【文章內(nèi)容簡介】 豐碑、永遠的榜樣。今天，我們在全市大力弘揚“雷鋒精神”，深入開展學雷鋒活動，共同構(gòu)筑株洲精神家園，打造科學發(fā)展高地，尤為重要，尤為迫切。弘揚“雷鋒精神”，堅持與時代同進?！袄卒h精神”永不過時，永遠年輕。它是時代精神的坐標、人們心靈的動力、社會道德的共鳴。不管是熱火朝天的社會主義建設初期，還是風云激蕩的改革開放年代，我們?yōu)橹畩^斗的共同理想和目標矢志不渝，肩負的崇高使命和責任一以貫之，對真善美的內(nèi)在呼喚和追求始終不變。當前，中華民族正處在偉大復興的關鍵時期，株洲正邁入科學跨越的加速階段。處在這樣的時代，更加需要艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進取、自強不息、奮力拼搏的奉獻精神，更加需要顧全大局、忠于職守、克己奉公、敬業(yè)愛崗的主人翁態(tài)度，更加需要相互尊重、助人為樂、誠實守信、和諧融洽的社會風尚。弘揚“雷鋒精神”，就需要我們與時俱進，把精神信仰作為人生燈塔，把道德價值作為生命依托，把人文關愛作為文化自覺，讓“雷鋒精神”不斷煥發(fā)出生機和活力，穿越時空、永放光芒。弘揚“雷鋒精神”，堅持與發(fā)展同行。“雷鋒精神”忠誠崗位，忠于事業(yè)。它是干一行愛一行的敬業(yè)精神，專一行精一行的成業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神?！耙坏嗡挥蟹胚M大海里才能永遠不干”，一個人只有讓個體價值與社會價值融為一體，才會有最寶貴的歸屬感，才能釋放最強大的力量。當前，株洲干部群眾戰(zhàn)天斗地，城鄉(xiāng)面貌翻天覆地，廣大百姓歡天喜地。株洲成為了建設的工地、干事的陣地、創(chuàng)業(yè)的基地。我們需要弘揚“雷鋒精神”，為全速前進的株洲，提供強大的精神支撐；為全面轉(zhuǎn)型的株洲，注入堅實的精神動力。引導全市上下積極投身到“四化兩型”的偉大實踐中去，投身到城市提質(zhì)、園區(qū)攻堅、旅游升溫“三大戰(zhàn)役”的火熱事業(yè)中去，投身到“三個翻番、兩個基本建成”的宏偉目標中去。加快發(fā)展速度，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，加快改善民生，就是對“雷鋒精神”最好的傳承和發(fā)展。弘揚“雷鋒精神”，堅持與人民同心?！袄卒h精神”舍棄小我，成就大我。它闡釋了“自我與他人”的道德勇氣，描繪了“有限與無限”的道德價值，注解了“平凡與偉大”的道德坐標。人的生命是有限的，為人民服務是無限的，要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。只有熱愛人民、尊敬人民、根植人民、造福人民，永遠做群眾的小學生，做人民的勤務員，我們的信仰天空才會更遼闊，精神畫卷才會更絢爛，心靈追求才會更高遠。追隨雷鋒腳步，始終與人民群眾同呼吸，共命運，心連心，全心全意為人民服務，我們的道路一定越走越寬廣。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神創(chuàng)造偉大的事業(yè)?！跋蚶卒h同志學習”，讓我們共同唱響更加激昂的“雷鋒之歌”，共同澆開更加絢麗的“雷鋒之花”。第二篇：核心價值觀與當代大學生核心價值觀與當代大學生大學生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學教育的人，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，代表著最先進的流行文化。大學生代表年輕有活力一族，是推動社會進步的棟梁之才?？倳浽谖逅谋贝笾v話中指出，五四運動形成了愛國、進步、民主、科學的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動以來，在中國共產(chǎn)黨領導下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。作為祖國未來的棟梁，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。身為大學生的我們，要以身作則，用自己的行動來發(fā)揚社會主義核心價值觀。文明是核心價值觀中的重要內(nèi)容。從國家層面來講，文明是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。這是唯物史觀對文明的根本定義。馬克思說：“文明的一切進步，或者換句話說，是社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！倍鞲袼拐f：“文明時代是學會天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術產(chǎn)生的時期。”在他們看來，文明是物質(zhì)與文化的增長，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設，最終推動人的全面發(fā)展。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。從社會層面來講，文明是社會秩序的確立。在中國，“文明”一詞最早見于《周易》。該書中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達注解說“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會文教昌達、文德彰顯而形成的王者修德、民風淳樸、文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)?！渡袝吹洹贩Q贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛戴的意思；《禮記樂記》說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！蔽拿魇侵t恭有禮，是內(nèi)在的德行開放出來的一枝鮮花。西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。身為當代大學生的我們，更要時時刻刻將文明牢記于心?！拔拿鳌睂τ诖髮W生而言，不是一個口號。一個人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個人素質(zhì)。一個人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者上課時對老師不尊重，又或者在校園里男女之間摟摟抱抱等等，我們便不得不開始輕視他。一個人是否文明，絕不在于他是否是個大學生，是否受過何種高等的教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者辱罵老師者。作為祖國的希望，社會的未來，有時我們中的許多人也會奇怪，這些人怎么有資格來上大學？文明修身，