【文章內容簡介】 應詞，男性用語“master”蓄含贊美之意。在一定程度上，“master”與單詞“host”同義，甚至比“host”還要尊榮幾分?？偠灾癿aster”與“host”兩者都是贊美之詞。再看看女性用語“mistress”，一方面，它義同“hostess”，另一方面，隨著其詞義變化其被賦予了新的意義，現在通常意指一與已婚男士存在不合法度但卻有規(guī)律性關系的婦女。詞是發(fā)生了變化，詞性卻變成了貶義詞?！癶ussy”是一個與多為男子有不道德關系的女子。在詞義有所變化之前，它源于單詞“housewife”?！癶ousewife”的職責是照料家庭，清掃房屋等。“quean”與 “queen”詞根相同，在古代英語中二者同為“婦女”之意，經過詞義變化，“quean”演變成一位厚顏無恥，行為不檢點的女性，有時甚至與“whore”同義。而“queen”通常指一獨立國家的女性統(tǒng)治者，往往生來即因襲此職位。同時此詞也可指一位國王的妻子。然而根據《韋氏新世界詞典》1998年版解釋，在美國口語中，這一令人尊敬的“queen”也存在一些窘義，變成了“男同性戀者，尤其是有著明顯女性特征的同性戀人?！彼欣哟_定無疑地表明了詞義變化對女性的無益。男性用語與女性用語的不同搭配總的來說，單詞應在一些搭配中有相近的意義，這是非常普遍而極有必要的。然而，有些單詞卻不合乎以上規(guī)則。此類單詞在與指向不同性別的單詞搭配時會有不同的意義。與女性用于搭配時，它們通常帶有貶義色彩，而且往往被用來侮辱女性。與男性用語搭配時，它們則帶有贊美之意?？赡苡袝r不是贊美也會保持中立，更有甚者即便有了貶義，貶損之口氣也遠不低于女性。試比較下列兩個句子：A: He is a : She is a ，一位“professional”指代一位具有一定專業(yè)技能并且受聘于某專業(yè)的人員。例句中的“he”可以是一位醫(yī)生或律師。幾乎所有人都認為醫(yī)生和律師職業(yè)令人羨慕。而例句B卻不同，因為“professional”與“she”相關聯，它的意義就發(fā)生了變化。當人們說“she is a professional”時，其意義是“她是個妓女”。還有其他一些例子可以證明以上觀點。舉“l(fā)oose”為例，“a loose man ”意指一個逃兵，而“a loose woman”則指一個妓女。我們仔細研究其他單詞，就會發(fā)現“fast”這一有趣的單詞。它與“l(fā)oose”有異曲同工之效。根據《朗文英語詞典》的解釋，單詞“free”在描述普通大眾和其行為時通常意味著“他們過日子貪圖享樂而揮金如土”。不過，詞典特別指出如果用“free ”來形容女性，它則意味著“性放蕩”，所以“a free woman ”同樣意指“妓女”。落款反應性別歧視當我們討論女性及她們在社會中的地位時，首先我們必須關注社會所冠以她們的稱謂。女性在降生之時通常隨其父姓，我們對此頗為熟悉。當女孩長大，會遇到值得委身的男子，會嫁為人妻。問題也隨之而來，嫁為人妻后女性要隨夫姓，這就好比結了婚女性就成了男性的囊中物。為了更好的解釋這一現象，我們同樣舉例進行描述?？赡芏嗄旰笳煞驎廊?，那么那時候妻子可否有自己的姓氏呢？答案是否定的，因為她現在有了另一個名稱“遺孀”，仍為其夫所有。姓氏與更姓與“Miss ”和“Mrs.”的應用也是有聯系的。英語中“Miss”與“Mrs.”的差別并沒有一雙與之平衡的男性頭銜，著頭銜不可判定其受銜者的婚姻狀況。這暗示著現實自己婚姻狀況對女性較之對男性更重要。稱一女士“Miss”或“Mrs.”旨在幫助他們界定自己主要的家庭角色。但即便在作為她們領地的家庭里，她們的角色也是毫不起眼的。因此，通過命名孩子為“Jennifer”這種行為是不可能將女性的名字傳承下來的。我們發(fā)現即使在家庭里女性的地位也不高。其次，盡管我們說與男性“Mr.”相比，女性稱謂“Miss”與“Mrs.”存在性別歧視，代表女性的稱謂任然對于代表男性的。這并不是問題的所在，重要的是此類暗喻對女性帶有侮辱色彩，有時更有嘲諷意味。人們通常把婦女比作動物，植物，食物或其他物品。如果人們稱女性四、性別歧視的起因無風不起浪，性別歧視也不例外，此現象由來已久，因此有其歷史和文化源由。我們說語言是交際的工具，此現象也必然有其社會因素，概括起來由兩部分原因。歷史與文化起源將女性貶損至第二階層地位的性別歧視來源于基督教。人們認為女性是從亞當的肋骨中演化而來的，《圣經》中確立了女性的形象，是妓女，洗腳妹，是家庭仆人。宗教自身在其構架之內對女性的歧視有失公允，她們受男性驅使?；浇逃信允フ撸绗斃麃?，她們只存在于那些西藥服務的較低職位。女性被幽禁于一個禁欲的環(huán)境里，而過去為上層女性提供住所的修道院也是避開了喧嘩的世俗生活，還把她們約束在本區(qū)范圍內進行禮拜。在說英語的國家，尤其是美國和英國，幾乎所有人都信仰基督教，而基督教對她們的日常生活諸方面都有重要影響。正因為性別歧視起源于《圣經》，此現象足可以彌散至社會各方面。社會起因大體上人美認為男性締造了女性必須居住的世界，而且如果女性要創(chuàng)造自己的世界，她們必須理解完成此種創(chuàng)造的方法，這就意味著探索語言和現實的關系。女性在社會生活中應有其重要作用，然而人們從未賦予她們重要角色，甚至看不起她們。直至今日，人們認為與男性相比，女性仍屬第二階層，不過她們實則應與男性有著同樣的地位與權利。有很長一段時間，人們不相信女性可獲取一些高層職位，如政府官員，律師，工程師以及其他所謂的崇高職位，因而與“whore ”同義的詞匯為數不多。到目前為止，盡管大批女性已經證明她們可以與男性做同樣的工作，人們仍認為她們不會比男性做得更好。由于這種偏，女性在待遇和教育上仍遭受著不公。教育鼓勵女性談話柔和，并避免與人吵架。在某種程度上，社會對女性的教育和期待有所不同，因此他們的詞匯系統(tǒng)也與男性有差異。這便是社會現狀，一方面，語言可影響社會，即反映我們的想法，生活方式和思想活動。另一方面，語言又折射社會，而且會被社會現實影響。因此社會現實中的性別歧視也定會在英語語言中上有所反應。五、結語語言反映社會現實，男性在社會活動中占據主導地位，然而女性卻往往被社會忽略。上世紀60年代，美國爆發(fā)了婦女解放運動，女權主義者不僅抨擊了男性局社會中心的現象，而且大膽挑戰(zhàn)英語詞匯中的歧視現象。一些反對性別歧視的單詞被社會創(chuàng)造出來。例如，既然男性可以使用不會反映婚姻狀況的“Mr”，那么女性為何非要用“Mrs.”或“Miss”來表明自己的婚姻狀況。因此她們創(chuàng)造了新單詞“Ms.”，此詞所有女性均可使用而并不知名她們的婚姻狀況，同時諸多英語詞典接受了此詞。女權主義者認為許多單詞滿含男性趨向，因此他們提出用“human beings，chairperson, workforce… ”來替換“mankind, chairman, manforce…”等詞。盡管我們很難說女權主義者是否會取得深入的勝利，但人們已對此想象頗為關注，同時我們也希望性別歧視會從英語詞匯及社會生活中盡快消失。參考文獻： [1]作者簡介：榮風靜（1979），女，山東威海人，山東聊城大學外國語學院講師，碩士，從事語言學及應用語言學的研究。第四篇：圣經中魅力名字圣經中有獨特魅力的25個女性英文名(Abigail)的意思是：“她是喜樂”。亞比該表現了她的開朗，在任何場合都帶給人歡愉。這個女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)洌€很敬虔，她認識神。雖然生活在一個不快樂的家庭里，但她仍舊潔身自守。有人稱贊她，說：“她調和兩種品德，那對任何人都是極具價值的品德，尤其對男人更加重要，賢慧妻子的機智，與良善婦女的敬虔?！?Esther)名字的意思是“一顆星”、“好運氣”?，F代則稱之為“希望之星”、“歡樂之星”、“卓越之星”。對以斯帖的同胞而言，她就代表了這一切，因為她從滅族邊緣中把同胞拯救回來。她本來隱藏在監(jiān)護人家里，同時也隱瞞籍貫宗族，后來卻成為赫赫有名的波斯王后。她被稱許為一個有明智判斷的女人，并且有著偉大的自制力，肯為同胞甘冒一死，在君王威儀無比的金杖前屈身，結果不但救了同胞也救了自己。她被稱許為救國救民的偉大人物。(Deborah)名字的含義是“蜜蜂”。這是一位大無畏的愛國女英雄，在舊約所有的婦女當中是突出的。她是一位女士師，常給百姓審理案件。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救國家，甚至伴著巴拉率領軍隊出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她把以色列人從殘酷的敵人手中拯救出來，她的豐功偉績如此輝煌，是因為她的心與神緊密連結。(Hannah)的名字有美麗動人的含意，如“優(yōu)雅”或“恩惠”，稍加改變即成為順口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。哈拿沒有生育，內心感到非常愁苦，但卻不停止禱告。她在圣殿向神許愿，如果祂賜她一個兒子，她會把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個盼望已久的孩子終于來臨，她給他起名叫塞繆爾，這就是以色列歷史上顯赫有名的領袖。哈拿的禱告蒙了應允，就還了愿。這個女人是理想母性的化身，她不住的禱告，蒙了神豐盛的祝福。(Eve)是“生命”或“賜生命”的意思。她是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的女人和首位母親。神造了人類的始祖亞當之后，又給他造了一個女人，讓這個女人成為亞當的配偶和伙伴，正如中國的“好”字，男人獨居不好，有了女人才合成“好”字。現在人稱配偶為“另一半”是對的。這是人類的第一個家庭，人類的生命從夏娃身上繁衍出來。后來夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫亞當吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。(Elisabeth)的意思是“神是我的誓約”或“神的敬拜者”。她是一個特別蒙恩的女子，在年紀老邁時生了一個兒子，就是施浸約翰，他是耶穌傳道的先鋒。她也是耶穌的母親馬利亞的表姊，為人充滿恩慈與喜樂，對神也滿有盼望。后來，多少女王、王后與婦女都喜愛伊萊沙伯這個名字。在美國，約有二百萬的女性采用這個光榮的名字。如果所有叫這個名字的都“在神面前都是義人”，沒有可指摘的，那么她們在自己的國家和社會里，將是何等大的屬靈力量。(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的標志。她是一位女慈善家，常用雙手為教會與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內衣。圣經說她“廣行善事，多施赒濟”，這使她聲名遠播。后來她去世了，所有受過她恩惠的人都穿著她所縫制的衣服，為她料理后事，為她哭泣。使徒彼得非常感動，就把多加復活過來，與她同在的圣徒和寡婦們多么的歡欣快樂。而從死里復活的多加，必定更加致力拿起針線，幫助一切有需要的人。(Eunice)名字的含意是“美好的勝利”，這是一個表達快樂或美滿得勝的名字。友尼基實在名副其實，因為她用圣經勸誡、教導、養(yǎng)育她的兒子提摩太。她的母親是羅以(Lois，意思是“適合”或“合意的”)，她們母女二人令人欽佩之處，在于她們對提摩太信仰上的影響，使他從小就明白圣經。這兩位屬神的婦女教導提摩太走當行的道。我們從她們身上所要學習的，在家庭里該積極培養(yǎng)信仰。(Lydia)這個名字大家必不陌生。它的意思是“彎曲”。她是馬其頓的推雅推喇人，經營紫色布生意。在這繁華的都市中，她是事業(yè)成功的典型婦女。有才干、熱心、專注而敏銳，這使她致富。她又是一個虔誠的婦女，每天都要到河邊禱告，有機會在那里認識保羅，而且光榮的成為保羅在歐洲傳福音時，首位被帶領信主的人。她接著就爭取她的仆人們信主，并且她開放家庭舉行敬拜，很可能第一間教會就是在她家成立的。(Martha)名字的意思是女性的“主”。她是馬利亞和拉撒路的姐姐，與他們一同住在伯大尼。因她較年長，因此一切家計全由她承擔。就是在這個溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛住在他們的家。由于馬大盡力招待耶穌，忙不過來，以致向耶穌抱怨妹妹不予幫忙，因而受耶穌一次的責備。耶穌提醒她，她已經容許外在的事情紛擾心靈的活動了。然而，馬大仍然是耶穌所愛的。(耶穌的母親)(Mary)是一個極其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。這位耶穌的母親馬利亞在歷史中是最突出最受尊榮的女子，以致數以萬計的人把自己的女兒起名叫馬利亞。在西方國家中，這個名字一向為人所喜愛。神在眾多猶太童貞女當中，只揀選馬利亞這樣一個寒微的村女，成為蒙大恩的女子──神兒子耶穌基督的母親。而且她“尊主為大”，以神而歡樂，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。(抹大拉的)(Mary)這名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。這位馬利亞以“抹大拉”而與其它同名者有別，這是她的出生地。她很富有，但有精神病，耶穌醫(yī)好了她。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財物供給祂。她對耶穌非常忠心，在耶穌被捕受審期間，她一直在那一群跟隨者當中；當耶穌被釘在十字架上，她靠近十字架下陪伴著；當耶穌被埋在墳墓里，她就獨自來探視墓穴；當耶穌從死里復活，第一個認出祂的也是她；耶穌于是任命她為第一位傳送祂復活信息的使者。(伯大尼的)(Mary)這名字含有有“背叛耆”、“苦”的意思。這位馬利亞是馬大的妹妹。這對姊妹都愛耶穌，耶穌也愛她們。她們還有一個弟弟，名叫拉撒路，她們一家人住在伯大尼。馬利亞最喜歡安靜地坐在基督的腳前，聽祂講道，基督稱贊她，說她選擇了“那上好的”。當耶穌使她的弟弟從墳墓里起死回生，她心存感恩地用一瓶極貴的真哪跶香膏膏祂的腳，再用她的頭發(fā)擦