伯牙斷琴第二課時(shí)及教學(xué)反思鄂教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)(編輯修改稿)
2025-01-16 06:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才能讓學(xué)生深入地理解知音的可貴，真正地體會(huì)到伯牙失去知音后的痛苦與絕望？根據(jù)新課標(biāo)淡化段篇內(nèi)容的分析，要打破繁瑣講解的教學(xué)模式，構(gòu)建起思想、知識(shí)、情感交流的網(wǎng)絡(luò) 型的課堂結(jié)構(gòu)的要求，我把在民間流傳的關(guān)于“知音”的傳說(shuō)作為線索，把理解伯牙與子期之間的情感作為紐帶，對(duì)本課進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)： 一、 補(bǔ)充背景，鋪墊情感。 僅從課文來(lái)看，重點(diǎn)有二：一伯牙高超的琴藝是怎樣練成的；二是鐘子期高超的“知音”本領(lǐng)如何？課文內(nèi)容簡(jiǎn)短，語(yǔ)言平實(shí)，要讀懂字面的意思并不難。但因?yàn)閷W(xué)生生活的時(shí)代背景、認(rèn)知能力、個(gè)性差別等各種因素的影響，要真正地理解“知音”的含義并不是那么容易。為了拉近文本與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生走進(jìn)伯牙的內(nèi)心，去真切地體驗(yàn)他的喜與痛，我們以對(duì)課文進(jìn)行了背景的補(bǔ)充，并將在武漢鐘家村廣 為流傳的“高山流水覓知音”的傳說(shuō)穿插到課文里，并以它為線索，推動(dòng)著課堂的流程。 用復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容作為導(dǎo)入，接著介紹伯牙練就高超琴藝而倍感孤獨(dú)的故事背景，為“知音難求”打下伏筆?！盀槭裁床罆?huì)認(rèn)定在山野中遇到的樵夫就是自己的知音呢？課文中哪一句最能體現(xiàn)鐘子期就是伯牙的知音？”順勢(shì)一導(dǎo)，使課堂回到了課文中。在學(xué)習(xí)完第四自然段之后，又有一段故事的補(bǔ)白：臨別時(shí)二人的約定、次年伯牙滿懷期待的赴約、子期墳前痛苦地追憶，既豐滿了課文內(nèi)容，又為伯牙斷琴作了感情上的鋪墊。 二、層層深入，體會(huì)情感。 知音一詞，源于鐘子期能會(huì)聽(tīng)琴的故事，但這個(gè)詞的內(nèi)涵卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于聽(tīng)懂音樂(lè)，它更指能體會(huì)對(duì)方的情感，能給對(duì)方以激勵(lì)，能分享和分擔(dān)彼此的喜與憂。為了讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)達(dá)到這一層次。先是從課文第四自然段入手，通過(guò)讀，抓住其中的重點(diǎn)句子和關(guān)鍵詞，體會(huì)“無(wú)論伯牙彈奏什么樂(lè)曲，子期很快便能道出曲子表達(dá)的思想和感情?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，聯(lián)系第一課時(shí)所讀到的伯牙琴藝提高的原因，理解子期之所以能聽(tīng)懂伯牙彈奏的樂(lè)曲，是因?yàn)樗?tīng)懂了伯牙內(nèi)心對(duì)美景的熱愛(ài)，使學(xué)生對(duì)知音的理解，由知“音”深入到知“情”。接下來(lái)用圖片引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展：成為知音 的兩個(gè)人除了談?wù)撉俚?，還可能做些什么，還會(huì)說(shuō)些什么呢？學(xué)生進(jìn)入更深層次的思考：知音，不僅僅在一方面有共同的認(rèn)識(shí)與追求，還應(yīng)該體現(xiàn)在無(wú)處不在的心靈交流中。這一
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