高中之前，就會(huì)認(rèn)為自己可以上清華北大，到了高二就想著上重點(diǎn)大學(xué)就不錯(cuò)了，到了高三就覺(jué)得最多上得了一本的學(xué)校，高考完了連自愿都不敢報(bào)了。這說(shuō)明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)的深入，制定的目標(biāo)會(huì)越來(lái)越貼近實(shí)際，符合自己。那我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中究竟怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)呢？在《傅雷家書(shū)》中講到：“一個(gè)人年輕的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實(shí)地運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無(wú)論怎么微小的事，也運(yùn)用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說(shuō)是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒(méi)用。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)活潑有趣的，并且能時(shí)時(shí)處處幫助我們解決或大或小的問(wèn)題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問(wèn)，從日常生活到分析國(guó)家大事，沒(méi)有一處地方用不到?！薄袄碚撆c實(shí)踐絕對(duì)不可分離。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。??我常常有這么個(gè)印象，就是一般人的政治學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了生活而學(xué)習(xí)，不是為了應(yīng)付實(shí)際斗爭(zhēng)而學(xué)習(xí)。所以談起理論來(lái)頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評(píng)與自我批評(píng)等等，都能長(zhǎng)篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。學(xué)校里亦然如此，據(jù)在大學(xué)里念書(shū)的人告訴我，他們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問(wèn)題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，但他們對(duì)付同學(xué)，對(duì)付師長(zhǎng)，對(duì)付學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，仍是顧慮重重，一派的世故，一派的自私自利。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺(jué)得根本就是反馬列主義的，為什么把最實(shí)際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門(mén)面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說(shuō)得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合自身實(shí)際地去想問(wèn)題，解決問(wèn)題，才是真正地從實(shí)際出發(fā)，才會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情。國(guó)家政策或計(jì)劃世界是多樣性的統(tǒng)一，世界上的各民族是千姿百態(tài)的，各民族的發(fā)展更是千差萬(wàn)別、各有特點(diǎn)，不可能只有一個(gè)模式。馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒(méi)有也不可能指出每一個(gè)民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。歷史已經(jīng)證明，只有把馬克思主義基本原理同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得社會(huì)主義革命的勝利和建設(shè)的勝利。世界在變，中國(guó)也在變。就中國(guó)而言，必須把馬克思主義基本原理 同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，必須根據(jù)時(shí)代的特征和我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，走自己的現(xiàn)代化道路，而且有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，歷史上就有過(guò)因?yàn)闆](méi)有遵守一切從實(shí)際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯(cuò)誤。前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，斯大林進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革，曾起過(guò)積極的作用。但當(dāng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問(wèn)題。斯大林時(shí)期形成的高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和片面發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)片面發(fā)展：工業(yè)發(fā)展很快，而農(nóng)業(yè)卻徘徊不前，只提高了40％；人民生活水平提高不快，某些方面還有所降低；城市中，副食供應(yīng)不足，多數(shù)消費(fèi)品質(zhì)量低劣，農(nóng)村情況更差。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一些改革。他首先從農(nóng)業(yè)入手，開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)墾荒地，擴(kuò)大播種面積，種植大量的玉米，想以此來(lái)增加糧食產(chǎn)量。由于他沒(méi)有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒(méi)有從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，大量種植的玉米生長(zhǎng)矮小，幾乎沒(méi)有收成。不但浪費(fèi)了資源，而且直接挫傷了人民的積極性。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，加上個(gè)人又太急于求成，這使得許多從原則上說(shuō)是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。他還主觀地認(rèn)為社會(huì)主義在蘇聯(lián)取得了完全和最后的勝利，蘇聯(lián)已進(jìn)入全面開(kāi)展共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)時(shí)期，便提出了許多超越現(xiàn)實(shí)的口號(hào)和目標(biāo)。最終，赫魯曉夫并沒(méi)有從根本上改變中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒(méi)能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。再看一下我國(guó)，在1934年 王明、博古等領(lǐng)導(dǎo)者在突破國(guó)民黨第五次“圍剿”時(shí)，一意孤行，片面地模仿前蘇聯(lián)“城市包圍農(nóng)村”的模式，沒(méi)有考慮到當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨要強(qiáng)于中共，就采取全面的攻擊，這樣只會(huì)讓自己的力量更加薄弱和分散，采取了全面攻擊敵人。先后犯了冒險(xiǎn)主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國(guó)革命事業(yè)遭到嚴(yán)重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開(kāi)始了慢慢的長(zhǎng)征路。還有社會(huì)主義建設(shè)初期的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，就是由于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識(shí)不足，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，也由于部分領(lǐng)導(dǎo)人急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際的調(diào)查，就胡亂提出了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，還提出了一些不切實(shí)際的任務(wù)和指標(biāo)。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報(bào)風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國(guó)各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。全國(guó)幾千萬(wàn)人掀起了“全民大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)”，并且“以鋼為綱”； 在農(nóng)業(yè)上，也提出“以糧為綱”。由于忽視了客觀 經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視國(guó)情，忽視實(shí)際情況，“大躍進(jìn)”打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費(fèi)了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，很多人餓死。以上都是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)所造成的錯(cuò)誤，當(dāng)然也有做到了一切從實(shí)際出發(fā)的成功典范。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東沒(méi)有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來(lái)，使之建成支持長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略基地。從農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的一條具有中國(guó)特色的革命道路 ； 這是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國(guó)的革命實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)的改革開(kāi)放引起了全世界的矚目，這場(chǎng)歷史上的偉大改革取得了偉大的成就。鄧小平指出：“中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)還不發(fā)達(dá)的階段。”他在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)國(guó)情，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ——改革開(kāi)放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。走出了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。這場(chǎng)偉大的改革開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力