【正文】 精神的各種文學藝術作品，主要包括紅巖烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等，其中最具代表性的是 烈士 詩篇、長篇小說《紅巖》、歌劇《江姐》及歌樂山烈士群雕等。2．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的 3/4。6．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽 巴霧峽、滴翠峽 的總稱。11．辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“ 大將軍 ”的榮銜。局址先設在重慶 機房街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內(nèi)辦事處歸南方局領導。 開縣 人，1916年3月，為策應云南護國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占 豐都 縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。內(nèi)憂外患，決心以“實業(yè)救國”，遂與友人共同經(jīng)營重慶 華西興業(yè)公司。，郭沫若 在《新華日報》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。 清 代，原稱毛肚火鍋。這是巴渝人在川江航運史上具有劃時代意義的事件。，由成都經(jīng)重慶到達貴陽的 川黔路 全線通車，全長979公里，這是四川第一條對外交通干線，重慶開始修建第一條公路，由 通遠門 至曾家?guī)r。 白象、東水門 一帶。，因山為壘，因險建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭中，在今重慶地區(qū)總共建有 17 座山城。涪陵成為宋代易學的研究中心。23.《新華日報》 是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機關報，是宣傳抗日、《重慶日報》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報頭。”由此可見，巴人在選舉頭領時，十分重視(A 浮舟)。戰(zhàn)時中國的航空中心是（D重慶）。4．(長江)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。10．1911年,重慶蜀軍政府成立后任都督的是（B張培爵 1.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的(A 巴人)中流傳甚廣。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。（D 葉挺）為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給爾自由。我應該在烈火與熱血中得到永生?！笔悄俏辉娙嗽谌龒{所作的詩詞（D李白）5．抗戰(zhàn)時期各愛國畫家中，以（A張善子）的貢獻最大。，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．鐵棺峽 B． 巫峽C．瞿塘峽 D． 西陵峽 3．巴渝境內(nèi)著名的三大溶洞是（AC）。A．楊庶堪 B．朱之洪C．楊霖 、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起，涌現(xiàn)出以“實業(yè)救國”為己任的杰出人物。 ，重慶的航運企業(yè)則得到很大發(fā)展。除成都的華西壩外，被譽為抗戰(zhàn)時期大后方的“文化四壩”中是的（ABC）都在重慶， 6．集傳說、水文、書法藝術為一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。上世紀80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具?！办F季公演”。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。（2）不畏強暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的理想信念。③陪都文化具有團結(jié)友愛、樂觀向上的進取精神。②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級民主思想，并迅速融入東京留學生革命斗爭的行列。②《革命軍》洋洋兩萬言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級共和國的宏偉藍圖，被譽為中國的《人權宣言》，是中國近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的時代名著。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷，引起極大震動，喚起了人們的革命激情。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：第一，描寫愛情的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣是一馬蹄形山灣。主要造像有“護法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經(jīng)變像”“地獄變像”“圓覺道場” “牧牛道場”等，形象逼真，寓意深刻。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。⑤大足石刻藝術的特色和價值。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場”和“圓覺道場”兩窟外，其余造像全在長達五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術已完全中國化世俗化了，它在思想內(nèi)容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展。大足石刻充分運用工程技術進行石刻藝術雕刻，其表現(xiàn)在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學運用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。④1947年10月10 日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念碑在原“精神堡壘”舊址落成。時任西南軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀念碑”。在創(chuàng)辦了“民生實業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術水平和基本素質(zhì)。）②1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。盧作孚大力整頓經(jīng)營管理，帶動全公司人員艱苦奮斗，勤儉經(jīng)營，創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產(chǎn)總值即增長為三十五萬元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運的商業(yè)語言表述了一個探索國家出路的巴渝地方精英的思考和抗爭。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟的巨大壓力。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設，是內(nèi)陸中國現(xiàn)代化精英。①平民性和包容性。素菜由原來單一的蔥蒜，擴大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨特性，那就是調(diào)味獨特、麻辣燙鮮?；疱佌{(diào)料中的兩個主角——辣椒與花椒它們也在相互作用：花椒之麻相對抑制了辣椒之辣，并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲。而火鍋則要求吃客在進餐過程中，自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調(diào)劑。特別是火鍋自助餐的興起，無論從深度和廣度上都賦予進餐者更大的自由度?，F(xiàn)在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯），還發(fā)展到一鍋三味（麻辣、清湯、酸菜）或“四味”的火鍋（即在加上一種荔枝香辣味或魚香味）。近年來涌現(xiàn)的火鍋新品種五花八門，除傳統(tǒng)的毛肚火鍋，菊花火鍋外，還開拓出牛尾牛鞭火鍋，全?；疱仭⒓佐~火鍋、猛蛇火鍋、海鮮火鍋、羊肉火鍋、山珍火鍋、龍鳳（蛇、烏雞）火鍋等數(shù)十種火鍋品種。到了80年代，隨著人們消費品位的提高，對進餐的環(huán)境越來越講究，一些火鍋專業(yè)店率先對火鍋店進行了改造，注重進餐環(huán)境的舒適?；疱仒I(yè)界盛行裝修熱時，并未忘記營造能提高檔次的文化氛圍，體現(xiàn)中華飲食文化的深重內(nèi)涵。火鍋的調(diào)味料也作了很大的調(diào)整，將釀造醬油的副產(chǎn)品豆母換成香鮮味較濃的陳年豆鼓；以醪糟汁代替原有的冰糖；陳年郫縣豆瓣與辣椒配合使用。②熱情豪爽、重義守信。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學術天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進士僅9人。吊腳樓建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木、楠竹等廉價建筑材料，在花費不多的情況下，建筑的上下左右，各個樓層懸收自如。（僅要點，需進行必要的說明）巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武，民風強悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。集體主義、社會主義精神和高度的組織紀律性；”無私奉獻“是北大荒人的價值觀，反映了北大荒人的道德風范，突出表現(xiàn)為無私無畏的獻身精神、任勞任怨的敬業(yè)精神、勤政廉政的公仆精神。社會主義新農(nóng)村，總的要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。村容整潔，是建設社會主義新農(nóng)村的關鍵環(huán)節(jié)。1）強化理論武裝，堅定理想信念。第三、發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)1）大力發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)2）大力發(fā)展新聞出版業(yè)3）大力發(fā)展廣播影視業(yè)和網(wǎng)絡服務業(yè)4）扶持發(fā)展演藝娛樂業(yè)5）大力發(fā)展文化旅游業(yè)6）大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)和衛(wèi)生保健業(yè)7）推進藝術品也和會展業(yè) 8）積極引進和促進傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)9）積極發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。積極進步的文化反過來促進經(jīng)濟的發(fā)展，消極沒落的文化阻礙經(jīng)濟的發(fā)展三、論述題（40分）論述經(jīng)濟與文化的辯證關系（20分）第一步：經(jīng)濟與文化的概念，經(jīng)濟是指以最少的人力、物力、財力耗費獲得較大收益。%的面積為（）和（）。，今貴州之地屬黔中道，并設黔州都督府統(tǒng)領各州。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術產(chǎn)業(yè)體系。二、判斷題。（）“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。居全國（）位。它是（）族的古老的文字。A、李端棻B、嚴修C、王陽明D、尹珍 “獨領中國西南文化之風騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術遺產(chǎn)。A、珙桐B、貴州蘇鐵C、銀杉D、馬尾松 ，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、板栗B、油菜籽C、甘蔗D、茶葉 、科學研究和試驗發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的技術有：（）A、無人駕駛飛機遙測遙感技術 B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術 C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術 D、納米氧化鋅開發(fā)技術（）。A、侗族大歌B、苗族蠟染C、茅臺酒制作技藝D、彝文習俗 ，關鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。試述“十二五”時期，貴州全局發(fā)展需要切實把握好的五個重大問題。 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。 “北宋倚聲家初祖”的是（A）（C）二姓間流傳。 （B）生存文化 （C）“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）52.“鵝湖之會”的地點是（D）“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當今（A） （A）55.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）56.“心學”的創(chuàng)立者是（C） （A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ 58.（C）被稱為后世高腔之祖 （C）（B）平方千米。 ，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）“廬陵辯論”的地點是（C）“風水狀元”的江西風水師是（B）“偽學”（C）72.《天工開物》的作者是（C）73.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》C.《南柯夢》D.《邯鄲夢》74.“崇仁學派”的開創(chuàng)者是（A） “赤手搏龍蛇”的是（C）（C）77.《新五代史》的作者是（D）（B）79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關（D）“奇麗動人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》C.《南柯夢》D.《邯鄲夢》（C） （B）（C） ，進入江西的中原移民主要分布在（?）（C）《譜誡》《義門家范十二則》《家法》《誡約》，江西共開辦書院（D）所。（C）年間。.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江”之說?！恫枳V》的作者是（A）（C），江西境內(nèi)的主要居民是（D） （C）《義門家范十二則》《譜誡》 《家法》《誡約》（A） （D），江西共開辦書院（D）所。（C）個 （B），江西共開辦書院（D）所。從總的來說，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對獨立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術、宗教、思想、學術、哲學、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價值觀等等。42’~ 39。整個地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。在這三塊相對隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關中文化和陜南文化。關中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉。陜南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 還兼有長江流域文化的某些特征。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡略而概括的分析。關中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。三秦文化早期受建都于關中的國家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來開拓進取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長起來的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開拓精神。（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個地方的經(jīng)濟發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長, 這樣, 自然條件通過對經(jīng)濟發(fā)展(經(jīng)濟環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。關中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達, 是中國古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文