【正文】 經(jīng)忘卻：我最佩服北京雙十節(jié)的情形。所謂敘述性在敘述學(xué)理論研究中不同的看法，羅伯特?斯柯爾斯從閱讀反應(yīng)角度理解，認(rèn)為敘述性就是“釋義者從任何敘述中介所提供的小說資料中構(gòu)筑故事的過程。這里卻一點(diǎn)沒有記載！’”“我”講了撕日歷及一句隨便的感想，接下來的敘事交待了N與我的關(guān)系：“我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興的對(duì)我說??”然后是最長(zhǎng)的一段敘述，這段敘述交待了N先生的性格及我對(duì)他的態(tài)度：“這位N先生本來脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通世故的話。不僅如此，歐洲近代小說的純文學(xué)傳統(tǒng)也是要講究故事情節(jié)的，魯迅的《頭發(fā)的故事》顯然也不是對(duì)于歐洲近代小說傳統(tǒng)的借鑒。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)是語言結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的文化的結(jié)構(gòu)。辛亥革命的紀(jì)念形式與辛亥革命中的犧牲者的被忘卻這兩段敘述中沒有敘事上的連續(xù)性，它們?cè)谛≌f中的連續(xù)性依靠的是對(duì)比原則。知識(shí)者的“震2.《頭發(fā)的故事》通篇流動(dòng)著憤激的情緒。第二篇：語文：江蘇高考名著《吶喊》賞析 《狂人日記》反封建的戰(zhàn)斗檄文 現(xiàn)實(shí)與象征的有機(jī)融合——《狂人日記》賞析《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)上，以這篇小說為開端，魯迅揭示出了封建制度和封建思想“吃人”的主題，以其內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征，開辟了我國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代，可以說是五四新文學(xué)的一篇總序。首先，在結(jié)構(gòu)上，采用日記體，借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu)，按照狂人的病情和意識(shí)的流動(dòng)來組織小說，打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式（線性敘事方式）。第三篇：語文：江蘇高考名著《吶喊》賞析 《白光》《白光》賞析魯迅小說《白光》訴說舊知識(shí)分子精神失根所引發(fā)的惶惑與找尋,其精神失根不斷呈現(xiàn)幻影,其精神信仰不斷遭遇失根之后的惶惑不安。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。小說用輕松風(fēng)趣的語調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是新文學(xué)中難得的精品。()6．“恃強(qiáng)凌弱”應(yīng)為“卑怯、欺軟怕硬‘‘。13．孔乙己是封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。C．在《吶喊》的l 4篇小說中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。D．小說標(biāo)題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫人物、揭示主題的作用。在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宦傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。2．魯迅為什么要學(xué)醫(yī)?后來又為什么要棄醫(yī)從文?魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個(gè)美好的“夢(mèng)??。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶??“扯”“裹”“塞??“抓”“捏“，生動(dòng)地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。另一方面也不可諱言，這“花圈??是“平添??上去的。2．B C(B項(xiàng)，今天仍有這種性格存在；C項(xiàng)，小說是雙線結(jié)構(gòu)，主題也是兩個(gè)方面。()二、選擇題1．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。()11．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。()5．善于投機(jī)是中華民族劣根性之一?！犊滓壹骸肥囚斞咐^《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。N先生是一個(gè)有覺悟、有理想的人，因?yàn)橛X得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固──“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時(shí)，中國便永遠(yuǎn)是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”《**》的主人公七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事?！翱袢恕钡拿\(yùn)深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)覺醒知識(shí)者的悲哀。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵。但是歷史上辛亥革命其實(shí)是無數(shù)烈士用生命、鮮血換來的：“多少故人的臉，都浮在我眼前。N先生的敘述和敘述性首先在于其歷史性，通過雙十節(jié)的時(shí)間因素、北京的地點(diǎn)因素、歷史人物、事件（中國古代的刑罰、揚(yáng)州十日、嘉定屠城、洪楊、長(zhǎng)毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等），將其敘述錨定在中國辛亥革命的歷史上；其次，其敘述性在于人物，歷史中的個(gè)人（“多少故人的臉，都浮在我眼前?！薄八魃厦弊印庇缮弦目梢缘贸龅谝粋€(gè)結(jié)論：這篇小說在兩個(gè)人物“我”與N先生之間沒有我們通常所說的故事情節(jié)，他們之間什么也沒有發(fā)生，只不過是N先生因雙十節(jié)而發(fā)牢騷，待到他發(fā)現(xiàn)“我不很愿聽的神情，便立刻閉了口”告辭而去。小說中也沒有通常的所謂人物性格描寫，僅有的一段描寫其實(shí)是“我”對(duì)于N先生的評(píng)論：“這位N先生本來脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通世故的話。幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個(gè)少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。幾個(gè)少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命；幾個(gè)少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個(gè)多月的苦刑；幾個(gè)少年懷著遠(yuǎn)志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。日本的本多靜六如何對(duì)付中國人與南洋人？這位博士是不懂中國和馬來語的，人問他，你不懂話，怎么走路呢？他拿起手杖來說，這便是他們的話，他們都懂！我因此氣憤了好幾天，誰知道我竟不知不覺的自己也做了，而且那些人都懂了。無怪乎n先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬端?！犊袢巳沼洝肪哂絮r明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。與俄國作家果戈理的一部小說同名。)3．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是A．《阿Q正傳》運(yùn)用了幻覺、夢(mèng)境來揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，刻畫了人物的性格。所謂“平添??不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。5．?善于投機(jī)?是《阿Q正傳》所影射中華民族的劣根性之一，請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》分析這一現(xiàn)象。8．《藥》的明線是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭(zhēng)畫片，出于對(duì)同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個(gè)新的“夢(mèng)”。請(qǐng)解說文中的暗線。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊