【文章內(nèi)容簡介】 句話以外，是不會有實(shí)質(zhì)性理解的，因此也談不上形成真正的、持續(xù)的學(xué)習(xí)動力，也就不會如你想像的那樣，“人人只要有了‘為中華崛起而讀書’的偉大理想就會發(fā)憤學(xué)習(xí)”。再說，人是應(yīng)該有崇高的理想，但理想的起點(diǎn)應(yīng)該是普通和平凡，沒有普通和平凡，“崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應(yīng)該首先是做一個普通人，要從普通和平凡做起，培養(yǎng)基本的文明習(xí)慣和社會公德，要讓他在成長、體驗(yàn)及對老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去代替孩子，或去強(qiáng)迫孩子樹立崇高理想。對孩子要求的盲目攀高及強(qiáng)制，不但沒能讓孩子樹立崇高、遠(yuǎn)大的理想，反而使孩子在學(xué)會說大話、假話、空話、套話的同時，形成雙重人格，以及在成長中面對許許多多具體的人生選擇時迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴(yán)重脫離了孩子的實(shí)際，因?yàn)椋岩蟠笕俗龅降氖虑閺?qiáng)行要求兒童少年去做到；把大人中多數(shù)人都還做不到的事情，也強(qiáng)行要求兒童、少年現(xiàn)在就要做到，這是剝奪了兒童的成長權(quán)利，剝奪了兒童少年成長過程中由不成熟到成熟過程的權(quán)利，這對孩子來說是不公平的，也是違反教育科學(xué)的。長期以來，我們把對學(xué)生的道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀等思想情感的培養(yǎng)與知識教學(xué)混淆起來，把思想情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)當(dāng)作了知識、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達(dá)到的目標(biāo)制訂成概念、定理、標(biāo)語口號、知識點(diǎn)，讓學(xué)生盡快記、背、考下來，學(xué)生只要能按“標(biāo)準(zhǔn)答案”“回答正確”，就算完成了教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人的情感態(tài)度價值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡單化，機(jī)械化、概念化。這種教育無視教師與學(xué)生的情感交流，無視走進(jìn)學(xué)生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實(shí)踐。似乎不用講究教育藝術(shù)，不用啟迪和培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法，不必培養(yǎng)和提高學(xué)生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標(biāo)語口號、豪言壯語類的“知識點(diǎn)”能鸚鵡學(xué)舌般地復(fù)述下來，就可以解決自己一生遇到的一切紛繁復(fù)雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不 符合教育理論，也不符合教育實(shí)踐，如同你以為要求每個學(xué)生都背下“唱歌時要注意科學(xué)地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們?nèi)巳司投肌耙呀?jīng)成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。實(shí)踐證明，情感態(tài)度價值觀是“教”不出來的，更是“考”不出來的。正如北京教科院文喆所說：“每個人的態(tài)度與價值的選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我、在體驗(yàn)中認(rèn)識社會生活，是每個學(xué)習(xí)主體發(fā)展的必由之路?！保ā督逃茖W(xué)研究》）而一些人想問題，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，缺乏看問題的基本常識，這只能說是一種對教育的無知，對科學(xué)的無知。幾十年來，一些人總是習(xí)慣于機(jī)械教條地、不假思索地、一程不變地按照過去本本制訂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來教育學(xué)生，并以這種思維來判斷是非：只要不是自己既定的答案，就是別人的錯。因此可以把正常人的正常思維和普通人說的常理話判定為“有不良傾向”甚至“錯誤”，而別人卻沒有辯解和說理的權(quán)利和機(jī)會。最要命的是，這些人往往掌握有制訂標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利和對別人的“生殺”大權(quán)認(rèn)定你“有不良傾向”，可以在會上批評教育；認(rèn)定你回答錯誤，可以在思品、政治考試中扣分或判0分；認(rèn)定你思想有問題，可以在評先進(jìn)中讓你落選；認(rèn)定你在 “放毒”，可以動用行政手段處分你。這種做法實(shí)際上是一種教育上的霸道行為，這種不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不讓你明白“為什么”的道理，只告訴你、要求你“怎么樣”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”，這樣的教育，除了使人產(chǎn)生無奈、委屈、沮喪、壓抑、煩躁、苦悶甚至憤怒的情緒外，能提高人的道德素質(zhì)和形成人的道德自律嗎？既缺乏對人的尊重，又想把提高人的思想道德素質(zhì)和情操，寄希望于行政手段、強(qiáng)迫命令，搞管、卡、壓等霸道教育上，這對一個民族來說，是可悲的。用這樣的辦法，只管得了一時，卻管不了一世，是很難有好的教育效果的，這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明。這種違背教育規(guī)律的東西，耗時越多、用力越大，就越是不能達(dá)到我們想要達(dá)到的目標(biāo)，反而是南轅北轍，越走越遠(yuǎn)。因此，中小學(xué)德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯誤而導(dǎo)致開出“藥方”的錯誤，最終導(dǎo)致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯過了對兒童少年教育的最佳時機(jī)的做法，是非常值得我們反思的。第三篇：東師14秋教育學(xué)期末作業(yè)期末作業(yè)考核《教育學(xué)》滿分100分一、判斷并說明理由（每題6分，共30分）教育過程必須堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位。答：正確智育的目的就是傳授知識。答：錯誤。智育的含義：智育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，其主要任務(wù)是以系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的智力。智育是各育的認(rèn)識基礎(chǔ)。智育不只是傳授知識的教育。教育上培養(yǎng)人的個性必須以人的素質(zhì)的全面發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。答：正確。只有以學(xué)生的全面發(fā)展為前提和基礎(chǔ)才能培養(yǎng)出學(xué)生豐富多彩的個性。而以學(xué)生全面發(fā)展割裂為代價培養(yǎng)出的個性是片面的個性。教學(xué)過程就是傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生能力的過程。答：錯誤。教學(xué)的含義：指教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一的活動，在這個活動中學(xué)生掌握一定的知識和技能，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。因此教學(xué)過程不只是傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生能力的過程。教學(xué)是各育的共同途徑。不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成德育、體育和美育等的任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的思想品德主要是政治課教師與班主任的工作。答：錯誤。還有各科老師都有培養(yǎng)學(xué)生的思想品德的責(zé)任。二、簡答題（每題10分，共40分）什么是義務(wù)教育？義務(wù)教育有什么特點(diǎn)？答：義務(wù)教育的含義：是根據(jù)國家法律規(guī)定對適齡兒童實(shí)施的一定年限的普及的、強(qiáng)迫的和免費(fèi)的學(xué)校教育。義務(wù)教育的特點(diǎn):義務(wù)教育具有平等性、免費(fèi)性和強(qiáng)制性等特點(diǎn)。全面發(fā)展教育的組成部分有哪些？相互關(guān)系如何？答：全面發(fā)展教育的組成部分主要是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。各育是教育的有機(jī)組成，互相促進(jìn)，又不可替代。德育是各育的方向、統(tǒng)帥和動力；智育是各育的知識和智力的基礎(chǔ)；體育是各育的物質(zhì)性前提條件；美育和勞動技術(shù)教育也都是教育的重要構(gòu)成要素，同其他三育共同促進(jìn)人的發(fā)展。教育的基本職能是什么？答：教育有三大基本職能：促進(jìn)社會延續(xù)和發(fā)展的職能；加速個體身心社會化進(jìn)程的職能；傳遞知識經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新知識的職能。如何認(rèn)識遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的地位和作用？答：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提系件；遺傳素質(zhì)的成熟程,制約著人的身心發(fā)展過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性，在一定程度上影響著人的個剔特點(diǎn)的發(fā)展。遺傳素質(zhì)寸人的發(fā)展有重要作用，是人發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)之一，寸遺傳素質(zhì)的作用不能否定。但也不能因?yàn)檫z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，就因此夸大遺傳素質(zhì)的作，把人的發(fā)展完全歸因于遺傳素質(zhì)。遺傳決定汔是錯誤的。三、論述（每題15分，共30分）試剖析當(dāng)前教育實(shí)際中對教育方針的背離現(xiàn)象及其原因。答：（1）教育方針是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的要求，明令頒布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。教育方針是教育政策的總概括，是全國各級各類教育的目的和必須遵循的準(zhǔn)則。教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）當(dāng)前教育中諸多主要問題的根源就是對教育方針的背離。封閉教育，背離了教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的人的培養(yǎng)途徑；對人的素質(zhì)的片面培養(yǎng)，背離了教育方針對人的素質(zhì)的全面性要求；教育實(shí)際對教育途徑與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的背離必然導(dǎo)致教育結(jié)果的背離。即現(xiàn)實(shí)教育對教育方針的背離表現(xiàn)主要有：一是背離了教育的公平性；二是背離了德智體全面發(fā)展的素質(zhì)要求；三是背離了培養(yǎng)人的基本途徑。結(jié)合你的工作實(shí)際，談?wù)勀銓侠頊p輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)必要性與可行性的認(rèn)識。答：減負(fù)的目的是提高教育質(zhì)量，是為了學(xué)生的全面發(fā)展。減負(fù)同留作業(yè)和考試并不是對立的和矛盾的。“減負(fù)”的實(shí)質(zhì)不是要求減少課程門類，降低課程難度，淡化作業(yè)和考試?！皽p負(fù)”要取得實(shí)效，也并不是必須減少課程門類，少留或不留作業(yè)；少考或不考試。第四篇：福師大 2012下半年 市政學(xué)期末作業(yè)一、名詞解釋（共3小題，每小題5分）1．市政：指城市的政黨組織，國家政權(quán)機(jī)關(guān)、各類非政府公共組織 以及廣大市民，為實(shí)現(xiàn)一定的價值目標(biāo)和管理目標(biāo)，依助一定的市政 體系和運(yùn)行機(jī)制，對城市的政經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展等各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行 的管理活動及其過程。2．城市災(zāi)害管理：指為了保障城市正常的社會秩序及社會公眾的生 命財(cái)產(chǎn)安全，借助城市防災(zāi)和抗災(zāi)基礎(chǔ)設(shè)施，由城市政府依法組織和 實(shí)施，由城市居民共同參與并采取多種手段，有計(jì)劃地對威脅城市安 全的各種災(zāi)害進(jìn)行的預(yù)防、控制、矯正、救助等管理活動。3．城市社會保障：城市社會保障管理，是指城市的社會保障職能機(jī)構(gòu)貫徹落實(shí)國家的社會保障法律和政策，依法建立城市社會保障體系，籌集和運(yùn)行保障資金、調(diào)節(jié)保障分配、維持保障秩序等一系列管理活動。：城市生態(tài)系統(tǒng)城市生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，它是特定 地域內(nèi)的人口、資源、（包括生物的和物理社會的和經(jīng)濟(jì)政治的、環(huán)境 和文化的）通過各種相生相克的關(guān)系，建立起來的人類聚居地或社會、經(jīng)濟(jì)、自然的復(fù)合體。城市生態(tài)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展到一定階段 的結(jié)果，也是人類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。二、簡答題（共4小題，每小題10分）1．簡述近代城市的特征