【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 凋零之感，紙小字大而多則擁擠充塞。好的作品在字紙關(guān)系上應(yīng)黑白相映，虛實(shí)相生，疏密相稱(chēng)。字?jǐn)?shù)較多的橫幅或立幅，不應(yīng)四角齊平，可以實(shí)三虛一，即左下角空出幾個(gè)字，其它三角可滿(mǎn)而實(shí)，以虛實(shí)相生，黑白相間。左下角空字多少無(wú)定規(guī)，但篆、楷、隸等較規(guī)則字體最后一行不宜只寫(xiě)一個(gè)字，否則太顯孤單，所謂“單字不成行。” 唐代孫過(guò)庭言：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。首字有通領(lǐng)全篇的作用。一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)字體求勻，而行書(shū)、草書(shū)第一字應(yīng)粗壯凝重，尾字也相應(yīng)厚重，以達(dá)到首尾呼應(yīng)的效果。，行間透氣在紙上寫(xiě)一幅字，不能安排得頂天立地，擁塞不堪，應(yīng)四邊留白，寬窄適度，行間透氣，不犯不離。在書(shū)寫(xiě)之前，先將紙的四邊折出，在折框內(nèi)安排書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，上留天，下留地，左右留邊白，行間也要留出相應(yīng)的空隙。，行氣貫通可分為有行有列、有行無(wú)列兩類(lèi)：有行有列適應(yīng)于篆、隸、楷，講究橫有行，豎有列，每行每列字的中心都應(yīng)相對(duì)并處在一條直線(xiàn)上。如果布字歪斜，偏離中心線(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生左右搖擺、黑白失調(diào)的感覺(jué)。由于字體的關(guān)系，一般要求楷字行列相等，篆書(shū)行寬列窄，隸書(shū)行窄列寬。有行無(wú)列一般適應(yīng)于行、草二體，但即使表面上看起來(lái)無(wú)行無(wú)列，也應(yīng)行氣貫通，渾然天成，不宜故作參差錯(cuò)落，曲折蛇行，使全篇行氣割裂，雜亂無(wú)章。二 章法幅式：書(shū)法作品常用章法式樣有： １、中堂，中堂：以２４尺宣紙為基本樣式，四尺全紙豎式所寫(xiě)的是標(biāo)準(zhǔn)中堂，四尺橫三開(kāi)豎式是小中堂，另外還有六尺以上的大中堂，日本書(shū)道稱(chēng)之為大中小“畫(huà)仙”。中國(guó)人將中堂一般懸掛于堂屋正中，同時(shí)還喜歡配以對(duì)聯(lián)。２、條幅，條幅：作縱式窄長(zhǎng)狀的章法式樣，叫條幅。以四尺紙論，豎式對(duì)開(kāi)或三開(kāi)、四開(kāi)的都可以是條幅。中國(guó)人一般稱(chēng)豎式對(duì)開(kāi)為“條幅”，橫開(kāi)為“斗方”，日本書(shū)道稱(chēng)為“四尺豎”、“半切”。３、對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)所造就的獨(dú)特的文學(xué)體裁。它分上下兩聯(lián)，上聯(lián)居右，稱(chēng)首聯(lián)、出聯(lián)，下聯(lián)居左，稱(chēng)對(duì)聯(lián)。文字不僅要字?jǐn)?shù)相等，而且要詞性相對(duì)，詞意相對(duì)，平仄對(duì)仗。以四尺（或五尺、六尺、七尺）豎式對(duì)開(kāi)兩條各書(shū)一聯(lián)，書(shū)寫(xiě)時(shí)首聯(lián)宜略靠左，對(duì)聯(lián)宜略靠右，以便落上下款（寫(xiě)在中心線(xiàn)亦可）。落雙款時(shí)，上款題上聯(lián)，下款題下聯(lián)，上款勿太高，下款勿太低，以免使對(duì)聯(lián)的對(duì)稱(chēng)美受到損害。對(duì)聯(lián)上下聯(lián)書(shū)寫(xiě)兩行以上者稱(chēng)龍門(mén)對(duì)，格式要求特殊，上聯(lián)右起，下聯(lián)左起，收尾居中，嚴(yán)格軸對(duì)稱(chēng)，上款題于上聯(lián)之左，下聯(lián)題于下聯(lián)之右。４、冊(cè)頁(yè)，顧名思義是一冊(cè)書(shū)。一頁(yè)書(shū)的形式。其章法總規(guī)律與條幅、中堂大體相同 ５、橫披，以條幅比例橫式書(shū)寫(xiě)的，叫橫披或橫幅。字多者可以視為冊(cè)頁(yè)、斗方的延長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)少者可視作榜書(shū)。６、扇面，分團(tuán)扇和折扇兩種形式。團(tuán)扇書(shū)寫(xiě)一般是圓中取方，如寫(xiě)冊(cè)頁(yè)。扇面書(shū)寫(xiě)則比較復(fù)雜，一般依勢(shì)取形，由于其形似折扇，上寬下窄，成半圓形輻射狀，所以無(wú)法每行都寫(xiě)滿(mǎn)，一般采用隔行長(zhǎng)短錯(cuò)落式，如1—2式，3—2式，3—1式，4—2式，4—3式，5—2式，2—2—3式，3—2—2式等。二是書(shū)上虛下式，橫向沿上端排列，中下空白。三是書(shū)中虛上下，沿折扇中間弧形排列。長(zhǎng)卷，橫幅的延長(zhǎng)，可盡興延長(zhǎng)，不宜懸掛，多置案頭觀覽，又稱(chēng)手卷。榜書(shū)，又稱(chēng)“題榜書(shū)”、“署書(shū)”、“擘窠大字”，招牌、匾額多用此書(shū)，字大盈尺至逾丈，如榆林紅石峽石刻，字寬9—12米，高2—3米，深2—3寸，神奇、雄偉、瑰麗、厚樸，名山勝跡多有之。信扎，又稱(chēng)尺牘、書(shū)信、函件、手教等，人們來(lái)往信件的總稱(chēng)。好的書(shū)信就是好的書(shū)法作品，如王羲之的《喪亂帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》等歷來(lái)被視為書(shū)法珍品。屏條，屏，蔽也。置于室內(nèi)庭堂謂之屏風(fēng)，既可障人眼目，以顯其隱幽，又可擋風(fēng)，以御寒。屏風(fēng)上可書(shū)可畫(huà)，于是就成了書(shū)畫(huà)之一種章法樣式。不用于屏風(fēng)，只用屏的形式作書(shū)畫(huà)，這就成了屏條。其一般規(guī)律是： 四條以上，成雙數(shù)；既可自成格局，又可連成一幅； 既可每幅加款，也可最后加總識(shí)； 內(nèi)容或書(shū)法形式要有一定關(guān)聯(lián)性。1異型，在應(yīng)用中，因用途不同，書(shū)寫(xiě)所用紙張、器物、材料不同，其章法隨形布排變化無(wú)窮。紅葉題詩(shī)，芭蕉當(dāng)紙，瓦當(dāng)文字，簡(jiǎn)牘書(shū)法，器物銘文，因形而變，章法各異。1題畫(huà)。書(shū)法題跋與繪畫(huà)相結(jié)合的形式。三 款識(shí)適宜：“款識(shí)”又稱(chēng)“銘文”，本指古代鐘、鼎等青銅器上鑄、刻的文字，后來(lái)就泛指在各類(lèi)器物上特意留下的記錄該器物制作的時(shí)間、地點(diǎn)、工匠姓名、作坊名稱(chēng)等等的文字。后引申為書(shū)畫(huà)上的題名，書(shū)法作品中凡正文以外的部分都稱(chēng)款。落款是書(shū)法作品的重要組成部分，好則錦上添花，錯(cuò)則白璧生瑕。寬分上款與下款，上款多為受書(shū)者名字，一般不稱(chēng)官銜，不寫(xiě)姓氏（名為單字者除外）；下款包括正文出處，書(shū)寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、書(shū)者姓名、年齡（高齡或年幼）等。無(wú)上款有下款稱(chēng)單款，一幅作品可以無(wú)上款，必須有下款；單款中僅題書(shū)寫(xiě)者姓名者稱(chēng)窮款?！?上款格式為受書(shū)者姓名+稱(chēng)呼+謙詞常用的稱(chēng)呼有：長(zhǎng)輩：同志、先生、女士、仁伯、仁叔、尊師、恩師、方家、老（70歲以上曰老）、翁（80歲以上曰翁）??平輩：同志、同好、同道、同窗、道友、仁兄、仁弟、賢弟、書(shū)友、小弟、小妹等晚輩：學(xué)生、賢侄、賢契、愛(ài)孫、愛(ài)女、仁棣、賢棣等。常用的謙詞有：長(zhǎng)輩：指正、法正、教正、正字、正腕、正之、清賞、雅屬、斧正、正筆、正書(shū)、晚生、晚學(xué)、后學(xué)、門(mén)下等平輩：存念、惠存、留念、留存、清賞、囑書(shū)、命書(shū)、雅屬等 晚輩：銘記、囑書(shū)等※※ 下款格式為：內(nèi)容+時(shí)間+姓名字號(hào)+地點(diǎn)+謙詞 例如敬錄毛澤東沁元春 雪 甲申年孟夏于渭南師院學(xué)書(shū)其中不一定全出現(xiàn)，一般要出現(xiàn)的是姓名字號(hào)和時(shí)間。時(shí)間格式為：年一般用干支或帝王年號(hào)，不太用西歷公元紀(jì)年； 月一般用別稱(chēng)或直書(shū)季節(jié)，如： 一月：正月、孟春、初春、開(kāi)歲、芳?xì)q； 二月：仲春、杏月、麗月、花朝、中春； 三月：季春、暮春、桃月、蠶月； 四月：孟夏、槐月、麥月、清和月； 五月：仲夏、榴月、蒲月、中夏； 六月：季夏、暮夏、荷月、署月； 七月：孟秋、蘭月、瓜月、涼月、蘭秋； 八月：中秋、桂月、正秋、爽月、桂秋； 九月：季秋、菊月、菊秋、暮秋； 十月：孟冬、初冬、開(kāi)冬、吉月；十一月：仲冬、暢月、雪月、寒月、冬至月； 十二月：季冬、殘冬、臘月、暮冬。注意：以上月指農(nóng)歷月；月之別稱(chēng)只宜與干支相配；每月上旬稱(chēng)上浣，中旬稱(chēng)中浣，下旬稱(chēng)下浣。謙詞常用：學(xué)書(shū)、書(shū)奉、奉書(shū)、敬書(shū)、恭錄、敬錄、敬書(shū)等。款識(shí)注意的問(wèn)題，不能用諸如二姐三姨八姑媽、狗肉館子羊肉鋪之類(lèi) ，也可用字號(hào)、別稱(chēng)，一般不帶姓（名為單字除外）：如正文字大、款識(shí)字小，受書(shū)者姓名應(yīng)高于作書(shū)者姓名，下款不可低于字的底邊等。，安穩(wěn)字產(chǎn)生的歷史分，正文前、款識(shí)后，如 篆、隸、楷作正文可用行楷落款；行草可用行書(shū)落款；草、楷、行不可用隸、篆落款；極少用草、隸、篆落款。四 正確用?。河≌略糜诜獍l(fā)竹木簡(jiǎn)牘，后用于書(shū)畫(huà)題識(shí)，墨中一點(diǎn)紅，具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙用。印章分兩類(lèi)：1．閑文印，又稱(chēng)隨形印，閑章，其中蓋于書(shū)法作品右上第一字旁為引首章，右下為押腳章。內(nèi)容主要有：年號(hào)：甲子、乙丑、丙寅、歲在等。月號(hào)季節(jié)：荷月、谷雨、盛夏等。齋號(hào)：積字閣、千頃堂等。雅趣：樂(lè)而康、苦中樂(lè)、勤奮、師古不泥、勤筆補(bǔ)拙等。2．名章：作者姓名或字號(hào)，落于下款下。用印應(yīng)注意的問(wèn)題 ；，印款相宜；，應(yīng)一朱一白，二印間留一印距離； ；，勿低于字之底邊。第二節(jié)硬筆書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程處在現(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)人都會(huì)用到硬筆這一交際工具，硬筆以其實(shí)用方便而得到人們的普遍接受，從而形成了自己廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，硬筆書(shū)法是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興藝術(shù)，這是很多其它門(mén)類(lèi)的藝術(shù)所不及的。正是建立在這樣的基礎(chǔ)上要求創(chuàng)作主體有很強(qiáng)的時(shí)代意識(shí)，把主體精神與現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出有一定內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人審美需要的硬筆書(shū)法作品。硬筆書(shū)法是一門(mén)高度抽象化的線(xiàn)條造型藝術(shù)，硬筆書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一才可能創(chuàng)作出高水平的作品，這里所說(shuō)的內(nèi)容主要指漢字的字形、意蘊(yùn)和創(chuàng)作者的情感、修養(yǎng)等，而形式則指字體、用筆、結(jié)構(gòu)等，硬筆書(shū)法的本體內(nèi)容通過(guò)作品的外在形式而表現(xiàn)出來(lái)。這就要求硬筆書(shū)法創(chuàng)作具備以下四個(gè)方面的要素：（一）高超技法的熟練運(yùn)用技法問(wèn)題是任何種類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作都必然碰到的問(wèn)題，它是一切藝術(shù)創(chuàng)造的“題中應(yīng)有之義”，是構(gòu)成形式美的重要因素。每一個(gè)從事藝術(shù)活動(dòng)的人首先就必須刻苦學(xué)習(xí)該藝術(shù)的技法。創(chuàng)作者手握硬筆一筆寫(xiě)下即成定局，絲毫沒(méi)有修飾的余地，如果沒(méi)有高超嫻熟的技法是很容易寫(xiě)敗筆的，它要求創(chuàng)作者刻苦練習(xí)，掌握結(jié)體和用筆的一些基本規(guī)律，處理好作品中筆劃與筆劃、字與字、行與行之間的承接呼應(yīng)、遞相映帶等關(guān)系，這種由技法而構(gòu)成的美的形式對(duì)欣賞者到作品中尋求深層次的精神享受起引導(dǎo)作用。（二）多種藝術(shù)素養(yǎng)的融會(huì)貫通每門(mén)藝術(shù)的特具的本質(zhì)特性決定著其在藝術(shù)領(lǐng)域中的存在價(jià)值。硬筆書(shū)法藝術(shù)這朵新興的藝術(shù)奇葩雖然從開(kāi)始產(chǎn)生之際便顯示出其強(qiáng)大的生命力，但我們更應(yīng)看到它在更深層次上存在的一些不足，需我們?nèi)ヌ剿魅グl(fā)掘，不斷地輸入新鮮血液來(lái)充實(shí)和發(fā)展這門(mén)初創(chuàng)藝術(shù)。我們說(shuō)硬筆書(shū)法與哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、篆刻等是相通的，哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)對(duì)創(chuàng)造硬筆書(shū)法章法、意境有益，而篆刻的金石味，音樂(lè)的節(jié)奏對(duì)硬筆書(shū)法更有借鑒意義。有幾千年傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法與新興的硬筆書(shū)法同是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的線(xiàn)條藝術(shù)，這就決定了硬筆書(shū)法對(duì)毛筆書(shū)法必然的借鑒和吸收關(guān)系。二十年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐基本上也是按著這條路進(jìn)行的。絕大多數(shù)硬筆書(shū)法作者在毛筆書(shū)法上下過(guò)工夫，且取法很廣，秦篆、漢隸、晉行、魏碑、唐楷等多有涉獵。正是這些相通藝術(shù)在硬筆書(shū)法上的借鑒運(yùn)用，才使它不斷發(fā)展、完善，形成今日硬筆書(shū)法“百花齊放”的生動(dòng)局面。（三）品格修養(yǎng)的自然流露硬筆書(shū)法這門(mén)線(xiàn)條藝術(shù)的創(chuàng)作是在揮揮灑灑之間見(jiàn)情懷的，正是這揮揮灑灑決定了其本質(zhì)上的主觀表現(xiàn)。魏朝書(shū)法家鐘繇說(shuō)：“筆跡者，界也；流美者，人也。”可見(jiàn)線(xiàn)條藝術(shù)是人心流美的結(jié)果。中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生也說(shuō)：“書(shū)法藝術(shù)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是重在主觀表現(xiàn)的?！比绻麤](méi)有揮揮灑灑的主觀表現(xiàn)，硬筆書(shū)法美終究還是停留在寫(xiě)字的程度上。拓之先生說(shuō)：“藝術(shù)所表現(xiàn)的是一種藝術(shù)家所認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)普遍情感。”要使硬筆書(shū)法創(chuàng)作主觀表現(xiàn)的是“人類(lèi)普遍情感”不是創(chuàng)作者一朝一夕能做到的，它要求創(chuàng)作者貼近生活，多讀書(shū)，深刻洞察社會(huì)生活，悟通穎發(fā)人生哲理。總之一句話(huà)就是加強(qiáng)字外功的學(xué)習(xí)。（四）心境物態(tài)的意象啟發(fā)前面說(shuō)了硬筆書(shū)法是重主觀表現(xiàn)的藝術(shù)，而人的主觀情緒是受一定的物態(tài)心境制約的。在一定的心境物態(tài)的刺激下，創(chuàng)作者的情感得到升華，想象翩翩，往往能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。王羲之在作《蘭亭序》前與謝安、孫綽等文人好友在紹興蘭亭雅集聚會(huì)，吟詩(shī)作書(shū)，暢談人生，不亦樂(lè)乎。同時(shí)，是日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，周?chē)小俺缟骄X，茂林修竹，清流激湍”。在這些因素的影響下，王羲之處于一種入靜、凝神、趣悅、舒心、物我交融的境界中，加上嫻熟的行書(shū)技法，把有動(dòng)于心的情感在字里行間得到最充分的體現(xiàn)。唐何延之《蘭亭記》中說(shuō)王羲之在“醒后，他日更書(shū)數(shù)十百本，無(wú)日祓禊所書(shū)者?！睘槭裁?？重要一點(diǎn)是缺乏環(huán)境的啟發(fā)引導(dǎo)，限制了主觀情感的渤發(fā)。而顏真卿處于悲傷痛苦之中，滿(mǎn)腔的悲憤通過(guò)書(shū)法發(fā)泄出來(lái)，寫(xiě)出了《祭侄文稿》這幅稀世墨寶。物態(tài)方面的像張旭觀公孫大娘舞劍器而草書(shū)入神，懷素觀夏云多奇峰而悟其筆法等等?？傊匀唤绾蜕鐣?huì)生活中能給我們以啟示，促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)作的事物事情是很多的。我們應(yīng)該用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心靈去體會(huì)，要有感而書(shū)，不作無(wú)病呻吟。第三篇：硬筆書(shū)法校本教材0主編：張澤敏編委：趙美娜 鄭紅隱珠小學(xué)校本課程教材——硬筆書(shū)法 前言書(shū)法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，是世代積淀的民族瑰寶，在我國(guó)有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。在它發(fā)展和傳承的過(guò)程中，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的民族個(gè)性得到了超越國(guó)界和超越漢字使用范圍的承認(rèn)。而書(shū)法更是以其便捷的實(shí)用性、獨(dú)特的藝術(shù)性和多元的育人功能成為學(xué)校素質(zhì)教育不可分割的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前以學(xué)業(yè)成績(jī)作為衡量學(xué)生學(xué)業(yè)優(yōu)劣，選拔繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造的重要標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，以及計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)的迅疾發(fā)展，嚴(yán)重地沖擊著書(shū)法這一傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰塵，致使學(xué)校、家庭、學(xué)生忽視了漢字的書(shū)寫(xiě)，從而導(dǎo)致部分學(xué)生近視、體形改變等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。而反觀那些書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)端正，字跡端正秀美的學(xué)生，由于長(zhǎng)期自覺(jué)地進(jìn)行書(shū)法訓(xùn)練，越來(lái)越表現(xiàn)出自律、有毅力、辦事認(rèn)真、仔細(xì)、學(xué)習(xí)能力出眾、極富創(chuàng)造等優(yōu)點(diǎn)。鑒于此，我們可以看到：書(shū)法藝術(shù)的瑰寶不能丟，急功近利的方法不可取，書(shū)法教育以其特殊的功能，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天應(yīng)該更具生命力。于是，我校就開(kāi)始探索開(kāi)設(shè)書(shū)法校本課程，并將其列為學(xué)校的“四張