【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 豐碑、永遠(yuǎn)的榜樣。今天，我們?cè)谌写罅霌P(yáng)“雷鋒精神”，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，共同構(gòu)筑株洲精神家園，打造科學(xué)發(fā)展高地，尤為重要，尤為迫切。弘揚(yáng)“雷鋒精神”，堅(jiān)持與時(shí)代同進(jìn)。“雷鋒精神”永不過時(shí)，永遠(yuǎn)年輕。它是時(shí)代精神的坐標(biāo)、人們心靈的動(dòng)力、社會(huì)道德的共鳴。不管是熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)初期，還是風(fēng)云激蕩的改革開放年代，我們?yōu)橹畩^斗的共同理想和目標(biāo)矢志不渝，肩負(fù)的崇高使命和責(zé)任一以貫之，對(duì)真善美的內(nèi)在呼喚和追求始終不變。當(dāng)前，中華民族正處在偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，株洲正邁入科學(xué)跨越的加速階段。處在這樣的時(shí)代，更加需要艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、奮力拼搏的奉獻(xiàn)精神，更加需要顧全大局、忠于職守、克己奉公、敬業(yè)愛崗的主人翁態(tài)度，更加需要相互尊重、助人為樂、誠實(shí)守信、和諧融洽的社會(huì)風(fēng)尚。弘揚(yáng)“雷鋒精神”，就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，把精神信仰作為人生燈塔，把道德價(jià)值作為生命依托，把人文關(guān)愛作為文化自覺，讓“雷鋒精神”不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力，穿越時(shí)空、永放光芒。弘揚(yáng)“雷鋒精神”，堅(jiān)持與發(fā)展同行?！袄卒h精神”忠誠崗位，忠于事業(yè)。它是干一行愛一行的敬業(yè)精神，專一行精一行的成業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神?！耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干”，一個(gè)人只有讓個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值融為一體，才會(huì)有最寶貴的歸屬感，才能釋放最強(qiáng)大的力量。當(dāng)前，株洲干部群眾戰(zhàn)天斗地，城鄉(xiāng)面貌翻天覆地，廣大百姓歡天喜地。株洲成為了建設(shè)的工地、干事的陣地、創(chuàng)業(yè)的基地。我們需要弘揚(yáng)“雷鋒精神”，為全速前進(jìn)的株洲，提供強(qiáng)大的精神支撐；為全面轉(zhuǎn)型的株洲，注入堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力。引導(dǎo)全市上下積極投身到“四化兩型”的偉大實(shí)踐中去，投身到城市提質(zhì)、園區(qū)攻堅(jiān)、旅游升溫“三大戰(zhàn)役”的火熱事業(yè)中去，投身到“三個(gè)翻番、兩個(gè)基本建成”的宏偉目標(biāo)中去。加快發(fā)展速度，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，加快改善民生，就是對(duì)“雷鋒精神”最好的傳承和發(fā)展。弘揚(yáng)“雷鋒精神”，堅(jiān)持與人民同心?！袄卒h精神”舍棄小我，成就大我。它闡釋了“自我與他人”的道德勇氣，描繪了“有限與無限”的道德價(jià)值，注解了“平凡與偉大”的道德坐標(biāo)。人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。只有熱愛人民、尊敬人民、根植人民、造福人民，永遠(yuǎn)做群眾的小學(xué)生，做人民的勤務(wù)員，我們的信仰天空才會(huì)更遼闊，精神畫卷才會(huì)更絢爛，心靈追求才會(huì)更高遠(yuǎn)。追隨雷鋒腳步，始終與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，全心全意為人民服務(wù)，我們的道路一定越走越寬廣。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神創(chuàng)造偉大的事業(yè)?！跋蚶卒h同志學(xué)習(xí)”，讓我們共同唱響更加激昂的“雷鋒之歌”，共同澆開更加絢麗的“雷鋒之花”。第二篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的流行文化。大學(xué)生代表年輕有活力一族，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之才?？倳浽谖逅谋贝笾v話中指出，五四運(yùn)動(dòng)形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。作為祖國未來的棟梁，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。身為大學(xué)生的我們，要以身作則，用自己的行動(dòng)來發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文明是核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。從國家層面來講，文明是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。這是唯物史觀對(duì)文明的根本定義。馬克思說：“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！倍鞲袼拐f：“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。”在他們看來，文明是物質(zhì)與文化的增長，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。從社會(huì)層面來講，文明是社會(huì)秩序的確立。在中國，“文明”一詞最早見于《周易》。該書中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達(dá)注解說“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會(huì)文教昌達(dá)、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)。《尚書舜典》稱贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛戴的意思；《禮記樂記》說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！蔽拿魇侵t恭有禮，是內(nèi)在的德行開放出來的一枝鮮花。西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更要時(shí)時(shí)刻刻將文明牢記于心?！拔拿鳌睂?duì)于大學(xué)生而言，不是一個(gè)口號(hào)。一個(gè)人的言行舉止總是可以毫無保留地反映他的個(gè)人素質(zhì)。一個(gè)人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當(dāng)他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者上課時(shí)對(duì)老師不尊重，又或者在校園里男女之間摟摟抱抱等等，我們便不得不開始輕視他。一個(gè)人是否文明，絕不在于他是否是個(gè)大學(xué)生，是否受過何種高等的教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當(dāng)眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者辱罵老師者。作為祖國的希望，社會(huì)的未來，有時(shí)我們中的許多人也會(huì)奇怪，這些人怎么有資格來上大學(xué)？文明修身，