【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個(gè)特殊的藝術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來(lái)看，狂人的確是一個(gè)“迫害狂患者”，作家用現(xiàn)實(shí)主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的檢查；另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征、隱喻的手法和漢語(yǔ)的多義性，一語(yǔ)雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意；巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列的先覺者，一個(gè)反封建的啟蒙斗士?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。第三，在敘述視角上，《狂人日記》的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的敘述者（“我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯?。文言部分所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意是對(duì)立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中的清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分寫狂人病好之后，已“赴某地候補(bǔ)去了”，成為了候補(bǔ)官員，表現(xiàn)的雖然是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“正常人”的世界，實(shí)際上卻是正常中的不正常，表明反封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。這樣，小說(shuō)文本就具有了一種分裂性，對(duì)立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了“夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走”的悲哀。第四，成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象?？袢耸且粋€(gè)具有暗示性寄寓意義的形象，他身上同時(shí)存在著理性、非理性，啟蒙、非啟蒙的精神特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者，和受到長(zhǎng)久精神壓抑的戰(zhàn)士的形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)，受到西方文化的影響“覺醒了卻無(wú)路可走”的知識(shí)分子的悲劇典型，象征的是近現(xiàn)代社會(huì)（晚清至民初）所有的壯志未酬的先覺善斗之士和反封建的先驅(qū)?！犊袢巳沼洝返恼麄€(gè)情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個(gè)思想基礎(chǔ)上的――知識(shí)者的覺醒程度和他在中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立?！翱袢恕痹绞巧羁痰馗械椒饨ǘY教的吃人本質(zhì)，越是極力反抗這種禮教，周圍的人越是把他看作是一個(gè)不值得理解和同情的“瘋子”?！翱袢恕钡拿\(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者的悲哀。魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”。第三篇：語(yǔ)文：江蘇高考名著《吶喊》賞析 《白光》《白光》賞析魯迅小說(shuō)《白光》訴說(shuō)舊知識(shí)分子精神失根所引發(fā)的惶惑與找尋,其精神失根不斷呈現(xiàn)幻影,其精神信仰不斷遭遇失根之后的惶惑不安。白光寓意為死亡的光全文刻畫了一個(gè)因科舉考試落榜而發(fā)瘋而死的應(yīng)試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對(duì)人的毒害。結(jié)尾處表現(xiàn)了科舉制度下文人的悲哀陳士成挖到下巴骨為什么說(shuō)“這回【又】完了？”理解是：文字上寫他在執(zhí)著的尋找祖上留下的寶藏，其實(shí)預(yù)示著他在理想幻滅崩潰下死亡的臨近?！栋坠狻贰栋坠狻分?陳士成一心想升官發(fā)財(cái),但連續(xù)16回的落第,粉碎了他的升 官夢(mèng),銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從 ,連秀才都不曾中,于是精神出現(xiàn)異常,聽到奇怪的呼喚聲(其實(shí)不存在),揭露不中第的讀書人的悲慘命運(yùn).第四篇：江蘇高考名著閱讀《吶喊》江蘇高考名著閱讀《吶喊》1《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說(shuō)以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對(duì)他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。《明天》中單四嫂子三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。明天是什么？是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨(dú)與痛苦卻是真實(shí)的?！额^發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺悟、有理想的人，因?yàn)橛X得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國(guó)的守舊和頑固──“造物的皮鞭沒有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！”《**》的主人公七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的**就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^著與上輩人一樣的生活?！栋ⅲ颜齻鳌肥恰秴群啊分械拿?。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問題，于是打定進(jìn)城?；貋?lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Ｑ則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣??！犊滓壹骸肥囚斞咐^《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說(shuō)，講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。小說(shuō)用輕松風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是新文學(xué)中難得的精品?！端帯繁憩F(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重