【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知識(shí)的價(jià)值目標(biāo)。創(chuàng)新的價(jià)值觀包括強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神 ,適應(yīng)創(chuàng)新要求的價(jià)值取向、思維方式和行為方式。價(jià)值觀可以激勵(lì)和孕育創(chuàng)新 ,形成創(chuàng)新發(fā)展的氛圍 ,才能為創(chuàng)新發(fā)展提供引導(dǎo)和動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新的價(jià)值觀 ,創(chuàng)新就既沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創(chuàng)新的因素 ,對(duì)創(chuàng)新起著抑制和阻礙作用。擁有了創(chuàng)新價(jià)值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚(yáng)中國(guó)文化中推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng) ,為創(chuàng)新提供持久動(dòng)力。因此 ,創(chuàng)新理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本硬核和首要內(nèi)涵。(三)、著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀經(jīng)過(guò)十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來(lái)進(jìn)行知識(shí)和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，亦有不少顯見(jiàn)的實(shí)惠，但我們已日趨成熟，距社會(huì)也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)用來(lái)來(lái)指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長(zhǎng)期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價(jià)值觀，亟待形成。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)大變革、多元化的時(shí)代，人民的價(jià)值觀念正發(fā)生著巨大變化。價(jià)值觀念的核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，價(jià)值信仰由一元為主導(dǎo)向多元并存發(fā)展。這些轉(zhuǎn)變強(qiáng)烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生能否正確把握住主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，我們應(yīng):第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。第二，認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。第三，善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。第四，正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀，要樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。第六，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)思想政治教育，通過(guò)各種方式把大學(xué)生核心價(jià)值觀固化在學(xué)生的思想意識(shí)里，進(jìn)而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。只有如此才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。第三篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國(guó)民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國(guó)作為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，將長(zhǎng)期面對(duì)西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。張?zhí)镄啦块L(zhǎng)在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀內(nèi)容概括為“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強(qiáng)調(diào)抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營(yíng)造氛圍，六是要形成制度，七是在實(shí)踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開(kāi)端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對(duì)象的各種特征，才能對(duì)癥下藥，找到好方法，好途徑。一、大學(xué)生的價(jià)值觀念取向第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所接受的信息和知識(shí)是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強(qiáng)，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時(shí)把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實(shí)主義非常強(qiáng)烈，以至于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對(duì)人對(duì)事冷漠，他們沒(méi)有核心價(jià)值觀,或者說(shuō)正在形成中,這時(shí)正需要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價(jià)值觀始終貫穿 1他們的成長(zhǎng)，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們?cè)诿鎸?duì)多種價(jià)值觀時(shí)始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，正確作出自己的價(jià)值選擇。第二，在價(jià)值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長(zhǎng)過(guò)程沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)，享受著改革開(kāi)放的成果，感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也充分地暴露出來(lái)，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象