【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同樣適用于音樂、藝術(shù)等文化產(chǎn)品。對(duì)于周杰倫音樂消費(fèi)群體的定位，主要集中于關(guān)注時(shí)尚、追求流行的年輕人，這也是流行音樂消費(fèi)群的普遍定位。而一首流行歌曲如何才能在選擇面眾多的流行市場(chǎng)上脫穎而出，吸引大眾的目光，除了必須符合曲 調(diào)優(yōu)美朗朗上口等基本條件外，還須“使受眾有一種引領(lǐng)時(shí)尚和彰顯流行身份的感覺，而這種感覺的獲得就需 要歌曲具備大眾流行音樂非必需的卻又可以帶來聲望，突顯優(yōu)越身份的文化因素，也就是一種夸示性因素”，從而引起受眾消費(fèi)的沖動(dòng)，并將消費(fèi)沖動(dòng)付諸現(xiàn)實(shí)，周杰倫方文山的“中國(guó)風(fēng)”曲詞中正隱含了這種夸示性因素。流行歌曲作為一種面向大眾，并只有通過大眾的廣為傳唱才獲得其存在意義的音樂形式，愛情永遠(yuǎn)是其 中長(zhǎng)唱不衰的主旋律。但是當(dāng)大眾流行音樂還停留在早期愛恨情仇的泥潭中無病呻吟，還在“酒精”、“麻木”、“失戀”、“孤獨(dú)”中叫囂宣泄的時(shí)候，周杰倫方文山并沒有延續(xù)那種惡俗煽情的一般性表達(dá)，而是向古典詩(shī)詞歌賦中尋找靈感和突破口，以獨(dú)具匠心的風(fēng)格表達(dá)了一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的眷戀和堅(jiān)守，由此構(gòu)成了作品的夸 示性因素。當(dāng)后現(xiàn)代風(fēng)潮席卷中華大地，惡搞、酷評(píng)、碎片化、無厘頭等文化現(xiàn)象，借助網(wǎng)絡(luò)影像資源大肆流 行，年輕一代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化越來越漠視，并近乎遺忘之際，周杰倫方文山的“中國(guó)風(fēng)”歌曲給人耳目一新之 感，以一種全新的藝術(shù)形式回歸并超越了傳統(tǒng)。一首以宋代名貴的藝術(shù)品“青花瓷”為主題意象創(chuàng)作而成的同名歌曲，就彌漫著這種古色吉香的傳統(tǒng)氣息，《青花瓷》詞風(fēng)清新淡雅，含蓄俊逸又韻昧別生，婉約又不失雍容，可謂是周方二人“中國(guó)風(fēng)”歌曲中的巔峰之作：“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡／瓶身描繪的牡丹一如你初妝／冉冉檀香透過窗心事我了然／宣紙上走筆至此擱一半／釉色渲染仕女圖韻味被私藏儷你嫣然的一笑如含苞待放／你的美一縷飄散／去到我去不了的地方厭青色等煙雨而我在等你／炊煙裊裊升起隔江千萬里／在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸／就當(dāng)我為遇見你伏筆／天青色 等煙雨而我在等你／月色被打撈起暈開了結(jié)局，如傳世的青花瓷自顧自美麗……”如同一幅意境深遠(yuǎn)的寫意潑 墨山水在眼前慢慢鋪開一樣，中國(guó)古代錦繡的文化，飄逸的書法，淡婉的愛情，悠遠(yuǎn)的人生，在其中得到了點(diǎn)睛 式的體現(xiàn)。這種如詩(shī)如畫的古典意蘊(yùn)顯然給愛情主題的表達(dá)加入了超凡的魅力，再對(duì)比現(xiàn)下市面上流行的一 些粗制濫造的口水情歌，兩者的意境高下立判?！肚嗷ù伞分袑?duì)傳統(tǒng)的心儀和向往溢于言表，像這樣的敘事策 略還體現(xiàn)于《蘭亭序》、《娘子》等作品。而在《霍元甲》一曲中，周杰倫甚至加入了中國(guó)功夫的鏗鏘節(jié)奏和傳統(tǒng) 戲曲的伊伊清唱。當(dāng)一些傳統(tǒng)文化的意象開始淡出當(dāng)代青年人的視線和記憶時(shí)，周杰倫方文山聯(lián)袂演繹的中①王生寧：《天青色等煙雨——解讀方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞的古典情懷》，《詞刊》２００８年１０期。②索爾斯坦?維布倫：《夸示性消費(fèi)》，轉(zhuǎn)引自羅鋼、王中忱編《消費(fèi)文化讀本》２２頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué) 出版社２００３年版。③佚名：《周杰倫曲詞敘事策略的大眾文化學(xué)研究》，北大中文論壇?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版。萬方數(shù)據(jù)１７０毒知芋豢２０１０．３國(guó)意象就顯得彌足珍貴，此時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的吟唱成為了一種“符號(hào)消費(fèi)”，彰顯出歌者與受眾獨(dú)特的消費(fèi)品位和 個(gè)人層次。因此，周杰倫的歌受人追捧，甚至成為一些高檔消費(fèi)場(chǎng)所的背景音樂也就不足為奇了。當(dāng)個(gè)性成為當(dāng)今時(shí)代年輕人最為時(shí)尚的標(biāo)榜，“與眾不同”就具有了一種夸示性的特別意義。周杰倫和方 文山的“中國(guó)風(fēng)”歌曲正是在時(shí)代的風(fēng)向中顯示出了這種符號(hào)價(jià)值。曲調(diào)是歐美流行的Ｒ＆Ｂ、Ｈｉｐ－Ｈｏｐ，填上 的卻是古意盎然詩(shī)情畫意的傳統(tǒng)歌詞，編曲中悠揚(yáng)古樸的絲竹管弦，橋段加入了婷婷裊裊的青衣念白，副歌混 合著氣勢(shì)如虹的中國(guó)功夫，這一切都讓周杰倫方文山的“中國(guó)風(fēng)”創(chuàng)作既能跟上流行的最前沿，又能在時(shí)尚的 大潮中保持個(gè)性，既有著深廣的大眾性，又有著超越大眾性的獨(dú)特性，在千姿百態(tài)的華語流行樂壇，成為一朵溫婉淡雅卻馥郁醇遠(yuǎn)的奇葩?！爸袊?guó)風(fēng)”歌曲的流行固然與音樂的發(fā)展規(guī)律有關(guān)，但是更離不開時(shí)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸和走向世 界的趨勢(shì)。正所謂“只有民族的才是世界的”，華語流行音樂開始從中國(guó)文化的根源尋找自己的風(fēng)格，同時(shí)博 采眾長(zhǎng)引入世界最流行的音樂元素，這都標(biāo)志著中國(guó)流行音樂文化的逐漸成熟。當(dāng)各種傳統(tǒng)因素在歷經(jīng)新變 后以更純粹的中國(guó)印象驚艷世界時(shí)，這種難以破解的中國(guó)情結(jié)正是源于古老神秘的東方文化。（作者系武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)２００７級(jí)博士生）責(zé)任編輯：於可訓(xùn)小人書的前世今生蔡小容小人書是連環(huán)畫的俗名，據(jù)１９９９年版《辭?！返亩x，連環(huán)畫是“用多幅畫面連續(xù)敘述一個(gè)故事或事件發(fā)展過程的繪畫形式，興起于２０世紀(jì)初葉的上海，根據(jù)文學(xué)作品、故事，或取材于現(xiàn)實(shí)生活，編成簡(jiǎn)明的文字腳 本，再繪制小型畫幅而成。因主要讀者為少年兒童，民間俗稱?小人書?。”小人書只巴掌大小，內(nèi)容卻包羅萬 象，事實(shí)上它的讀者不只是少年兒童，在物質(zhì)文化生活貧乏的年代，成年人也對(duì)它抱有濃厚的興趣。小人書在 二十世紀(jì)的中國(guó)大地上風(fēng)行了幾十年，它衰落在八十年代中期，此后一蹶不振。到了九十年代末，小人書重新進(jìn)入公眾視野。但它進(jìn)入的是收藏領(lǐng)域，并吸引了眼球：１９９８年，上海某位經(jīng)營(yíng)連環(huán)畫的人士對(duì)一套１９２７年上海世界書局出版的２４冊(cè)本《連環(huán)圖畫三國(guó)志》開價(jià)２０萬元?！@套書由著名畫家陳丹旭繪，出版時(shí)首次在封面上冠以“連環(huán)圖畫”字樣，正是中國(guó)連環(huán)畫正式定名的標(biāo)志。仿若一 聲驚雷，人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)連環(huán)畫的魅力和價(jià)值，此后連環(huán)畫拍賣會(huì)頻繁舉行，出自名家之手的連環(huán)畫以及各種珍本、罕本，都身價(jià)百倍：賀友直六十年代初的作品《山鄉(xiāng)巨變》，１９９９年在武漢拍到４９００元；劉繼卣五十年代畫的第一版《雞毛信》，２００２年也有人出１９５００元買走。連環(huán)畫成為繼字畫、古玩、錢幣、郵票之后的第五大收藏品。從邏輯上講，小人書進(jìn)入收藏領(lǐng)域，恰好是它在市場(chǎng)絕跡的一個(gè)反證。小人書之所以在八十年代末迅速 退出了市場(chǎng)，有著多方面的原因。中國(guó)的連環(huán)畫繁榮在物質(zhì)匱乏、生活單調(diào)的年代，看小人書是重要的娛樂活 動(dòng)，不論男女老幼，億萬心靈都從小人書里得到滋養(yǎng)，連環(huán)畫有著廣泛的市場(chǎng)需求。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳播 媒介日漸多元化，在電影、電視、ＶＣＤ等進(jìn)入大眾生活之后，連環(huán)畫的表現(xiàn)方式便顯得陳舊單一。八十年代中 期，一是來自日本、美國(guó)的視覺沖擊力極強(qiáng)的卡通動(dòng)畫片，二是來自港臺(tái)的以言情、武打?yàn)閮?nèi)容的電視連續(xù)劇，這二者的引進(jìn)，使得電視熒屏牢牢地控制住了青少年和成年人的目光。人們的注意力先是被分流，很快就完 全被吸引過去。同時(shí)，連環(huán)畫自身的問題也恰好在這個(gè)時(shí)段暴露，成為它衰落的內(nèi)因。出版發(fā)行量過大，一年萬方數(shù)據(jù) 當(dāng)代流行音樂中的“中國(guó)風(fēng)” 作者： 作者單位： 刊名：英文刊名： 吳高園 武漢大學(xué)文學(xué)院 長(zhǎng)江學(xué)術(shù)YANGTZE RIVER ACADEMIC 2010(3)年，卷(期)：本文鏈接：第三篇：由流行音樂“中國(guó)風(fēng)”引發(fā)的思考由流行音樂“中國(guó)風(fēng)”引發(fā)的思考縱觀當(dāng)今流行樂壇可謂百花齊放，尤其是以“中國(guó)風(fēng)”歌曲在中國(guó)大陸及華人區(qū)的盛行為其主流。但是也有人對(duì)流行音樂“中國(guó)風(fēng)”歌曲的流行提出了不同的見解，如著名樂評(píng)人王小峰就指出“我們本身就是中國(guó)人，所以唱的當(dāng)然是‘中國(guó)風(fēng)’歌曲。只是在中西文化融合的過程當(dāng)中，我們對(duì)自己的文化過于自卑，過于盲目地去相信外來文化?！?。對(duì)此，筆者也有自己的看法。流行音樂“中國(guó)風(fēng)”是指翱蘊(yùn)含中國(guó)文化內(nèi)涵的歌詞，譜以現(xiàn)代流行音樂的旋律及唱腔，從而體現(xiàn)出中華文化意境的一類歌曲。比如周杰倫的《東風(fēng)破》：全曲采用G宮清樂調(diào)式。配器上使用了民族樂器二胡、琵琶。歌詞中融入宋詞元曲式的”詞牌”，使得歌曲古意盎然。類似的還有《青花瓷》、《千里之外》；王力宏的《在梅邊》、《花田錯(cuò)》；陶?吹摹端杖?說》等歌曲，它們通常都具有以下四個(gè)特點(diǎn)：歌曲多采用民族五聲調(diào)式的主旋律：音樂的編曲上大量運(yùn)用中國(guó)樂器：如二胡、古箏、簫、琵琶等；唱腔上運(yùn)用了中國(guó)民歌或戲曲方式，但相對(duì)來講，戲曲聲腔的運(yùn)用較為普遍：題材上運(yùn)用了中國(guó)的古詩(shī)或者傳說故事。但是在此范圍內(nèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，同為中華文化圈，為什么以上幾位流行音樂“中國(guó)風(fēng)”的代表人物均來自祖國(guó)的寶島臺(tái)灣呢?這是什么因素促成了流行音樂“中國(guó)風(fēng)”的盛行首先出現(xiàn)在臺(tái)灣呢?為此我們先要了解什么是“華語流行音樂”?華語流行音樂，為現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語演唱的流行音樂，或稱國(guó)語流行音樂。主要流行于中國(guó)大陸、香港、澳門、臺(tái)灣、馬來西亞、新加坡以及其他華人聚居區(qū)。一般而言，臺(tái)灣才是華語流行音樂的中心。例如20世紀(jì)80年代的亞洲歌后鄧麗君即來自臺(tái)灣，爾后，隨臺(tái)灣社會(huì)自由化、民主化，大量民歌、流行音樂享有無限的創(chuàng)作空間，再結(jié)合成熟的包裝、服裝、設(shè)計(jì)、編舞、音樂錄像帶、媒體宣傳，形成龐大的音樂產(chǎn)業(yè)。享譽(yù)華語或國(guó)際的重要歌手、作詞、作曲創(chuàng)作人幾乎均出身臺(tái)灣，其多元的音樂環(huán)境亦吸引來自歐美、日韓、新馬、香港、大陸音樂人，因而被譽(yù)為“華語流行音樂的發(fā)源地”。但是臺(tái)灣為什么能夠在自身的傳統(tǒng)中融入大量的諸多新元素，形成自己的流行音樂“中國(guó)風(fēng)”，從而在中國(guó)大陸地區(qū)甚至世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響呢?這就需要談及臺(tái)灣的文化內(nèi)涵。臺(tái)灣文化是中華文化的一部分。由于地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時(shí)代背景而有多面性的呈現(xiàn)，以漢文化為主，同時(shí)兼具有最早的南島文化，以及后來的日本、歐美文化等的特色。而漢文化進(jìn)入臺(tái)灣有二種途徑。一是官方所為，以維護(hù)統(tǒng)治秩序、宣揚(yáng)儒學(xué)等統(tǒng)治倫理、主辦官學(xué)和科舉考試為主；一是移民的到來，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、語言文字、宗教信仰、民間技藝，加快臺(tái)灣的開發(fā)。有文獻(xiàn)記載的臺(tái)灣文化歷史，歷經(jīng)：史前文化、荷西殖民文化、明清閩南移民文化、日本殖民文化、大陸移民(1949年移民)文化等多元融合，也可以說多元文化的大熔爐，但臺(tái)灣民間的價(jià)值判斷與社會(huì)習(xí)俗仍均以中國(guó)的儒家道德標(biāo)準(zhǔn)為主。中華民族傳統(tǒng)的美德是人們普遍的素養(yǎng)。正是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，所以他們能夠創(chuàng)作出“中國(guó)風(fēng)”的歌曲并非偶然，而是自身傳統(tǒng)文化發(fā)展到一定高度所進(jìn)發(fā)出的結(jié)果。流行音樂起初在臺(tái)灣興起，可以說是多元文化發(fā)展的必然結(jié)果。在各種文化相互碰撞、融合的過程中，他們感受到了不同的文化氛圍所帶給自身的心靈撞擊，而在對(duì)各種文化進(jìn)行狂熱的吸收達(dá)到一定程度時(shí)，人們就會(huì)冷卻下來，反思自身的行為，通過比較與思考，發(fā)現(xiàn)在此之前人們似乎忽視了一種固有的傳統(tǒng)文化。同時(shí)在上世紀(jì)80年代，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，使得他們的音樂也在適應(yīng)這種