【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具?！办F季公演”。①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，從1941年10月到1944年6月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評(píng)劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團(tuán)體計(jì)有中華劇藝社、中國(guó)萬(wàn)歲劇團(tuán)、中央青年劇社、孩子劇團(tuán)、中央廣播電臺(tái)、中電劇團(tuán)、中國(guó)實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、中宣部實(shí)驗(yàn)劇院、中國(guó)藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽(yáng)大學(xué)劇社、國(guó)立劇專校友劇團(tuán)、中國(guó)銀行業(yè)余劇團(tuán)、越劇劇團(tuán)、川劇劇團(tuán)等，演出大型話劇29部，如《天國(guó)春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，還有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對(duì)重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界、文化界是一次大檢閱、大動(dòng)員，極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。（要點(diǎn)）以周恩來(lái)為首的南方局領(lǐng)導(dǎo)革命志士在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育并實(shí)踐了紅巖精神。紅巖精神體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神內(nèi)涵包括：（1）崇高的思想境界限。（2）不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲的反抗精神和堅(jiān)定的理想信念。（3）巨大的人格力量（4）浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨。四、分析題（20分）簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)文化精神(要點(diǎn))①抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。③陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛、樂觀向上的進(jìn)取精神。④陪都文化具有大眾化、國(guó)際化的精神。.(要點(diǎn))①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”。考古人員新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。簡(jiǎn)述鄒容和他的《革命軍》①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。1903年4月，鄒容離日回到上海，寄寓愛國(guó)學(xué)社，積極參加了各種活動(dòng)和集會(huì)，成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子。在章太炎的幫助下，他完成了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》，是中國(guó)近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。③1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《蘇報(bào)》和愛國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤?jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜?！爸裰υ~”，按其內(nèi)容大致可分幾類：每類的主要內(nèi)容是什么？劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：第一，描寫愛情的。第二，描寫勞動(dòng)情景的。第三，描寫山水風(fēng)情的。第四，慨嘆人世艱難的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。五、分析題（20分）談?wù)勀銓?duì)南方石窟藝術(shù)的瑰寶——大足石刻的了解和認(rèn)識(shí)①大足石刻位于重慶大足縣，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡(jiǎn)稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間最為壯麗輝煌的一頁(yè)。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。（大足石刻的藝術(shù)價(jià)值）③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。其中以大佛灣石刻造像規(guī)模最大。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長(zhǎng)約500米、高約15～30米的崖壁上，雕刻大小造像萬(wàn)余軀。大佛灣石刻造像依山勢(shì)崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。佛像構(gòu)思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁，內(nèi)容多屬佛經(jīng)故事，石刻珍品比肩接踵。主要造像有“護(hù)法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺道場(chǎng)” “牧牛道場(chǎng)”等，形象逼真，寓意深刻。（這是分述大足石刻精華之一——寶頂山石刻）④北山石刻位于大足縣城北兩公里處。北山古名龍崗山。唐代昭宗景福元年（892年），昌州（今大足縣）節(jié)度史韋君靖在北山修建儲(chǔ)糧屯兵的永昌寨，同時(shí)開始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營(yíng)盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬(wàn)軀。北山石刻以佛灣造像最為集中，共編290號(hào)龕窟。在長(zhǎng)300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經(jīng)幢8座，陰刻“文殊師問疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。富有人情味的觀音像典雅秀麗，表情豐富，顯得親切可愛，藝術(shù)力量已經(jīng)突破了宗教的規(guī)范。⑤大足石刻藝術(shù)的特色和價(jià)值。除北山寶頂是以佛教為主的摩巖造像外，還有分布在石篆山的妙立山，佛安橋的“三教”（即指佛教、道教和“儒教”）摩巖造像。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現(xiàn)的銘文等共同構(gòu)成了大足石刻藝術(shù)。第一，大足石刻藝術(shù)的“摩巖造像”為主，依巖開鑿。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場(chǎng)”和“圓覺道場(chǎng)”兩窟外，其余造像全在長(zhǎng)達(dá)五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。第二，雕刻技法多樣，藝術(shù)形象生動(dòng)。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術(shù)，而以高浮雕和淺浮雕為主要表現(xiàn)形式，適應(yīng)其“繪畫性”創(chuàng)造的需要。第三，鮮明的民族化和世俗化特色。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術(shù)已完全中國(guó)化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點(diǎn)，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展。其造像具有神像人化，人神交融的特點(diǎn)。第四，大足石窟的創(chuàng)造者在石窟造像有總體設(shè)計(jì)，其布局精心，選擇地形恰當(dāng)，是因地自宜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的典范。大足寶頂就是一座有總體設(shè)計(jì)，有教有理，有行有果的石窟群，大佛灣造像大部分造像與地形選擇有關(guān)第五，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造。大足石刻充分運(yùn)用工程技術(shù)進(jìn)行石刻藝術(shù)雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學(xué)運(yùn)用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。巴渝人創(chuàng)造的大足石刻不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，而且具有很高的科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值，成為繼莫高窟之后我國(guó)第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。.①?gòu)?938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月4日兩天，63架日機(jī)首次大規(guī)模轟炸重慶，1941年6 月5日，日機(jī)持續(xù)轟炸重慶達(dá)三百余分鐘之久，為期五年半日本侵略軍對(duì)重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。重慶各界上至元戎、國(guó)共兩黨領(lǐng)袖、各界名流，下遍黎庶，以及各國(guó)駐華外交、新聞、教會(huì)、商務(wù)和旅游人員，居無(wú)寧日、行無(wú)坦途而同仇敵愾、相濡以沫，上演了一場(chǎng)曠日持久、空前絕后、驚天地，泣鬼神的悲壯史詩(shī)。②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權(quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺，取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安置一口大瓷缸，內(nèi)貯燃油、棉條，每遇重大集會(huì)，即倒入酒精點(diǎn)燃，焰火熊熊，象征中華民族自強(qiáng)不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚(yáng)御侮的精神。④1947年10月10 日，中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬(wàn)元，既是代表著百萬(wàn)人民之心，也是舉國(guó)上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。⑤1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”①盧作孚是合川人。1921年，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開展以民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會(huì)以繼續(xù)推進(jìn)“五四”以來(lái)的文化運(yùn)動(dòng)的全面展開；二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。在創(chuàng)辦了“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術(shù)水平和基本素質(zhì)。1930年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué)——兼善中學(xué)。同年，他在北碚正式創(chuàng)辦了中國(guó)西部科學(xué)院，對(duì)四川和重慶的工農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。（這是他作為平民教育家的貢獻(xiàn)。）②1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。7月23日“民生”輪抵達(dá)合川，從此開始了重慶合川間的定期航運(yùn)。由于營(yíng)業(yè)興旺，信譽(yù)大增。公司相繼訂造新船，又開辟了渝涪、渝宜、渝敘等線。盧作孚大力整頓經(jīng)營(yíng)管理，帶動(dòng)全公司人員艱苦奮斗，勤儉經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產(chǎn)總值即增長(zhǎng)為三十五萬(wàn)元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。至1931年，盧作孚以“買餅”（即一部份付現(xiàn)款，一部份轉(zhuǎn)為股票）的方式，幾乎接收了長(zhǎng)江上游的所有商輪，又先后將川軍將領(lǐng)劉湘、潘文華、范紹增、李家鈺、楊森等經(jīng)營(yíng)的輪船并入民生公司，使公司輪船增至十九艘，共七千噸，職工近千人，成了重慶以上至宜賓，以下至宜昌這條航線上一支強(qiáng)有力的航運(yùn)力量。在經(jīng)營(yíng)民生公司的同時(shí)，盧作孚與長(zhǎng)期霸占川江航運(yùn)權(quán)的外國(guó)輪船公司進(jìn)行了歷時(shí)數(shù)年的激烈斗爭(zhēng)。外輪競(jìng)爭(zhēng)失敗，民生公司得到了發(fā)展壯大。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運(yùn)的商業(yè)語(yǔ)言表述了一個(gè)探索國(guó)家出路的巴渝地方精英的思考和抗?fàn)帯＂劭箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，盧作孚和他的民生公司支撐了關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大撤退，創(chuàng)造了長(zhǎng)江航運(yùn)的奇跡。從38年10月24日始到12月，盧作孚用非凡的組織才干和頑強(qiáng)毅力，指揮24艘輪船不停地往返于宜昌與川江各港口之間。白天航行夜間裝卸，一方面迅速將十萬(wàn)噸軍工器材和遷川的工廠設(shè)備安排運(yùn)抵后方，一方面將10萬(wàn)川軍健兒輸運(yùn)到抗日前線。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力。戰(zhàn)時(shí)鋼板價(jià)格上漲千倍，機(jī)油上漲二百倍，煤價(jià)超過(guò)戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料，也大都上漲百倍，盧作孚不斷調(diào)集民生公司其他產(chǎn)生的資金，頑強(qiáng)支撐著這場(chǎng)事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的大撤退，日軍在川江航運(yùn)實(shí)施轟炸，40天的運(yùn)輸，民生公司損失輪船16艘，116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。（民生公司為事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的大撤退作出了巨大的貢獻(xiàn)盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹髁?。此外，盧作孚還對(duì)西南70多家企業(yè)進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等，這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本企業(yè)集團(tuán)。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設(shè)，是內(nèi)陸中國(guó)現(xiàn)代化精英。④1950年6月，盧作孚在周恩來(lái)總理的關(guān)懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬(wàn)美元）駛回廣州，完成了保產(chǎn)的任務(wù)。1952年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。飲食是物質(zhì)文化與社會(huì)風(fēng)俗的重要組成部分，最能反映民族與地域特色。而最能代表重慶飲食習(xí)俗的莫過(guò)于“麻、辣、鮮、香、脆”五味具全的火鍋。重慶火鍋現(xiàn)巳成為蜚聲中外的風(fēng)味食品，它那“麻辣燙”的風(fēng)味顯示了巴渝兒女粗獷豪放性格，成為山城飲食文化的象征。①平民性和包容性。重慶火鍋來(lái)自民間碼頭，傳統(tǒng)毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產(chǎn)生就具有民間色彩和平民特性。重慶火鍋在發(fā)展過(guò)程中也體現(xiàn)除其兼容性，火鍋的原料除牛毛肚、牛脊髓、牛肝片外，如今還增添了生魚片、或鯽魚、鴨肝、鴨胗、鴨腸、生雞片、蟮魚、血旺片等。素菜由原來(lái)單一的蔥蒜，擴(kuò)大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。動(dòng)物、禽類、海鮮、山珍、野味等原料都被重慶火鍋包容。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現(xiàn)出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。②獨(dú)特性和多樣性。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨(dú)特性，那就是調(diào)味獨(dú)特、麻辣燙鮮。重慶火鍋的鹵汁是用帶辣味的辣椒，郫縣豆瓣；帶麻味的花椒，以及辛辣味的老姜、蒜等調(diào)制熬煮而成。在調(diào)制火鍋鹵汁時(shí)，注意了烹調(diào)中的“五味”如同“五行”一樣相生相克的道理，在熬制火鍋湯汁時(shí)加入適量的冰糖、醪糟（酒釀）、黃酒、陳年豆鼓等，所以一鍋好的湯鹵能使人品嘗后辣而不燥、麻而不烈，進(jìn)口濃味、回味柔和的感覺。何況醪糟、黃酒、豆鼓還有避腥、增香、助鮮的功能?；疱佌{(diào)料中的兩個(gè)主角——辣椒與花椒它們也在相互作用：花椒之麻相對(duì)抑制了辣椒之辣，并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲。、③廣泛的參與性。火鍋的最大