【文章內(nèi)容簡介】 變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)?！澳牎倍质菍?duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍?，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。第四篇：晏歐婉約詞教案晏歐婉約詞學(xué)習(xí)目標(biāo)初步了解北宋前期詞以婉約風(fēng)格為主流、以閑情和離愁別恨為主旨的藝術(shù)風(fēng)貌。對(duì)詩歌中佳妙的煉字進(jìn)行鑒賞。解剖詞意，通過字眼、關(guān)鍵詞的理解來掌握整體意境。一、晏歐詞派所謂“晏歐詞派”指的是仁宗朝出現(xiàn)的一批詞人，他們以宰輔大臣晏殊歐陽修為代表，詞作的內(nèi)容側(cè)重于表現(xiàn)士大夫階層雍容典雅的生活，自得閑適、流連光景、感傷時(shí)序的情懷；情調(diào)溫婉端麗，辭采含蓄清雋、氣度閑雅；言情纏綿而不儇薄，達(dá)意明白而不直露；體制短小，多為小令，基本上是晚唐五代詞風(fēng)的承續(xù)，而致意于提高令詞的品位，尤著重于句法的變化。二、作者簡介晏殊：991——1055，字叔同，撫州臨川（今江西撫州）人。幼孤，七歲能文章。景德初，以神童薦，賜同近世出身。官至同中書門下平章事兼樞密使。歐陽修，北宋政治家、文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士（金石刻一千卷，《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。）。歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景佑元年(1034)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？薄＞坝尤?，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。后官至樞密副使、參知政事。謚文忠。二人詞作內(nèi)容相仿，多寫戀情相思、酣哥醉舞、惜春賞花之類，但雅俗并存、和婉細(xì)切。北宋前期詞的特點(diǎn)：沿襲唐五代詞的精神，以婉約風(fēng)格為主流，以閑情和離愁別恨為主旨，體裁以小、中調(diào)為多。三、破陣子春景 【宋】晏殊（一）探究：上下闋分別寫出什么內(nèi)容？實(shí)寫了什么？虛寫了什么？表現(xiàn)了怎樣的情境？賞析“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”寫景之妙。這首詞的下片從哪幾個(gè)方面刻畫東鄰女的怎樣的個(gè)性形象的？（二）明確：上闋寫自然景色，描寫輕盈飛翔的春燕，緩緩飄落的梨花，星星點(diǎn)點(diǎn)的青苔，綠葉深處的鶯啼，飄飄忽忽的柳絮，景物里透出細(xì)、小、輕、緩的心理感受，寫出有名的“閑適宰相”的閑雅情趣。下闋寫采桑少女，描述充滿青春氣息的鄉(xiāng)間少女游玩嬉戲的場(chǎng)景，表現(xiàn)久居高位的作者偶爾流露的人的天性真情。自然景色是青春少女的背景，青春少女增添自然春色的活力，二者相輔相成，渾然一體。通過描寫美好的春景，表現(xiàn)作者對(duì)平靜自由生活的向往。實(shí)寫：春天美好的景象；兩個(gè)少女路上的相遇和對(duì)話。虛寫：春夢(mèng)；斗草的游戲。反映出少女身上顯示的青春活力，展示了少女的純潔心靈，洋溢著一種歡樂的氣氛。A色彩搭配：“碧苔”“黃鸝”色彩鮮艷、清新明麗，寫出了春光的美好。B視聽結(jié)合：“碧苔”通過視覺寫春色之美，“黃鸝”通過聽覺寫春聲之美 C動(dòng)靜結(jié)合：：“碧苔”是靜景，“黃鸝一兩聲”是動(dòng)景，營造了一幅清新明麗的圖景，充滿閑情逸趣。所謂白描，原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，指不著顏色，也不畫背景，只用墨線勾勒人和物的形象的畫法。它重在以形傳神，不重形似而求神似。后來人們把這種寫意的技法引進(jìn)寫作。白描的作品，沒有過多的風(fēng)景描寫，沒有過長的人物對(duì)話。不抽象地描繪人物的心理，不瑣碎地摹寫人物的裝飾。對(duì)話、心理、環(huán)境和服裝，都緊扣在人物的行動(dòng)性格上。絕對(duì)避免浮夸，要求簡練。一切描寫敘述都在顯示著人物的個(gè)性，絕