【文章內(nèi)容簡介】 ，肝轉(zhuǎn)移，淋巴轉(zhuǎn)移，腫瘤細胞惡性程度是現(xiàn)有分類級別中最高的一種。為什么是親愛的爸爸？我躲在廁所里哭。②晚上無法入睡，想起小時候的許多場景：我坐在三輪車上，大熱天，家里的母豬下了小豬，我和爸爸一起去賣；家里收的稻谷要送去脫殼，爸爸劃著船，我坐在船舷邊，看到河里有蛇游過，大聲尖叫；媽媽生病住院，爸爸騎一輛自行車載著我們?nèi)タ此竺孀憬?，前面坐著我，我們喊著口號，為爸爸上坡加??往人心深處看，多少愛，影影綽綽。③要不要將病情如實告訴爸爸？媽媽、姐姐、姑姑都反對：“怎么說？爸爸，你沒治了，沒希望了。你這是恐嚇他，我堅決反對，不允許?！蔽矣X得自己陷入一張說不清道不明的大網(wǎng)中。我痛恨人們將“糊里糊涂”“不能承受打擊”這樣的話用在我的爸爸身上，我無法接受人們以可憐、惋惜的目光看我的爸爸，我近乎歇斯底里地認為，親人們遠遠低估了我的爸爸。但沒有親人們的支持，我不敢也不應(yīng)該擅作主張。④氣氛開始變得曖昧和躲閃起來。飯桌上，所有人都擔(dān)心爸爸說話，怕他問病情，怕他說絕望的話；和爸爸獨處變成一件讓人尷尬的事，到底是裝作無事發(fā)生 還是語焉不詳試圖安慰 我不停地糾結(jié)著。⑤突然有一天，好像一個神秘的轉(zhuǎn)換器轉(zhuǎn)動，爸爸、媽媽、姐姐和我，在一次飯后的談話中，被調(diào)到了同一個頻道。我們詳詳細細地向爸爸解釋他的病情，只有事實，沒有情緒。我們很悲傷但氣氛豁然開朗。隱瞞，無法產(chǎn)生真正的安慰。⑥走了幾家醫(yī)院，見過不少醫(yī)生，所有的醫(yī)生都判定無手術(shù)機會。但很多醫(yī)生，在一個不超過5分鐘的門診診療過程中，斬釘截鐵地告訴我，應(yīng)該按照治療規(guī)范，接受化療?！叭绻换熌?？”“不化療，那就是等死，就是放棄?！比揍t(yī)院的醫(yī)生們，有的面無表情，有的將我踢皮球一樣打發(fā)給其他科室，最好的，露出遺憾的苦笑，同情地看著我說再見。⑦晚上睡不著，睡不著。媽媽、姐姐和我，這三個爸爸的直系親屬，意見很統(tǒng)一，我們不希望讓爸爸化療，受收益不大的苦，在化療的痛苦中喪失人最起碼的尊嚴。做決定干脆，落實到日常生活中卻備受煎熬。親友的疑惑和詢問，讓我們覺得自己是沒有盡力的女兒；病中時光如果不用尋醫(yī)問藥來填滿，那該用什么來充實呢？⑧必須做點什么。我提議：“爸爸，我們出游一次吧。”“蠻好的，去哪里？”“香港或三亞，你選吧?！薄叭ト齺啿诲e?！币荛_大客流，爸爸又希望一大家子人都去，于是上班的請假，上學(xué)的請假，老老小小11人，住在美麗的亞龍灣海灘邊。⑨在從三亞回來的路上，爸爸對我們說：“如果有機會，北京是要去一次的。” ⑩好的，爸爸，我們明天就出發(fā)。20．請在劃線處加上恰當?shù)臉它c。2分到底是裝作無事發(fā)生 還是語焉不詳試圖安慰 21．第5段劃線句的意思是 2分22．第2段在文中的作用是（1）（2）4分23．作者的內(nèi)心情感可謂是波瀾起伏，請細讀文本，加以梳理。8分確診父親肝癌晚期時的 ——是否應(yīng)該告訴他真相時的 ——如實告訴父親病情后的 ——決定放棄化療后的 煎熬———帶著病父一起去旅游的 24．對本文主旨理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分 A．體現(xiàn)家人對患病親人從肉體到精神上的關(guān)愛。B．揭露醫(yī)生對重癥病人敷衍應(yīng)對的社會病態(tài)。C．表現(xiàn)父親面對病魔時的豁達以及對家人的寬容。D．引發(fā)該如何讓絕癥病人有尊嚴地活到最后的思考。三、綜合運用11分去年，《中國漢字聽寫大會》和《漢字英雄》兩檔電視節(jié)目熱播，令不少人驚呼：“我不會寫字了”從筆尖到鍵盤，漢字的書寫交流方式發(fā)生了本質(zhì)的變化，越來越多的人提筆忘字，似乎患上了“漢字失寫癥”。“漢字危機”真的到來了嗎？ 25．下列不屬于造成“漢字失寫癥”的原因的一項是（）3分 A．書法藝術(shù)沒有得到普及。B．教師上課用PPT代替板書。C．單位追求無紙化辦公。D．原本意蘊豐富的漢字被簡化。26．請模仿“意美以感心”一句，在劃線處填上恰當?shù)膬?nèi)容。4分魯迅先生說，漢字有三美：意美以感心，音美以。意、音、形這“三美”統(tǒng)一于漢字，使其散發(fā)出無窮的魅力，足以讓每一個親近她的人陶醉其中。讓我們打開耳目心，用心體會這沉淀千年的漢字之美。26．去年，陜西師范大學(xué)由老教授們用毛筆手寫的錄取通知書，被譽為“最值得珍藏的錄取通知書”。其價值在于（1）（2）4分四、寫作 60分28．題目：美妙的感覺在心間留存 要求：寫一篇600字左右的文章。不得透露個人相關(guān)信息，不得抄襲。參考答案：一、文言文（一）道是無晴卻有晴向來枉費推移力無言誰會憑欄意吾視其轍亂可遠觀而不可褻玩焉（二）行蹤不定，任意東西對游人的依依惜別之情（三）橘逾淮為枳 齊難道是出國的水土讓百姓變得善于偷到了嗎？（反問句式、使、善）C（四）1馬上、立即 極點1有人詢問王著的想法。（或、其、意）1太宗遂刻意臨學(xué)（或“帝筆法精絕，超越前古”）、1王著“學(xué)右軍書，深得啟發(fā)”；對人要求嚴格，不阿諛奉承。二、現(xiàn)代文閱讀（一）1D1舉例論證 有力證明了專注力對于做事的重要性。1節(jié)制 作者認為移動互聯(lián)給我們帶來了很大的便利，我們應(yīng)積極面對，但同時還需捍衛(wèi)我們的專注力，而“杜絕”意味著否認該技術(shù)的好處。1我們再擁抱新技術(shù)的同事，還應(yīng)捍衛(wèi)注意力。1第2段 該段文字通過具體數(shù)字，突出了2014年全球網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)流量之高，與第2段強調(diào)“信息的汪洋大?！闭Z意相一致。（二）。2我們非常冷靜地告訴父親病情的真實情況。2表現(xiàn)“我”和家人與父親的深厚感情；為下文舍不得父親“受”收益不大的苦惱放棄治療做鋪墊。2傷心；糾結(jié)；豁然開朗；愉悅2D A(2分）三、2D2音美而感耳 形美而感目這是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守；體現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生的尊重和友善。第三篇：2009中考語文一模試題及答案初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)第四篇：2018年上海松江區(qū)高三一模試題(附答案)2018年松江區(qū)高三一模語文試題一 積累應(yīng)用 10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“，”曰：“此真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他的照片的配詩，以下句子不適合提供的一項是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛流霞 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離披（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源 ，科學(xué)的價值 ，缺陷的價值 ，缺陷的作用二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）數(shù)學(xué)與文化 齊民友①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣？因為數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因為數(shù)學(xué)有這樣的特點。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說?在某種條件下?，?絕大部分?三角形的內(nèi)角和?在某種誤差范圍內(nèi)?為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認識宇宙上達到如此確定無疑的地步，當然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因為這樣，而且也僅僅因為這樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認識方法的一個典范，也成為人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標準。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計圖。④數(shù)學(xué)的再一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點。但即令如此，也要保持高度嚴整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)