【文章內(nèi)容簡介】 的持久性、記憶的準(zhǔn)確性和記憶的準(zhǔn)備性。第六部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 表象是在人腦中以形象形式來對事物進(jìn)行操作和加工，是過去感知過的事物的形象在人腦中的重現(xiàn)，它具有直觀性、概括性和模糊片段性的特點(diǎn)。l 想象是人腦對已存儲的表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過程，它具有兩個顯著特點(diǎn)是：形象性和新穎性。l 想象是在記憶表象基礎(chǔ)上，以直觀形式呈現(xiàn)人腦中具有形象性信息的表征，而不是言語符號。l 想象是以組織起來的形象系統(tǒng)對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它的內(nèi)容與其他心理現(xiàn)象一樣，都是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。l 根據(jù)想象時(shí)的目的性和計(jì)劃性，把想象分為有意想象（隨意想象）和無意想象（不隨意想象）；根據(jù)想象內(nèi)容的新穎性、把想象分為 再造想象和創(chuàng)造想象；根據(jù)想象與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把想象分為幻想、理想和空想。l 想象力是一個人創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要能力之一，它既是科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行創(chuàng)造性活動必備的條件。l 創(chuàng)造性想象的特殊形式是幻想。無意想象的特殊形式是夢。第七部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系概括的和間接的反映。概括性和間接性是思維的兩個基本特征。思維根據(jù)不同劃分標(biāo)準(zhǔn)分為動作思維、形象思維、抽象思維、聚合思維、常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。l 人類思維活動的過程表現(xiàn)為分析與綜合、比較與分類、抽象與概括化、體系化與具體化，其中分析和綜合是思維的基本過程，其他過程均由分析、綜合派生出來。l 人腦反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式是概念，它是構(gòu)成人類知識的最基本成分。概念形成和概念掌握是人類認(rèn)識事物、掌握知識的重要環(huán)節(jié)。l 問題解決的思維活動過程一般分為認(rèn)識問題（明確地提出問題）、分析問題（提出問題所具有的特點(diǎn)與條件）、提出假設(shè)（解決問題的關(guān)鍵）和驗(yàn)證假設(shè)（主觀與客觀相互聯(lián)系）。l 以新穎獨(dú)特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)造性思維，它給人帶來新的、具有社會價(jià)值的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。l 創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造活動相關(guān)聯(lián)，是多種思維活動的統(tǒng)一，但發(fā)散思維和靈感在其中起重要作用。創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造活動緊密相連，一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個階段，它不同于一般問題解決的四個階段。第八部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 語言是由詞匯按一定的語法構(gòu)成的復(fù)雜符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。l 言語是個體借助語言傳遞信息的過程，既表達(dá)個體與了解他人語言和運(yùn)用語言表達(dá)思想與感情的過程。l 外部言語是進(jìn)行交際的言語，主要有口頭言語和書面言語?？陬^言語又分為對話言語和獨(dú)白言語。l 內(nèi)部言語是非交際性言語，是借助語言進(jìn)行思維與表達(dá)感情的一種特殊的語言現(xiàn)象。l 第二語言的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與影響第二語言學(xué)習(xí)的因素第九部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 情緒是一種復(fù)雜的心理過程，是人對客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映。情緒是指人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等內(nèi)心體驗(yàn)。情緒除了與客觀事物有關(guān)，還與需要相聯(lián)系，情緒與生理性需要相聯(lián)系，情感與社會性需要相聯(lián)系。l 情緒和情感作為人反映客觀世界的一種形式，對人的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活具有重要作用。情緒包括適應(yīng)功能、動機(jī)作用、組織作用和信號作用。l 表情動作是情緒的外部表現(xiàn)形式，是一種獨(dú)特的情緒語言。表情動作主要有三類：面部表情、身段表情和言語表情。l 情緒狀態(tài)指的是某種事件或情境影響下，人在一定事件中表現(xiàn)出來的一定的情緒，典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應(yīng)激。l 情感反映了人們的社會關(guān)系和生活狀況，它滲透到了人類生活的各個領(lǐng)域。人類較高級的社會性情感有道德感、理智感和美感。l 對情緒作出解釋的理論較多，早期的情緒理論有詹姆士－蘭格理論和坎農(nóng)－巴德理論，還有情緒動機(jī)－喚醒理論、情緒的行為理論、精神分析理論以及情緒的認(rèn)知理論。l 情緒的認(rèn)知理論既繼承了情緒有生物成分和進(jìn)化價(jià)值的觀點(diǎn)，又重視社會文化環(huán)境、個體經(jīng)驗(yàn)和人格結(jié)構(gòu)等對情緒的制約作用，強(qiáng)調(diào)情緒受主體認(rèn)知功能的調(diào)節(jié)，是一種較為全面的理論。l 馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起，而且需要是分層 次的，低層是生理需要、中間層是安全需要、歸屬與愛的需要，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。第十部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 氣質(zhì)不是推動個體進(jìn)行活動的心理原因，而是心理活動的穩(wěn)定的動力特征，它影響個體活動的一切方面。心理活動的動力特征主要指心理過程的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性以及心理活動的指向性等方面。它使一個人的整個心理活動都涂有獨(dú)特的色彩。不能以個別的勝利亞系統(tǒng)作用氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)，但是高級神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)關(guān)系較為直接和密切。l 氣質(zhì)類型主要有6種特征：感受性、耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒興奮性和向性。各種特征的不同結(jié)合，就構(gòu)成各種不同的氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血病、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。l 氣質(zhì)影響個體活動的一切方面，在個體活動上打上一定的烙印，在考察人的實(shí)踐活動時(shí)要關(guān)注氣質(zhì)這一因素。但是，人的行為是在社會生活條件和教育影響下所形成的理想、信念和態(tài)度所決定。氣質(zhì)與理想、信念和態(tài)度相比，對人的行為的作用，只有從屬的意義。l 氣質(zhì)表現(xiàn)在個體的心理活動和行為方式中，可以通過對人的行為 14 特征的觀察和了解來評定一個人的氣質(zhì)，但不能憑對個體一時(shí)一事的行為特征的觀察來確定個體的氣質(zhì)類型。由于氣質(zhì)的復(fù)雜性，有時(shí)個體的行為表現(xiàn)又會“掩蓋”真實(shí)的氣質(zhì)特征。因此，對氣質(zhì)的測量應(yīng)該綜合運(yùn)用心理學(xué)原理的各種方法，多方面收集資料，然后從中綜合概括出一個人的氣質(zhì)特征和氣質(zhì)類型。第十一部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 性格是具有核心意義的個性心理特征。一個人的性格總是和他的意識傾向和世界觀相聯(lián)系，體現(xiàn)了一個人的本質(zhì)屬性，它最能表征一個人的個性差異?，F(xiàn)代心理學(xué)把性格理解為一個人在現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征，性格和氣質(zhì)關(guān)系十分密切。性格具有穩(wěn)定性。l 性格是一個十分復(fù)雜的心理構(gòu)成物，它由各種不同的性格特征所組成，主要有：性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征和性格的理智特征。l 性格的類型理論和性格的特質(zhì)理論是兩種性格理論。性格的類型論用一種或少數(shù)幾種主要的特質(zhì)來說明人的性格；性格的特質(zhì)理論同時(shí)用多種特質(zhì)來說明人的性格。應(yīng)該把從質(zhì)和整體上表示性格的類型論和從量上分析性格的特質(zhì)論結(jié)合起來研究和闡述人的性格。實(shí)際上，這兩種理論已經(jīng)開始結(jié)合起來了。l 在性格形成和發(fā)展的問題上，遺傳決定論和環(huán)境決定論是兩種極 端的觀點(diǎn)。一般認(rèn)為，性格是遺傳因素和環(huán)境因素相互習(xí)作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境因素對性格的形成和發(fā)展起決定作用。性格是人在實(shí)踐活動中，在人和環(huán)境的相互作用過程中形成和發(fā)展起來的。l 心理學(xué)研究的方法一般可以用來測量性格，但由于性格的復(fù)雜性，測定一個人的性格是相當(dāng)困難的。這就要求測量者把多種方法結(jié)合起來，交叉應(yīng)用、互相補(bǔ)充、互相印證。l 性格是一個結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)整體，性格結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)有完整性、復(fù)雜性、穩(wěn)定性和可塑性。第十二部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 能力是指人們成功地完成某種活動所必須具備的個性心理特征。它是成功地完成某種的必要條件。能力和活動緊密聯(lián)系著。一方面，人的能力是再活動中形成、發(fā)展和表現(xiàn)的；另一方面，從事某種活動又必須以一定的能力為前提。l 能力的種類分為一般能力和特殊能力、模仿能力和創(chuàng)造能力、液態(tài)能力和晶態(tài)能力以及認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。l 才能是多種能力的獨(dú)特結(jié)合，一般在解決實(shí)際問題和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)事件的過程種體現(xiàn)出來。多種能力在活動中達(dá)到了最完備的發(fā)展與結(jié)合是天才，它是先天遺傳的基礎(chǔ)上通過后天的主觀努力和社會 實(shí)踐活動獲得的。l 人與人之間在能力上存在著明顯的個別差異。這種差異主要表現(xiàn)在能力的類型差異、能力發(fā)展水平的差異和能力表現(xiàn)的早晚差異。l 比率智商是智齡和實(shí)足年齡之比，其公式是智商=智齡/實(shí)齡100；離差智商是代表一個人的智力水平偏離本年齡組平均水平的方向和程度，其公式是：IQ=100 + 15Z l 遺傳因素和環(huán)境因素對能力的形成和發(fā)展都是重要的。遺傳決定論和環(huán)境決定論都有極大的片面性。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，不能證實(shí)能力的發(fā)展只是由遺傳或環(huán)境決定的。能力是在遺傳基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境、教育的影響，加上個體的主觀努力在實(shí)踐活動中發(fā)展起來的。l 能力測量就是確定一個人能力的廣度和發(fā)展水平。能力測量可以有不同的分類，按能力種類分，有智力測驗(yàn)、特殊能力測驗(yàn)和創(chuàng)造力測驗(yàn)。智力測驗(yàn)是通過測驗(yàn)的方法來衡量人的智力水平高低的一種科學(xué)方法。當(dāng)前國際上常用的智力測驗(yàn)有兩種：斯坦福－比納智力測驗(yàn)和韋克斯勒智力測驗(yàn)；主要的特殊能力測驗(yàn)有：音樂能力測驗(yàn)、美術(shù)能力測驗(yàn)、飛行能力測驗(yàn)、機(jī)械能力測驗(yàn)和文書能力測驗(yàn)等。l 能力測驗(yàn)主要以信度和效度兩項(xiàng)指標(biāo)衡量。效度是測驗(yàn)所冊得的結(jié)果是不是所要測的東西。信度是測驗(yàn)的結(jié)果的可靠程度。對測驗(yàn)來說，效度比信度更為重要。l 常模是依據(jù)測驗(yàn)適用對象總體的平均成績來確定，它是解釋測驗(yàn) 結(jié)果的參照指標(biāo)。測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化包括內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、施測過程標(biāo)準(zhǔn)化、評分標(biāo)準(zhǔn)化和解釋的標(biāo)準(zhǔn)化。第十三部分 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)：l 態(tài)度是指由認(rèn)知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較持久的個人的內(nèi)在心理傾向，它是外界刺激信息與個體反應(yīng)之間的中介因素。l 態(tài)度是決定個體行為產(chǎn)生的重要因素之一，是預(yù)測和控制人的行為產(chǎn)生的橋梁。態(tài)度在刺激和行為反應(yīng)之間的關(guān)系見圖所示。l 態(tài)度形成理論１．態(tài)度學(xué)習(xí)論２．態(tài)度的分階段變化理論３．態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論 ４．態(tài)度的平衡理論。l 社會印象是指人在社會生活中，形成并存儲記憶中的認(rèn)知對象的形象。印象形成是指個體在有限信息資料的基礎(chǔ)上形成關(guān)于某人廣泛印象的過程。l印象形成的三種模式：印象形成模式主要包括加法模式、平均模式和加權(quán)平均模式。l 刻板印象是指個體對某一特定人群的概括而固定的看法。l 印象形成過程中的效應(yīng)（１）首因效應(yīng)和近因效應(yīng)（２）暈輪 效應(yīng)（３）投射傾向。l 歸因是指對自己和他人行為的原因進(jìn)行分析與推論的過程。歸因理論是關(guān)于個體如何對自己和他人行為的因果關(guān)系做出解釋和推論的闡述。l 人際關(guān)系是指人們在社會生活過程中，在情感基礎(chǔ)上形成的相互關(guān)系。人際關(guān)系是人與人之間通過溝通與相互影響而建立起來的心理上的關(guān)系。l 人