【文章內(nèi)容簡介】 鮒魚說：?我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？?我說：?好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？?鮒魚生氣地說：?現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！?”()P70孟子有一次對齊宣王說：“有一個人，因為要到楚國去，把老婆孩子交托給他的朋友，請予照顧。等到他回來的時候，才知道他的老婆孩子一直在受凍挨餓，那位朋友根本沒有盡到照顧的責任。你說這該對這種朋友怎么辦？” 齊宣王答道：“和他絕交！” 孟子又說：“有一個執(zhí)行法紀、掌管刑罰的長官，卻連他自己的部下都管不了。你說這該怎么辦？” 齊宣王說：“撤他的職！” 最后，孟子說：“全國之內(nèi)，政事敗亂，人民不能安居樂業(yè)。你說這又該怎么辦？” 齊宣王環(huán)顧四周，把話故意扯到別處去了。《嗟來之食》P69齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的?！鼻礁诤竺姹硎厩敢?，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了?！度兆屢浑u》P68現(xiàn)在有這么一個人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說：“這不中正派人的做法?！?他回答說：“那我就逐漸改吧，以后每個月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。既然知道這樣做不對，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢？《快馬加鞭》p65墨子責備耕柱子。耕柱子說：“先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？”耕柱子說：“我要鞭策快馬?！蹦幼穯枺骸澳銥槭裁匆薏呖祚R？”耕柱子說：“快馬值得鞭策。”墨子說：“我也認為你是值得鞭策的!”第四篇：文言文翻譯鄭伯克段于鄢初⒈，鄭武公娶于申⒉，日武姜⒊。生莊公及共叔段⒋。莊公寤生⒌，驚姜氏，故名曰?寤生?，遂惡之⒍。愛共叔段，欲立之，亟 請于武公⒎，公弗許。及莊公即位，為之請制⒏。公曰：?制，巖邑 也⒐，虢叔死焉⒑，倫邑唯命⑾。?請京⑿，使居之，謂之?京城大叔?。祭仲曰⒀：?都，城過百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪⒃。?公曰：?姜氏欲之，焉辟害⒄？?對曰：?姜氏何厭之有⒅？ 不如早為之所⒆，無使滋蔓。蔓，難圖也⒇?。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？?公曰：?多行不義，必自斃(21)，子姑待之。?既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：?國不堪貳，君 將若之何（24）。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。? 公曰：?無庸（25），將自及。?大叔又收貳以為己邑，至于廩延（26）。子 封曰：?可矣。厚將得眾。?公曰：?不義不昵（27）?，厚將崩。?大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：?可矣！?命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段 人于鄢?。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。遂臵姜氏于城潁（34），而誓之日：?不及黃泉，無相見也（35）。?既而悔之。潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問之，對曰：?小人有母，皆嘗君之羲(38)。請以遺之(39)。?公曰：?爾有母遺，繄我獨無(40)！?穎考叔曰：?敢問何謂也？?公語之故，且告之悔。對曰：?君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相見(42)，其誰曰不然？?公從之。公入而賦(43)：?大隧之中，其樂也融融(44)！?姜出而賦：?大隧之外，其樂也泄泄(45)！?遂為母子如初。君子曰(46)：?穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公(47)。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(48)。’其是之謂乎？?【注釋】(1)初：當初，從前。故事開頭時用語。(2)鄭武公：春秋時諸侯國鄭國(在今河南新鄭)國君，姓姬，名掘突，武為謚號。申：諸侯國名，在今河南南陽，姜姓。(3)武姜：武謚鄭武公謚號，姜謚娘家姓。(4)莊公：即鄭莊公。共(gōng)叔段：共是國名，叔為兄弟排行居后，段是名。(5)窹(w249。)生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。(6)惡(w249。)：不喜歡。(7)亟(q236。)：多次屢次。(8)制：鄭國邑名，在今河南滎陽縣虎牢關(guān)。(9)巖邑：險要地城邑。(10)虢(gu243。)叔：東虢國國君。(11)佗：同?他?。唯命：?唯命是從?地省略。(12)京：鄭國邑名，在今河南滎陽縣東南。(13)祭(zh224。i)仲：鄭國大夫，字足。(14)雉：古時建筑計量單位，長三丈，高一丈。(15)參：同?三?。國：國都。(16)堪：經(jīng)受得起。(17)焉：哪里。辟：同?避?。(18)何厭之有：有何厭。厭：滿足。(19)所：安臵，處理。(20)圖：課，治。(21)斃：仆倒，倒下去。(22)鄙：邊境上得邑。貳于己：同時屬于莊公和自己。(23)公子呂：鄭國大夫，字子封。(24)若之何：對他怎么辦。(25)庸：用。(26)廩延：鄭國邑名，在今河南延津北。(27)昵：親近。(28)完：修繕。聚：積聚。(29)繕：修整。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。乘(sh232。ng)：兵車。(30)夫人：指武姜。啟之：為他打開城門。(31)帥：率領(lǐng)。乘：一車四馬為一乘。車一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：鄭國邑名，在陵境內(nèi).(33)五月辛丑:.(34)城穎西北。(35)黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。(36)穎考叔：鄭國大夫。穎谷：鄭國邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。(37)舍肉：把肉放在旁邊不吃。(38)羲：調(diào)和五味做成的帶汁的肉。(39)遺(w233。i)：贈送。(40)繄(y236。)：語氣助詞。沒有實義。(41)闕：同?掘?，挖。(42)隧：地道。這里的意思是挖隧道。(43)賦：指作詩。(44)融融：快樂自得的樣子。(45)泄泄（y236。）：快樂舒暢的樣子。(46)君子：作者地托?！蹲髠鳌纷髡叱Ｓ眠@種方式發(fā)表評論。(47)施(y236。)：延及，擴展。(48)這兩句詩出自《詩〃大雅〃既醉》。匱：窮盡。錫：同?賜?，給予?！咀g文】當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫‘窹生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應(yīng)。等到莊公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把制作為他的封邑。莊又說?制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要別的地方，我都答應(yīng)。?武姜又為共叔段請求京邑，莊公就計共叔段住在那里，稱他為?京城太叔?。祭仲說?都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過國都的三分之一。中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一?，F(xiàn)在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。?莊公回答說；?姜氏要這么做我怎能避開這禍害呢？?祭仲說道：?姜氏有什么可滿足呢？不如早些處臵共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您習(xí)卜受寵的兄弟呢？?莊公說‘干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。?不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。公子呂說‘一個國家不能容納兩個君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。?莊公說；?用不著，他會自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。公子呂說；?可以動手了。他占多了地方就會得到百姓擁護。?莊公說?做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。?太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公得知了太叔偷襲的日期，說；‘可以動手了！?于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。于是莊公把武姜安臵到城穎，并向她發(fā)誓說：?不到地下黃泉，水遠不再見面。?事后，他又后悔這么說?？际瀹敃r是穎谷管理疆界的官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，穎考叔回答說：?我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，后允許我拿去送給她。?莊公說?你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！?穎考叔說?我冒昧問一下這話是什么意思？?莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。穎考叔說；?君王何必擔憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？?莊公聽從了項考叔的話，照著做了。莊公進入地道，賦詩說：‘隧道當中，心中快樂融和！?武姜走出隧道，賦詩說；‘隧道之外，心中快樂舒暢！?于是。母于關(guān)系又與從前一樣了。君子說；?穎考叔真是個孝子。愛自己的母親，還擴大影響了鄭莊公?！对姟ù笱拧茸怼氛f‘孝子德行無窮個永久能分給同類?！蟾耪f的就是這樣的事吧！?【讀解】這是一個流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭的故事。人們常用?親如兄弟?來形容親情的深厚，也用?親兄弟，明算帳?來說明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體 驗深知，親情在很多時候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠 遠不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。當然，兄弟相爭，并非完全沒有是非曲直，并非完全沒有正 義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭，按傳統(tǒng)觀 念，長子是王位天然的繼承者，是?天理?，不容有違背。這樣，鄭莊公就代表了合理的、正當?shù)囊环剑彩宥螉Z取王位的圖謀，便是不合理的、不正當?shù)?。代表合理的、正義的一方，往往充滿?正氣?，可以慷慨陳辭。鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、以先知的口吻說：?多行不義，必自斃。?拋開這個故事不論，‘多行不義，必自斃?也算是一條普遍真 理，正如?得道多助，失道寡助?一樣。幾乎可以說，古往今來，凡是作惡的人，搞陰謀詭計的人，違法亂紀的人，都沒有好下場，最終會搬起石頭砸自己的腳。但是，如果坐著等待結(jié)果的到來，等待作惡者?自斃?，顯然 是愚蠢的，無異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風光好 處。我們要相信毛主席說過的：?凡是反動的東西，你不打，他就 不例。掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。?所以，與其坐以待斃，不如起而對抗，以其人之道，還治其人之身。這么說來，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計對陰謀詭計，在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來加以 捍衛(wèi)，對真理、道義的信念，總不能替代實際有效的行動，就好 比強盜闖進我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對正義的信念 來阻止強盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強盜搏斗，把強盜趕出 家門去，才是用行動來維護自己的信念，因而真理、正義才可能 得到證明，得到捍衛(wèi)。儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認的真理，在 思想和言論中確信原則，必須用實際行動來加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動 的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也 不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對方，而在自己是否能挺身而出，以及如何 挺身而出，從而讓東風壓倒西風。第五篇：文言文翻譯《庖丁解?！纷g文廚