【文章內(nèi)容簡介】 作為剛剛走出校門的畢業(yè)生來說，最缺乏的就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雖然大部分高校都設(shè)置了畢業(yè)前的實(shí)習(xí)，但時間和深度往往達(dá)不到其專業(yè)實(shí)踐的要求。所以畢業(yè)生需要經(jīng)過一到兩年的實(shí)踐工作才能發(fā)揮出其應(yīng)有的才華和潛能。用人單位以工作經(jīng)驗(yàn)為借口將剛剛走出校門的畢業(yè)生拒之門外 就業(yè)觀念的偏差，擇業(yè)期望值過高。由于近年來高等教育與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之全國范圍內(nèi)的高校擴(kuò)招大學(xué)生已經(jīng)由“社會精英、天之驕子”變成“大眾化的勞動力，絕大部分大學(xué)生、學(xué)生家長甚至整個社會還沒有接受大學(xué)生這一地位的轉(zhuǎn)變，心里總存在巨大的優(yōu)越性，希望能找到“體面”的工作。大學(xué)生自身素質(zhì)有待提高，很多大學(xué)生在就業(yè)競爭中失利的原因在于，綜合素質(zhì)不高缺少社會交際能力和吃苦耐勞的精神。受高等教育和自身努力的雙重因素影響，許多大學(xué)生只注重發(fā)展自己的專業(yè)知識，把眼光放在考試成績上，而實(shí)際操作能力和綜合素質(zhì)卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，而用人單位卻恰恰看重的是畢業(yè)生的實(shí)際操作能力和綜合素質(zhì)。三、可行的解決措施和建議。（一）社會政府方面。，因此要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)整政策、加強(qiáng)監(jiān)管。在解決大學(xué)生就業(yè)難的問題時最根本的還是要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，才能創(chuàng)造出更多的就業(yè)崗位。政府要繼續(xù)把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，確保我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，這才是解決就業(yè)問題的根本所在。與此同時，深化體制改革進(jìn)一步擴(kuò)大開放在發(fā)展國有大中型企業(yè)的同時鼓勵和幫助第三產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。，確保嚴(yán)格落實(shí)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)問題中，很多畢業(yè)生不愿到農(nóng)村、西部或非公有制企業(yè)中工作，其中一個很重要的原因是對這些崗位的待遇和環(huán)境存在疑慮。當(dāng)然，農(nóng)村、西部和非公有制部門的待遇和環(huán)境與大城市和公有制部門存在很大的差異，因此國家有必要出臺相關(guān)優(yōu)惠措施，鼓勵畢業(yè)生到這些地區(qū)和部門就業(yè)。制定相關(guān)法律法規(guī)、規(guī)范大學(xué)生就業(yè)市場針對畢業(yè)生就業(yè)時，暴漏出來的某些用人單位的非法用工現(xiàn)象我國政府應(yīng)當(dāng)盡快建立相關(guān)的法律法規(guī)，比如大學(xué)生就業(yè)法、人才保護(hù)法、最低工資法、反歧視法等，以消除就業(yè)市場中出現(xiàn)的不合法行為，確保畢業(yè)生和用人單位的雙重權(quán)益。從現(xiàn)在很多就業(yè)市場的招聘信息來看絕大部分單位更青睞有一定工作經(jīng)驗(yàn)可以直接上崗的專業(yè)人才。因此我們應(yīng)該給在校大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會，而不是簡單的短期的實(shí)習(xí)。由此來看，建立實(shí)習(xí)基地是一個切實(shí)可行的方法。（二）高等學(xué)校要調(diào)整知識結(jié)構(gòu)提高教育質(zhì)量 根據(jù)市場需求合理調(diào)整學(xué)科和專業(yè)的設(shè)置高等學(xué)校要明確指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以育人為本。為了使高等教育能夠培養(yǎng)出更適合經(jīng)濟(jì)和社會需求的高素質(zhì)人才，應(yīng)該因地制宜的調(diào)整其學(xué)科和專業(yè)的設(shè)置。（三）大學(xué)生應(yīng)樹立正確的就業(yè)觀提高自身價值樹立為人民服務(wù)的理想，服從祖國的需要。當(dāng)今我國處于社會主義初級階段，改革開放二十年來，由于“一部分人先富起來”的政策影響，東部沿海地區(qū)和個別大城市相對發(fā)達(dá)，而中西部地區(qū)、廣大農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)科教文化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于以上這些地區(qū)，然而這些地區(qū)卻急需大學(xué)生的加入。同時到這些欠發(fā)達(dá)的地區(qū)工作發(fā)揮空間大、政策支持力度大，也很容易體現(xiàn)成績。所以從另一個角度去考慮這些落后地區(qū)卻是大學(xué)生發(fā)揮自己聰明才智的自由的舞臺，更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。所以大學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的實(shí)際情況，勇于到這些地區(qū)、行業(yè)去發(fā)展。轉(zhuǎn)變“精英”就業(yè)觀，“先就業(yè)、再擇業(yè)”。我國的高等教育已經(jīng)有精英化轉(zhuǎn)為大眾化，所以根據(jù)就業(yè)形式的變化及時調(diào)整自己的就業(yè)期望值是擺在大學(xué)生自身面前的重要難題。大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該抱著繼續(xù)學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)的心態(tài)積極就業(yè)，“先就業(yè)、再擇業(yè)”。調(diào)整自身知識結(jié)構(gòu)，提高自身綜合素質(zhì)面對日趨激烈的就業(yè)競爭，大學(xué)生應(yīng)該提高自身價值，以求在激烈競爭中脫穎而出。首先應(yīng)該建立合理的知識結(jié)構(gòu)，以增加自身的專業(yè)價值。除了要有過硬的專業(yè)知識和技能，還要有意識的培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，不論多么專業(yè)的知識和技能都要通過能力素質(zhì)這個“橋梁”來發(fā)揮。因此大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間除了學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識和技能外，還要利用相當(dāng)一部分時間和精力來參加社會實(shí)踐，利用自己的所學(xué)知識去解決實(shí)際問題，提高自己的實(shí)踐能力、組織管理能力、社交能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)掌握基本應(yīng)聘技巧大學(xué)生在校期間的社會實(shí)踐活動不足，造成部分大學(xué)生交際、表達(dá)能力較弱，在應(yīng)聘中發(fā)揮不出自己的真實(shí)水平。針對這一點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)該在在校期間就計(jì)劃地為就業(yè)做準(zhǔn)備，掌握必要的擇業(yè)技巧。首先要根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃收集適合自己的就業(yè)信息，而不是在學(xué)校里等待機(jī)會，要走出校門，主動出擊。另外，要根據(jù)應(yīng)聘的崗位和自身特點(diǎn)，有針對性的設(shè)計(jì)簡歷，而不能隨波逐流，千篇一律。面試時也要注意調(diào)整自己的心態(tài)，注意回答問題的技巧，誠懇積極的回復(fù)考官的問題。結(jié)語： 擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)就業(yè)、實(shí)現(xiàn)就業(yè)，是國家的長期戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我們黨和政府對廣大人民群眾的莊嚴(yán)承諾，是忠誠實(shí)踐“三個代表”重要思想，也是講政治、顧大局的重要體現(xiàn)。運(yùn)用馬克思主義理論的科學(xué)思想，能夠很好的解決我國在現(xiàn)階段的大學(xué)生就業(yè)問題，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不弄虛作假，切實(shí)解決著這個過程中出現(xiàn)的各種困境，保障大學(xué)生的利益。大學(xué)生自己也要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷提高自己，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)，才能為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)而共同努力奮斗。參考文獻(xiàn)：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》高等教育出版社2010 倫志國.《新時期大學(xué)生就業(yè)難問題研究》（碩士學(xué)位論文）:第三篇：馬概論文觀看于丹《論語》心得之理想之道的觀后感關(guān)鍵字：《論語》、《侍坐》、《陋室銘》理想、奮斗、追求、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想，而我們作為人類社會中的一份子，也擁有我們自己的理想，因?yàn)閭€人的人生觀和價值觀都相同，因而理想也各異。也許有的人的理想是當(dāng)一名醫(yī)生、商人、教師等等。一個人要想有所作為，就必須先確立自己的人生奮斗目標(biāo)，并為之去努力，去奮斗。只有這樣你才能有幸品嘗到成功的喜悅。不同的年齡階段，人的奮斗方向和所追求的東西也是不同的，童年我們的理想是將來要做科學(xué)家、工程師、畫家、企業(yè)家等等。每個人的心目中都有自己崇拜的對象，對未來充滿羅曼蒂克的夢想。但隨著年齡的增長，知識的增加，閱歷的增多，我們的理想與追求也越來越符合現(xiàn)實(shí)，符合我們自己的實(shí)際能力。觀看了于丹的《論語》心得之理想之道，知道了修身、治國、平天下、這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更重要。我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老大夫子的觀念和現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢？于丹評論孔子說的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”一個人的志向決定了他的發(fā)展和努力，但是在今天看來，最重要的不是我們終極的理想有多么的高尚，而在于眼前擁有一個怎么樣的起點(diǎn)，往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路，因此孔子就經(jīng)常和同學(xué)們在課堂上經(jīng)常聊天，說出他們自己的理想和自己想做的事情。在這里我們可以得知出一個理論，空有理想是不夠的，我們的理想不論有多高，不能只在口頭上說一說，關(guān)鍵的在于我們擁有理想而努力的去奮斗，為我們的理想付出自己的行動。這就告訴我們要用辯證唯物主義去看待事物，不要做唯心主義者，認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，擁有主觀創(chuàng)造性，讓我們?nèi)シ磻?yīng)事物的現(xiàn)象，進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，讓我們把空有這個抽象的理想思維付諸到實(shí)踐當(dāng)中去，從認(rèn)識到實(shí)踐，在實(shí)讓我們領(lǐng)悟真理，感受到我們在其中的價值。當(dāng)然我們在實(shí)現(xiàn)我們的理想的時候也不要被一些錯誤的觀點(diǎn)思想誤導(dǎo)我們，走上不正當(dāng)?shù)牡缆?，同時要從我們的實(shí)際出發(fā)，不要把理想的目標(biāo)定的太不切合實(shí)際，達(dá)不到的目標(biāo)我們不去幻想，更不要為那些不切實(shí)際的理想做出偏端的行為來，這樣的理想不僅會誤導(dǎo)我們，也會在我們的人生上抹上一成不可劃去的疤痕。野心和夢想都是理想的不同形式，只是野心會讓你心急如焚，使你焦躁緊張，也給人類帶來不幸福，因此我們要把野心抹去，樹立起一份雄心壯志。理想就像一只風(fēng)箏，如果你不握緊，它就會離你遠(yuǎn)去；理想，是一艘即將遠(yuǎn)行的小船，在浩瀚無垠的大海里漂流，向你所要的方向努力前進(jìn)。然而，你不去努力，又怎能創(chuàng)造出自己的美好愿望呢？孔子在教學(xué)生的時候，在課堂上也經(jīng)常和同學(xué)們聊天，聊天的話題就是說談?wù)勛约旱睦硐?，在《侍坐》里面孔子就和叫他的的四個學(xué)生子貢、曾皙、冉有、公西華談自己的鴻鵠之志，子貢、冉有和公西華的回答都沒有得到孔子的肯定和認(rèn)可，因?yàn)樗麄兓卮鸬亩际怯嘘P(guān)智力國家的，而孔子追求和宣傳的是禮儀和道德和仁愛，因此可以看出他們?nèi)齻€人的回答都不是孔子想要的，因而沒有得到孔子的贊同，而曾皙的回答孔子是這樣回答的，我和你的志向是相同的，于丹教授認(rèn)為禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。這則《論語》告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。我們每個人都有自己的理想，但當(dāng)我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內(nèi)心的感受，而一個內(nèi)心的感受和自己所追求的理想又有什么關(guān)