【正文】 漁民視為（A）A健康保護神C婦女保護神D和平保護神7（D）愛唱山歌，因此其婚嫁也離不開唱歌，如“作表姐” “親家伯”都是男女雙方表現(xiàn)唱歌水平的活動。A浮橋CAA城內(nèi)依山勢鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成?！恫桎洝稤《荔枝譜》7福州在給長輩祝壽時，于正壽前一天必須先做（A），即壽誕前一天，把小輩們送來的壽燭在祖先靈前全部點燃，三碗壽面分別插三朵紙花，族內(nèi)小輩對過壽者叩拜，然后落座喝酒賞樂。A初三新娶的婦女歸寧未回C初三沐浴焚香并將三牲果品排在神前D初三各行各業(yè)就位8明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于（D）北墻壁上。廈門清真寺Ｄ承啟樓B深遠樓C齊云樓D孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習讀不朽，又孰若靈心一點，傳之吾子吾孫，可以受用不盡?！缎氯獜埵献遄V》D《達氏宗譜》8（A）的排幡操作時將一根長達五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。（D）C）是規(guī)模最大的活動，屆時發(fā)訃告遍告親友，請其參加唁吊?！拔迤摺被颉捌咂摺?泉州(B)長811丈（約２３００米），把閩南的安海和水頭之間原來以舟渡往來的五里海灣連接起來，被認為“天下無橋長此橋”?！盇陳盛韶D唐五代福建作家（A）對律賦的領(lǐng)域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對時事抒情，打破了詩賦的常規(guī)，賦中“今日并為天下春，無江南兮江北”是傳誦一時的名句。A連城C平潭9有一些舞蹈在早期雛形，就由福建傳入臺灣，在臺灣得以發(fā)展成熟，形成一種舞種后，又傳回福建，在福建又得到進一步完善和豐富。車鼓弄B廈門C東山DCAAB《孟姜女》C《梁山伯與祝英臺》D《白蛇傳》9《建造華人池》（永定）的傳說體現(xiàn)了海外華僑(D)對中華民族的熱愛，中華民族不可侮的精神深深埋藏在他的內(nèi)心。胡文虎9連城羅坊、北團一帶元宵節(jié)以（D）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。)。A福州10福建華僑將(B”是生活歌中的(C)?！北憩F(xiàn)了福建歌謠(A)的藝術(shù)特點。復(fù)沓手法10在表現(xiàn)事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自(A龍巖C石獅DA這與中原漢人是不一樣的。商周時代CA長工與地主故事C中跑運動C長跑運動D順昌D南安B我們摸黑才回來，你早收工進地里。A頭發(fā)如像寒冬雪，胡須好比關(guān)云長。幽默深刻B莆田寧海橋11在表現(xiàn)人品的諺語中，于愛面子中透出一種純樸的諺語“寧可丟飯碗，不讓人砸鍋”出自(C)。建陽11在表現(xiàn)互助交游的諺語中，認為要以誠相見的諺語“你拿出心肝，我掏出腸肚”出自(寧化CA福鼎B上杭C我厝出一個啼麻王；來往行人讀一遍，啼妖去見閻羅王。祀典歌D1954年C”(“阿姨”指夏蟬)是兒歌中的(C)。A鄭鴻逵B王忠孝C泉州B“套”是模仿、表演的意思，這是一種（D）的表演。雜技藝術(shù)D演故事C之后，兒孫輩開始向過壽者祝壽。閩東B南平峽陽鎮(zhèn)D晉江東石鎮(zhèn)13“保生大帝”也稱吳真人，原名吳夲，醫(yī)術(shù)高明，所治之疾，無不痊愈，百姓（A）都求他保佑。生意虧損D諸事不順13在處世言談諺語中，認為要看把握好方向，切不可蠻干的諺語A南平C古田D寧化C魏慶之C”是情歌中的()。宋代建陽水吉建窯的黑釉器B向臺灣延伸C向內(nèi)地其他省份延伸D向東南亞延伸對于閩學，有多種不同的解釋，有代表性的如（ABCD）。有的先從海上到中國其它地方，再或由北方南下C明清兩代由全國各地（以安徽、河南、廣西為多）移居福建經(jīng)商的回民D元以后由外省來福建任職的將領(lǐng)及所帶的兵士E元以后，以種種原因（如受聘為阿訇、投親、居官）等從甘肅、寧夏、陜西、山東、河南、河北來福建的回民福建畫論內(nèi)容駁雜,A著述面廣泛，各種體制無所不包B體例上突破創(chuàng)新，開一代風氣C高甲戲C戲班眾多BA開拓了福建作家的眼界B豐富了福建作家的創(chuàng)作題材C形成了一種特有的文學氛圍D有利于結(jié)識各類人物1雙向性D不平衡性1惠安石雕的種類有（ABCD）。A指B譜C客家山歌B龍巖山歌CA福建地方戲的主要特點如（ABCD）及演出習俗繁多等。赴東南亞演出頻繁1元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展的標志表現(xiàn)在（ABCD）、穆斯林來源了不僅僅由海上絲綢之路而來，不僅僅是商人為做生意而來，也有西域的軍士為駐屯而來。不少漢人被融合而皈信伊斯蘭教1福建寺藏佛學經(jīng)典浩繁的原因是（ABC）。福建文學的發(fā)展與（ABCD）、外地宦游流寓入閩的作家為福建作家提供了學習交流的機會等有著密切關(guān)系?？虝鴺I(yè)的發(fā)達使福建作家在習書藏書方面得天獨厚清代福州木雕的主要流派有（ABC）。王清清為代表的雁塔派C應(yīng)選B流寓2閩學的包容性，主要表現(xiàn)在（ABD）。善于吸收民間宗教中的學說D包容各種學派2《閩書》價值主要表現(xiàn)在（ABCD）。現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志2福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經(jīng)有（ABC）。AA石材B石質(zhì)C石形2在福建的基督教傳教士用多種形式取得各方面支持，借以傳道，其形式主要有（ABC）。通過創(chuàng)辦醫(yī)院勸說病人信教D小說創(chuàng)作出色D道教中著名得道神仙在福建的傳說B福建唐五代佛教興盛使廟會成了演出場所B宋南渡后大批皇族入閩使皇族家班開始流入民間D寺廟志多BA中原傳入B福鼎的《栽竹舞》BA上路B小梨園D大梨園3流行于閩南《拍胸舞》的來源有多種說法，除了認為與戲曲有關(guān)外，有代表性的說法還如（ABCD）。與古代中原踏歌有關(guān)C與古代閩南人勞動習俗有關(guān)D與宗教有關(guān)3A多渠道的貿(mào)易C郊行的興盛3一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（BCD）中許多精華，形成了濃郁地方風格。民間戲曲C民間器樂曲福州十番。曲牌B嘩牌D徐景熹等編纂的《福州府志（七十六卷）》4“功夫茶”是以嚴格泡茶藝術(shù)門道進行泡茶與品茶的高深技藝，要求茶葉為(ABC鐵觀音B鰲峰書院B鳳池書院C正誼書院D致用書院4福建集市貿(mào)易的特點如(ABC形式多樣，門類齊全Ｂ分布面廣，形成一個自然網(wǎng)絡(luò)ＣA歷史悠久，分布廣泛B規(guī)模宏大，種類繁多C多種方式的刻書途徑D寺院刻書DA)。沿街樓房多為騎樓50、福州城的古代建筑的鮮明的特色有（ABC）。悠久的歷史BA樓中各層次和房間作用統(tǒng)一CAA農(nóng)學5武夷山市興田城村的漢城遺址的建筑風格如（ABCD）獨到的排水、用水設(shè)計。方磚和土磚的廣泛應(yīng)用5福建古代經(jīng)濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有(ABCD)經(jīng)濟開發(fā)的多樣性B 集市貿(mào)易的繁榮5依據(jù)山川地勢，巧妙布局B將精美的雕飾與寺廟建筑融為一體5書籍封面裝飾和實用相結(jié)合B圖文并茂5福建是我國著名僑鄉(xiāng)，福建華僑民歌內(nèi)容的主要類型有(ABCD)。表現(xiàn)閩臺同根同源D)關(guān)系密切。中原文化CA以地緣為凝聚力C面廣貨足地位獨特6福建有許多道教或與道教有關(guān)歌謠，主要表現(xiàn)在（ABCD）。迎神活動時唱的歌謠D對道士的描繪6閩南典型的民居建筑的主要類型有(ABC)。大厝式C庭院式6明代福建仍然是全國造船中心之一，造船業(yè)技術(shù)先進主要表現(xiàn)在(ABC)。ABCD)。A史詩類BAA入學D表現(xiàn)手法著重講事，通過事來表現(xiàn)人果D)。以“三堂屋”形式組合樓房C同樣題材，極少雷同7歌節(jié)歌會對歌7在福建民間故事中，有關(guān)福建各種藝術(shù)的傳說故事非常豐富，內(nèi)容主要有(ABCD)、說明某種藝術(shù)形成是如何產(chǎn)生的CAA沉靜B歡樂活潑D自然環(huán)境得天獨厚B漫游生活的影響DA福建人多地少B常用糟C)。A閩中山歌8宋代在福建印刷的(《頻伽藏》D《政和萬壽道藏》8福建教育久盛不衰的原因，主要有（ABCD）多種類型的學校、刻書業(yè)的繁榮和藏書的豐富等。A旋律委婉C詞少腔多D)關(guān)系密切。僑鄉(xiāng)D（）五種因素　閩學家們不注重煩瑣的文字訓詁和名物的考證，認真注釋書中典故，注釋經(jīng)書時完全忠實于原作。（√）福建史學興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達、重科舉、讀書蔚然成風、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學家有書可查。福建在文論上的優(yōu)勢甚至沿續(xù)至今，以至在當代文學評論中形成京、滬、閩“三足鼎立”的局勢。（√）1“立雪程門”，講的是宋代崇安人游酢、將樂人邵雍受業(yè)于程顥、程頤的故事。（　）1流行于閩清的《穿花舞》，是佛教專用的為死者招魂引渡的一種法場舞蹈?？梢院敛豢鋸埖恼f，沒有閩學，就沒有理學；沒有理學，就沒有新儒學。（√）2福建佛教經(jīng)歷了依附、發(fā)展、鼎盛和衰微的不同時期。（√　）2流行于閩南的《獻鐃鈸》，是道士超度亡靈時的一種舞蹈，目的是使亡靈穩(wěn)得房子和庫銀。（X）3位于泉州清源山的巨型石雕老君像，由多塊巨石雕拼而成， 衣褶分明，線條遒勁有力。（X）3福建民間舞蹈經(jīng)常在全境交流，有的舞種能覆蓋全境。（√）3福建小說不發(fā)達，與語言這個構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為密切。過了“頭生日”后，越往后壽誕越隆重，稱“大生日”（ X）514給長輩祝壽，福州傳統(tǒng)是男慶九，女慶十。X（ X）4福州城由屏山以北往南這條中軸線上，如果以北面江南最古老的木構(gòu)建筑物華林寺為一端，以南臺煙臺山為另一端，真是可以唐宋元明清，從古看到今。(X)5閩南習俗家中出事，如病或發(fā)生意外，廣開大門，歡迎生人進家，以沖邪。（X）前5位于泉州涂門街的回教寺院清凈寺是我國現(xiàn)存最古老的一所伊斯蘭教寺，這座阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的古建筑所以成為我國建筑史上珍寶，除了年代古老外，還在于它以中世紀伊斯蘭教寺的建筑風格為主，在許多建筑部位上又帶有中國傳統(tǒng)建筑的技藝。(X)5比如福清在“迎親”時，有“攔花轎”的獨特習俗：迎親回來路上，人們可以用條椅等攔住花轎，只有讓攔路者滿意，才讓通過，新郎新娘不得生氣。)6福建有的地方有“關(guān)新人房”之習：男家挑一聰明伶俐男孩將嫁妝中新馬桶先接進新房，旋即與預(yù)先在新房內(nèi)的男女孩關(guān)緊房門。在夯墻時，均用蛋清、紅糖、糯米湯調(diào)拌作粘固劑，其效果不亞于水泥，由此才創(chuàng)造了土墻承擔四、五層高樓的世界奇跡。（V?。?福建歷代地方官吏不僅常常主動捐俸銀，有的地方官還帶領(lǐng)部下捐俸建校。（√）6閩南一帶婚嫁，很重視“六禮”，即：“問名”，托媒人到對方家求“生月”；“訂盟”，定下婚事；“采納”，送盤擔；“納幣”，送聘禮；“請期”，呈送紅貼；“迎親”，男到女家迎新人。以莆田縣為例，曾同科文武兩狀元，連科三狀元，囊括一榜前四名等，均為全國前所未有。((兩何沒奈何，兩張沒主張。(上面的魚肉吃完了，得先把露在上面的魚脊骨夾掉，然后再吃下面的魚肉，千萬不能將魚肉從盤底整條翻轉(zhuǎn)過來。“賺有呷”多指生計方面，男性信徒為多。其興盛期如宋元以泉州港為代表，明代以月港為代表，清代以廈門港為代表，近代以福州港為代表。”孔子和朱子，是中國古文化的兩座豐碑。(X)8保生大帝信仰在臺灣傳播后，首先是做為健康保護神的象征，人們到宮廟中往往祈求的是驅(qū)除病魔，并求出藥方，配藥給病人吃，所以凡保生大帝宮廟都有藥簽，供病人抽簽抓藥。(√)9同樣表達一個事理，福建民間諺語所表述的思想不盡相同，有時還相左。（√）9古代商人地位最低，一旦從商，則不得仕宦為吏。（ X）9福州的習俗主人請吃飯時，往往將飯盛得山般高，客人如表示吃不了這么多，可順手將筷子插在飯