【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愛家人,學(xué)會(huì)為他們擔(dān)些責(zé)任,才能學(xué)會(huì)愛國(guó)家,為國(guó)家做有用的事,要有一種與國(guó)家共榮辱的信念,努力作一個(gè)愛國(guó)愛家的人。身為大學(xué)生的我們,首先在學(xué)校要學(xué)好知識(shí),把自己該學(xué)的知識(shí)學(xué)好,更要樹立正確為人處世的態(tài)度。好好經(jīng)營(yíng)自己的友情。掌握學(xué)習(xí)的能力,學(xué)會(huì)交流,努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)會(huì)克服困難。作事懂得擔(dān)當(dāng),有一顆愛人的心,有一份對(duì)家人的責(zé)任。國(guó)家昌盛,我們的小家便也安樂(lè),所以作為未來(lái)的開創(chuàng)者,我們要一做個(gè)有理想有報(bào)復(fù)有道德有思想有責(zé)任的人。也不枉為這新時(shí)代的主人。第四篇：大學(xué)生核心價(jià)值觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀黨的十六屆六中全會(huì)第一次鮮明提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大戰(zhàn)略任務(wù)，深刻闡明了我國(guó)高校思想政治教育的基本內(nèi)容和前進(jìn)方向,也進(jìn)一步明確了高校價(jià)值觀教育的任務(wù)。價(jià)值觀是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問(wèn)題上所持的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和,是人們對(duì)事物的價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價(jià)值追求模式。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志,是其賴以維系的精神支柱,對(duì)個(gè)體價(jià)值觀起著導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是全國(guó)人民構(gòu)建和諧社會(huì)的根本思想基礎(chǔ)。大學(xué)生是具有思想意識(shí)先行性的特殊社會(huì)群體,其價(jià)值觀表現(xiàn)出一定的特殊性和代表性,既受到社會(huì)環(huán)境影響,又反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間的社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生較大影響力。因?yàn)橐淮淮拇髮W(xué)生成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，所以大學(xué)生核心價(jià)值觀念的正確與否將對(duì)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在目前大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)多元與多變甚至虛無(wú)的情況下,如何引導(dǎo)和促使大學(xué)生形成核心價(jià)值觀念,如何在高校構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,已成為高校必須直面的重要課題。一、大學(xué)生價(jià)值觀中存在的主要問(wèn)題及其原因大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生大多接受過(guò)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論的思想政治教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。許多大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國(guó)家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。然而也有部分大學(xué)生沒(méi)有信仰，沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來(lái)生活沒(méi)有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過(guò)關(guān)。存在的主要問(wèn)題首先，國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系的理解和處理出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤。受西方個(gè)人主義、自由主義價(jià)值觀的影響，使現(xiàn)在的不少大學(xué)生對(duì)國(guó)家主義、集體主義等根本價(jià)值原則逐漸淡漠甚至出現(xiàn)諷刺和唾棄的現(xiàn)象，開始逐漸滑向個(gè)人中心主義，過(guò)分注重自我享受、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)責(zé)任感淡漠甚至缺失，更沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而添磚加瓦、不懈努力的理念。而集體主義觀念也開始淡漠，在處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系上，混淆甚至顛倒了整體與部分、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前的關(guān)系，做出了為了個(gè)人利益而損害集體利益的錯(cuò)誤選擇。逐步滑向了極端個(gè)人主義和利己主義的深淵。其次，理想信念模糊，學(xué)習(xí)的動(dòng)力缺失。大學(xué)生的理想信念普遍處于缺失的狀態(tài)，只注重眼前的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了一個(gè)人作為人應(yīng)該有的不斷完善和豐富自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)、高尚的目標(biāo)。一味的追求物質(zhì)、貪圖享受、攀比成風(fēng)，頹廢的、怪異的行為方式備受推崇，在學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，意志力薄弱。很多大學(xué)生覺(jué)得迷茫，不知道為了什么而努力，更不知道努力的方向在哪里，不知道自己生命的價(jià)值是什么，不明白自己生活的意義是什么。再次，個(gè)人與他人的關(guān)系的處理上出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，功利性明顯。在處理和他人的人際關(guān)系時(shí)應(yīng)用的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益標(biāo)準(zhǔn)而不是社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。在自我與他人發(fā)生利益沖突時(shí)，毫不猶豫的選擇了利己，不惜以損害他人利益為代價(jià)，更有甚者做出了損人不利己的扭曲行為。其生活方式和行為方式愈加功利主義。最后，很多大學(xué)生的日常行為方式不矩，并且有不道德的傾向性。舍友間的盜竊行為屢見不鮮，學(xué)生間的打架斗毆行為屢禁不止，男女朋友間的非法同居行為愈演愈烈，而隨地吐痰，不尊敬老師長(zhǎng)輩的行為更是隨處可見。作為高素質(zhì)人才被社會(huì)給予厚望的代表著祖國(guó)未來(lái)的現(xiàn)代大學(xué)生的行為方式和道德素質(zhì)逐漸滑坡。原因分析大學(xué)生價(jià)值觀的形成不是一蹴而就的簡(jiǎn)單過(guò)程，而是充滿了矛盾和對(duì)抗的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生出的負(fù)面因素和社會(huì)價(jià)值觀念的變化發(fā)展的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，而金錢無(wú)疑是競(jìng)爭(zhēng)中最重要的砝碼，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)金錢的無(wú)度的追求，很多學(xué)生把自己的人格、情感甚至身體作為商品來(lái)獲得金錢和自己的地位，用經(jīng)濟(jì)即金錢標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判身邊的一切事物，凡事向錢看，追求物質(zhì)利益的最大化，并引發(fā)了享樂(lè)主義、拜金主義和功利主義的加速蔓延。其次，社會(huì)思潮的多樣性和西方社會(huì)思潮的沖擊。現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)開放的國(guó)度，是一個(gè)兼容并包的社會(huì)，在社會(huì)文化思潮上提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。但有精華也必然會(huì)存在糟粕。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵和西方道德思潮的沖擊，使資本主義的腐朽沒(méi)落的生活方式和價(jià)值觀念涌進(jìn)中國(guó)，沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。從而使馬克思主義的指導(dǎo)地位受到削弱和懷疑，使傳統(tǒng)的社會(huì)主義價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)。從而使大學(xué)生感到無(wú)所適從，其價(jià)值取向也陷入了慌亂、迷茫和矛盾中。再次