【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的具體意義。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，是為了幫助理解詞義，不要孤立、抽象地講解語(yǔ)法知識(shí)。３、掌握常用的文言實(shí)詞，一定要以熟悉課文為前提，課文的注釋要認(rèn)真看，課后的練習(xí)要認(rèn)真做，在理解的基礎(chǔ)上逐步積累詞語(yǔ)，并能舉一反三，靈活理解，從而提高閱讀淺顯的文言文的能力。二、高中文言文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 御書(shū)帶經(jīng)堂記（清）朱書(shū) 古書(shū)契未立，天地民物之常理，燦然上下間。伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，備之于身，以成理萬(wàn)物，無(wú)經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也。至孔子不得位 ， 刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，而后世奉之為六經(jīng)。蓋措之于身則其事精，而天下法之以為治；筆之於書(shū)則其義詳，而萬(wàn)世繇之以為學(xué)。其道一而已矣。新城王公為御史大夫時(shí)，御書(shū)“帶經(jīng)堂”額大字頒賜，朝士榮之。公侈君賜，既揭于所居之堂，而命（書(shū)）記之。 “帶經(jīng)”之說(shuō)，昉于漢，御史大夫倪寬少貧，常帶經(jīng)而鋤。公生華胄，弱冠掇高科① ， 歷顯仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。與夫顦顇②賤貧之士，雜身都養(yǎng)賃作③間，勤不廢經(jīng)者，相去甚遠(yuǎn)。寬雖能使酷吏如張湯知鄉(xiāng)學(xué)，雄才大略如漢武與語(yǔ)經(jīng)學(xué)而悅，其得力于經(jīng)，有大過(guò)人者。公文章衣被天下因公而知向?qū)W者皆是也佐佑文治不但悅所語(yǔ)而欲使天下振興經(jīng)教以祛邪慝又未嘗不存于心求見(jiàn)諸行事。然則公之于經(jīng)，固將與天下法之由之。 于乎！經(jīng)之荒亦已久矣。以寬生平力學(xué)，不過(guò)采儒術(shù)、文封禪、邀明堂，一觴而止。經(jīng)之用，顧若是與？孔子之圣，攝相三月，斷焉不能使魯為東周，僅與其徒退而講遺經(jīng)于洙泗之濱，傳之其人而已。于寬又何責(zé)焉？方寬之為御史大夫也，委曲遷就，以從人主之好，位盛貴極。儻回思耰鋤之余，豈不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若鄉(xiāng)者都養(yǎng)賃作，得以優(yōu)游一卷之書(shū)之為樂(lè)哉！ 公以天下萬(wàn)世所系賴之身，受六經(jīng)之托，著書(shū)滿家，望風(fēng)求教于門(mén)下者，不可數(shù)計(jì)。名斯堂也，其將禮耕義種，與天下治人情之田乎？抑良農(nóng)能稼而不能穡，藏之名山，待其人乎？朱子之詩(shī)曰：“面似凍梨頭似雪，后生誰(shuí)與屬遺經(jīng)？”公其念經(jīng)之久荒，而與吾徒鋤治之，則當(dāng)何如也？書(shū)固荷鋤之田夫也，幸得從公游，故記公堂而卒以鋤田之說(shuō)進(jìn)?！咀ⅰ竣偬岣呖疲】婆e功名。②，即“憔悴”，③都養(yǎng)，為眾人做飯燒菜：賃作，受雇為人勞作。（1）對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.全孔子不得位 得位：得志B.勤不廢經(jīng)者 廢：停止C.寬雖能使酷吏如張湯知鄉(xiāng)學(xué) 鄉(xiāng)：向往D.而與吾徒鋤治之 徒：弟子（2）下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.無(wú)經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也 人非生而知之者B.其得力于經(jīng) 月出于東山之上C.殆不若向者都養(yǎng)賃作 奉使往來(lái)，無(wú)留北者D.藏之名山，待其人乎 向使三國(guó)各愛(ài)其地（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章開(kāi)頭寫(xiě)伏羲、神農(nóng)等遠(yuǎn)古圣王先賢深諳經(jīng)文經(jīng)書(shū)和孔子對(duì)六經(jīng)的貢獻(xiàn)，以此強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性、治學(xué)行事都十分重要。B.文章對(duì)“帶經(jīng)”之說(shuō)追根溯源，盛贊倪寬“帶經(jīng)而鋤”的精神，認(rèn)為倪寬之所以深受朝廷恩寵，官場(chǎng)顯赫，是因力他對(duì)經(jīng)書(shū)的重視。C.針對(duì)學(xué)荒廢的現(xiàn)象，作者以孔子為魯相尚不能“使魯為東周”為例，為倪寬辯護(hù)，指出經(jīng)學(xué)荒廢非倪寬之過(guò)，評(píng)價(jià)有合理之處。D.文章結(jié)尾作者揣摩新城王公為“所居之堂”命名的日的，交代自己寫(xiě)作本記的緣由，字里行間流露出對(duì)王公的敬仰欽佩。（4）用“/”給文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹? 公文章衣被天下因公而知向?qū)W者皆是也佐佑文治不但悅所語(yǔ)而欲使天下振興經(jīng)教以祛邪慝又未嘗不存于心求見(jiàn)諸行事（5）把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①朝士榮之，公侈君賜，既揭于所居之堂，而命書(shū)記之。②方寬之為御史大夫也，委曲遷就，以從人主之好，位盛貴極?！敬鸢浮?（1）D（2）B（3）A（4）公文章衣被天下/因公而知向?qū)W者皆是也/佐佑文治/不但悅所語(yǔ)/而欲使天下振興經(jīng)教//以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見(jiàn)諸行事。（5）①朝廷官員們都以此事為榮，王公為顯耀君王的恩賜，將（帶經(jīng)堂）三個(gè)字標(biāo)注在所居住的大廳之上，讓我寫(xiě)一篇文章來(lái)記載這件事。②倪寬在擔(dān)任御史大夫的時(shí)候，屈身折節(jié)，曲意逢迎，依從君王的喜好而位高權(quán)重。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“而與吾徒鋤治之”意思是：就和我們這些人一起來(lái)整治。徒，指一類(lèi)人，一輩人。故選D。（2）A項(xiàng)，而：①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表順承。B項(xiàng)，于：①②都作介詞，從。D項(xiàng)，者：①助詞，用在時(shí)間詞后面，表示停頓，起調(diào)整音節(jié)作用；②助詞，用在形容詞、動(dòng)詞或形容詞性詞組、動(dòng)詞性詞組后面，表示有此屬性或做此動(dòng)作的人或事物。C項(xiàng)，其：①代詞，那、那些；②代詞，自己的。故選B。（3）A項(xiàng)，“文章開(kāi)頭寫(xiě)伏羲、神農(nóng)等遠(yuǎn)古圣王先賢深諳經(jīng)文經(jīng)書(shū)和孔子對(duì)六經(jīng)的貢獻(xiàn)”分析錯(cuò)誤，原文中說(shuō)伏羲、神農(nóng)時(shí)并無(wú)經(jīng)文經(jīng)書(shū)。故選A。（4）畫(huà)線句子的大意是：倪寬的文章恩澤天下人，因他而懂得重視學(xué)習(xí)的人到處都是。輔助君王教化民眾，不只是喜歡他的言論，而確實(shí)是想要讓天下振興經(jīng)學(xué)教育，祛除邪惡。既然如此，那么倪公對(duì)于經(jīng)書(shū)，本來(lái)就是要讓天下之人效法它遵循它?！耙颉焙竺娴膬?nèi)容是指出“公文章衣被天下”的原因的，因此，“因”前要斷開(kāi)?！敖允且病钡摹耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，表示判斷，“也”后需要斷開(kāi)?！啊弧笔且粋€(gè)選擇關(guān)系的復(fù)句，“不”之前，“而”之前，都需要斷開(kāi)?！耙造钚绊北硎尽罢衽d經(jīng)教”目的，前后需要斷開(kāi)?！安淮嬗谛那笠?jiàn)諸行事”這里說(shuō)的兩句話，“不存于心”與“求見(jiàn)諸行事”中間需要斷開(kāi)。根據(jù)以上分析，斷句即可。（5）本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：①榮，以……為榮；侈，夸大，顯耀；記，記述。②方，當(dāng)……的時(shí)候；委曲，屈身折節(jié)；好，喜好。故答案為：⑴D；⑵B；⑶A；⑷公文章衣被天下/因公而知向?qū)W者皆是也/佐佑文治/不但悅所語(yǔ)/而欲使天下振興經(jīng)教//以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見(jiàn)諸行事。 ⑸①朝廷官員們都以此事為榮，王公為顯耀君王的恩賜，將（帶經(jīng)堂）三個(gè)字標(biāo)注在所居住的大廳之上，讓我寫(xiě)一篇文章來(lái)記載這件事。②倪寬在擔(dān)任御史大夫的時(shí)候，屈身折節(jié)，曲意逢迎，依從君王的喜好而位高權(quán)重。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞義。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。（4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緦?shí)詞 虛詞 詞類(lèi)活用 句式 篩選 翻譯】（1）本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類(lèi)積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。這些實(shí)詞全部出自已學(xué)過(guò)的內(nèi)容，在平時(shí)加強(qiáng)記憶即可。 ?（2）此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。（3）本題考查理解辨析此類(lèi)活用的能力。在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用。臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類(lèi)詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類(lèi)活用?？偟膩?lái)說(shuō)，古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用主要有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、為動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞形容詞活用為動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)用法此外，名詞用作狀語(yǔ)的現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)中也很常見(jiàn)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，普通名詞一般不能用作狀語(yǔ)，古今有別。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見(jiàn)的文言文句式（判斷句、被動(dòng)句、省略句、謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。（6）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！靖絽⒖甲g文】 古時(shí)文字尚未出現(xiàn)，天地萬(wàn)物之常理便顯豁于世間。伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王依據(jù)它來(lái)修養(yǎng)自己，治理萬(wàn)物，雖無(wú)經(jīng)書(shū)之名，但無(wú)一不是經(jīng)書(shū)?？鬃硬坏弥緯r(shí)，曾著述《詩(shī)》《書(shū)》，編定《禮》《樂(lè)》，編纂《春秋》，后世尊奉它們?yōu)榱?jīng)。世人放在自己身邊就能行事精通，天下人取法它用來(lái)治理天下；記載在書(shū)籍里，義理詳備，后世追隨它用來(lái)治理學(xué)問(wèn)。新城王公做御史大夫時(shí)，皇帝親筆書(shū)寫(xiě)“帶經(jīng)堂”匾額三個(gè)大字賞賜他，朝廷之士都深感榮耀，王公為顯耀君王的恩賜，將三個(gè)字標(biāo)注在所居住的大廳之上，讓我寫(xiě)一篇文章來(lái)記載這件事。 “帶經(jīng)”一說(shuō)，始于漢代。御史大夫倪寬年少貧窮，常帶著經(jīng)書(shū)耕種勞作。倪寬本是貴族之后，弱冠之年便摘取科舉功名，官途顯赫達(dá)四十余年，備受朝廷恩寵，是近年來(lái)所未有的。這與憔悴貧賤之人，在為眾人燒菜做飯勞作之間，勤奮而不停止讀經(jīng)之人，相差很大。倪寬既能讓像張湯那樣的酷吏向往學(xué)習(xí)，也能讓像漢武帝那樣有雄才大略者與他談?wù)摻?jīng)學(xué)而感到愉悅，這與他得益于經(jīng)書(shū)，必定過(guò)人之處（大有關(guān)系）。倪寬的文章恩澤天下人，因他而懂得重視學(xué)習(xí)的人到處都是。輔助君王教化民眾，不只是喜歡他的言論，而確實(shí)是想要讓天下振興經(jīng)學(xué)教育，祛除邪惡。既然如此，那么倪公對(duì)于經(jīng)書(shū)，本來(lái)就是要讓天下之人效法它遵循它。 哎！重視經(jīng)書(shū)的風(fēng)尚荒廢也已經(jīng)很久了。憑借倪寬平生的學(xué)問(wèn)，也只不過(guò)是采用儒術(shù)，文飾君王祭祀天地的大典，迎合君王，贏得君王一杯賞賜的酒罷了。經(jīng)書(shū)的用途，難道就像這樣嗎？孔子圣明，代理魯國(guó)國(guó)相之職三個(gè)月，也斷然不能使魯國(guó)成為東周，只好與他的弟子退隱而在洙水泗水給他們講授古代傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)，并將它們傳那些人罷了。那對(duì)倪寬又怎可指責(zé)呢？倪寬在擔(dān)任御史大夫的時(shí)候，屈身折節(jié)，依從君王的喜好而位高權(quán)重。只是在回想自己耕種勞作之余，倪寬難道不曾說(shuō)過(guò)我現(xiàn)在御史大夫的尊貴，大概不如從前為他人燒飯煮菜勞作而能夠悠閑自得地讀一卷經(jīng)書(shū)的快樂(lè)嗎？ 新城王公以自己天下世人所仰賴的身軀，擔(dān)負(fù)傳承六經(jīng)的重托，著書(shū)滿屋，到他門(mén)下仰望其風(fēng)采向他求教的人，數(shù)不勝數(shù)。給他的大廳取名帶經(jīng)堂，大概是想以禮耕種，以義種植，和天下一起整修人之常情吧？還是像那農(nóng)夫能耕種莊稼而不能收獲莊稼，就把它藏在名山，等待那合適的人吧？朱熹曾寫(xiě)過(guò)“面似凍梨頭似雪，后生誰(shuí)與屬遺經(jīng)？”的詩(shī)句，王公大概考慮讀經(jīng)書(shū)的風(fēng)氣久已被荒廢，就和我們這些人一起來(lái)整治，那又怎么樣呢？我本來(lái)就是一個(gè)扛鋤頭的農(nóng)夫，很幸運(yùn)能夠和王公交往，所以為王公大廳作了這篇記，最后把自己治經(jīng)如耕地的見(jiàn)解進(jìn)獻(xiàn)給他。3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 忘庵王先生傳（清）汪琬 王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孫也。以諸生入太學(xué)，少時(shí)風(fēng)流儻爽，不屑意舉子業(yè)，自讀書(shū)賦詩(shī)外，若投壺、蹴鞠、豢魚(yú)、籠禽之方，無(wú)不通究，而尤長(zhǎng)于畫(huà)，素擅鑒賞。 家本饒?jiān)?，而王先生雅不事生產(chǎn)，數(shù)為徭賦所困，又性好施予，親故間或有負(fù)之者，亦概置不問(wèn)，計(jì)一歲所入，輒緣手盡，以是其家遂落。甫壯，乃屏絕諸好，獨(dú)以高潔醖藉自持。 家既益落，而所作畫(huà)益工。前太常王翁煙客亦善畫(huà)，尤亟稱之曰：“近代寫(xiě)生家多畫(huà)院氣，獨(dú)吾勤中所作，神韻生動(dòng)，當(dāng)在妙品中?！庇谑瞧渎曌u(yù)大噪，四方士大夫走書(shū)幣造請(qǐng)者日夕相屬。寸縑尺素，流傳遠(yuǎn)近，莫不鄭重藏弆，甚有作贗筆以售者。京師貴人爭(zhēng)慕王先生名，出兼金訪求其畫(huà)，不能得。內(nèi)閣宋文恪公，即王先生姊婿也，方貴顯于朝，移書(shū)招王先生入京師，先生笑而不應(yīng)。嘗語(yǔ)人曰：“古之善畫(huà)者，莫一非高人杰士以文行著者也。有如文恪公諸客沈征君、唐解元、文待詔之屬，其人皆能為畫(huà)重，不則畫(huà)豈能重人乎？”蓋晚而自號(hào)忘庵，或征其說(shuō)，王先生告之曰：“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。今予之補(bǔ)劓息機(jī)于此也，世忘予乎？予忘世乎？?jī)上嗤?，則去道也近矣?！逼湓⒁獬咳绱恕Ｄ陜H五十有九，卒于家。 為人孝友愷悌，與人交，不設(shè)城府，所遇無(wú)貴賤長(zhǎng)少，率委曲相款洽。居平善病，晚歲病屢發(fā)，不復(fù)多作畫(huà)。故人有貧乏者，輒強(qiáng)之使作，王先生欣然執(zhí)筆曰：“愿以佐吾子晨夕需