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正文內(nèi)容

省電大形考地域文化(閩文化)-文庫吧資料

2024-08-18 10:13本頁面
  

【正文】 運(yùn)用以紅磚、白石為多,內(nèi)部材料以木構(gòu)架為主,(ABCD對(duì)本地地理風(fēng)物民俗的記載B除了方志外,福建的其它地方文獻(xiàn)也十分豐富,其中主要種類有:對(duì)地方史料的考訂、(ABCD?。?。涌現(xiàn)了一批戲曲作家與作品DA外來聲腔傳入途徑多樣化B傳入路線多方面C家塾刻書BA在刻書形式上多有創(chuàng)新4)。不少集市最終發(fā)展為鎮(zhèn)、縣D)。A烏龍茶C)中的上品。)A 鄭開極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》D音樂的曲目有百余首,曲調(diào)來源有(ABCD)。伬唱BA流通經(jīng)書功能3閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的特點(diǎn)主要如(ABCD)。福建寺廟兼有的其它功能如(BCD)A娛樂功能B官驛功能C與古閩越族祭祀舞蹈有關(guān)BA福鼎的《藤牌舞》3梨園戲分(ABC)三種不同藝術(shù)流派,各個(gè)流派都有各自的專有劇目和專用唱腔曲牌。A書院志多3外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為(ABC)。山水名勝志多C藝文志多DAA福建地方神的故事C道士施法術(shù)的故事D散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰道家對(duì)民間故事的影響,主要表現(xiàn)在(ABCD)。擅寫山水詩C通過發(fā)放救濟(jì)物吸引信徒2福建文學(xué)最主要特點(diǎn)是(AB)。通過創(chuàng)辦學(xué)校擴(kuò)大影響CA經(jīng)濟(jì)貿(mào)易D互派官吏2壽山石雕藝術(shù)特色是“石”,即根據(jù)(BCD)和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材,也稱“因勢(shì)造型”,有“一相抵九工”之說。古越文化的遺風(fēng)B中原文化的傳入C宗教文化的傳播D海外文化的沖擊2福建北連浙江,南接廣東,西臨江西,這幾個(gè)鄰域的文化長(zhǎng)期對(duì)福建滲透,通過(ABCD)在周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響。在海外有大量廨院D海外僧人在閩地蓋廟2閩文化的形成的形成與(ABCD)、臺(tái)灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關(guān)系。A海外僧人來閩游學(xué)求法B在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新DA保存了不少明以前罕見的史料B善于汲取佛道中的精華CA任官D游歷CA柯慶元為代表的象園村派D陳天賜為代表的大坂村派BA重視教育使福建作家有較高的文化素質(zhì)C漫浸于藝術(shù)聚寶盆的福建作家受到耳聞目染的影響DA寺院購買1A泉州又修建了多座清真寺C穆斯林的足跡已不僅局限于泉州DA保留不少稀有劇種DA保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇B改動(dòng)D超出1補(bǔ)充B汀州山歌1閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在(ABCD)創(chuàng)新、總結(jié)。連城山歌DA曲D影雕1南音的藝術(shù)風(fēng)格可用“古樸幽雅,委婉柔美”來概括,其曲目有(ABC)。A多元性B難融性B閩文化的獨(dú)特形成過程使閩文化具有(ABCD)延伸性、易移性這些特點(diǎn)。A理論混為一談B寺觀合融C演出更加普及福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為(ABC)。流播國(guó)外CA薌劇D梨園戲B提出新穎的史學(xué)思想,表現(xiàn)出卓越的史識(shí)D史料豐富,極具地方特點(diǎn)福建劇種中,最主要的有閩劇、莆仙戲、(ABC)等五大劇種。評(píng)論畫理D將詩畫合一評(píng)述福建史學(xué)家的著述特點(diǎn)主要表現(xiàn)在(ABC)。主要為(ABCD?。┘案鞣N文集中對(duì)繪畫的評(píng)論等。 A宋元時(shí)代從海上絲綢之路直接到泉州居住BA閩學(xué)即朱熹學(xué)說BA向海外延伸B宋代同安窯的珠光青瓷器CAA贊慕歌B擇偶歌CC娘問細(xì)妹做什么,風(fēng)吹頭發(fā)用手撈。蔡襄D嚴(yán)羽B(yǎng)連城D武平13(A?。┑摹稖胬嗽娫挕肥且徊矿w系完密而具有多方面建樹的詩歌理論專著,是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩話。永定B同安13在表現(xiàn)才智和惜時(shí)諺語中,(D)是客家人聚居地,一向重視教育,認(rèn)為只有讀書才能增加才智,這方面的諺語特別多。平和13在表現(xiàn)為人與工作的諺語中,認(rèn)為不必多管閑事的諺語“雞姆扒糞倒,沒事找事做”(“糞倒”,指垃圾)出自(A)。德化DA福安B霞浦C“破柴看柴勢(shì)”出自(出門遠(yuǎn)行CA晉江坑亭頂村B安溪湖頭鎮(zhèn)C閩南C閩西D閩北1(D)逢節(jié)日以“蜈蚣閣”(也稱“龍閣”)形式慶賀。AA甜壽面B甜壽餅C林藻D翁承贊12閩南每年壽誕之日早晨,全家老少都先食(A),表示托長(zhǎng)輩之福,兒孫自能長(zhǎng)壽。唱故事D走故事12唐五代福建作家(A),《全唐詩》收其詩267首,亦長(zhǎng)于賦,其詩歌理論著作《雅道機(jī)要》力主“磨煉”成詩,實(shí)為中晚唐苦吟詩人創(chuàng)作方法的總結(jié)。講故事B武打藝術(shù)12連城羅坊、北團(tuán)一帶元宵節(jié)以(D)來鬧元宵,具有濃郁的地方特色。舞蹈藝術(shù)CA龍巖12同安一帶盛行在迎神賽會(huì)上進(jìn)行“套宋江”游藝。福州CA黃景昉DC)的《國(guó)史唯疑》,通記歷朝人物遺事,后半卷專記閩事,可補(bǔ)史傳不足。常識(shí)歌D催眠歌B自然事物歌CAD1980年12《“阿姨”叫荔枝紅》(福州鼓樓):“‘阿姨’叫,青蛙叫,荔枝紅,抱火籠。1942年B訣術(shù)歌12“山河遠(yuǎn)隔思閩月,萍水相逢話鄉(xiāng)情”這副(A)成立美國(guó)福建同鄉(xiāng)會(huì)時(shí)的對(duì)聯(lián),已道出閩僑和家鄉(xiāng)的深情厚誼。喪葬歌B禮俗歌C”是儀式歌中的(D)。《李寄斬蛇》(南平)D《蛇郎與四妹》(惠安)1《壓啼歌》(福州):“天玄黃,地玄黃。武夷山D順昌11(C)傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。A漳州B龍巖C也稱“掌中戲”,顧名思義,即掌上搬演之戲,臺(tái)灣布袋戲由(D)傳入。安溪D南安11清流BA)。泰寧DAA泉州洛陽橋B福州萬壽橋C福清躡云橋D復(fù)沓手法C運(yùn)用典故D諷刺嘲弄11(AA”表現(xiàn)了福建歌謠(文革結(jié)束初期11《老丈夫》(福州)借一個(gè)新婚女子之口,寫對(duì)新婚丈夫的印象:“都道新郎表堂堂,誰料胡須過胸膛。解放初期B)。太陽太陽我問你,敢不敢來比一比。漳州11福建歌謠《向太陽挑戰(zhàn)》“太陽太陽我問你,敢不敢來比一比?我們出工老半天,你睡懶覺遲遲起。安溪CA晉江11臺(tái)灣的布馬舞蹈,即編馬架時(shí),在上頭黏貼布而成竹馬,表演時(shí)演員套進(jìn)馬中,馬頭在前,臂部及馬尾在人后,如騎馬狀,可靈活移動(dòng)身子。南平B壽寧C競(jìng)走運(yùn)動(dòng)1在有關(guān)生活態(tài)度的諺語中,有認(rèn)為窮不可怕,是可改變的諺語“男人窮灶有,女人窮仔有”(指男人女人只要還有鍋和孩子,即使再窮,仍有希望改變現(xiàn)狀)出自(A)。短跑運(yùn)動(dòng)B子女教育故事D傳授生產(chǎn)技能故事10政和東平鄉(xiāng)正月里不是舞龍燈而是跑龍賽,實(shí)際是一種化了裝的(A)。巧女故事B)。魏晉南朝時(shí)代10福建流傳的生活故事非常豐富,《無煩惱》(仙游)是屬于(春秋戰(zhàn)國(guó)至漢武帝時(shí)代D遠(yuǎn)古時(shí)代BA一般認(rèn)為,閩越人體質(zhì)強(qiáng)壯,身體較矮、面短、須發(fā)少,鼻形廣,眼睛圓大,有雙重眼臉。泉州港B(B)從東漢起就一直是中國(guó)與海外交通的重要港口,歷史上曾被辟為通商口岸,主要輸出福建閩江流域的土特產(chǎn)。武夷山B)。運(yùn)用比興DA情真委婉B訴苦歌D勸世歌10《哥哥走哩妹心愁》(武平):“哥哥走哩妹心愁,四十九日未梳頭;聞得哥哥今歸轉(zhuǎn),辮子梳得滑油油。A社會(huì)世態(tài)歌B嚴(yán)復(fù)D林覺民10《抱郎妹》(福州鼓樓):“十八姐妹三歲郎,晡晡抱郎上眠床,說是娃娃不叫娘,說是奴郎哇哇叫。)銅像矗立在紐約華埠中心廣場(chǎng),并附碑文,向這個(gè)世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。連江C南平D)。“大半價(jià)”,指還一半多的價(jià))出自(A唐B宋元CA清流B武平C永泰D古田100、福建古代對(duì)外貿(mào)易錢貨交易的形式代,始于(B走故事9在表現(xiàn)志向的諺語中,鼓勵(lì)心懷大志的諺語“活人沒志氣,只比死人多口氣”出自(B唱故事DA講故事B演故事C李光前C陳嘉庚BA《牛郎織女》B)的異文故事。緬街C包厘街D東百老匯路9《秦始皇遮日》(壽寧)是中國(guó)四大民間傳說(德化9紐約曼哈頓華埠的(D),華文招牌林立,福建攤店密集,福州小吃店、福州味中味,福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館,再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。將樂B詔安C華安D福州9臺(tái)灣的跳加官舞蹈,為文戲的戲曲舞蹈,與長(zhǎng)期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞種。泉州龍巖客家BA福州9臺(tái)灣的弄牛犁舞蹈,是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的,后來逐漸演變成多角色的牛犁陣,與長(zhǎng)期流行于福建(漳平B鳳坡跳鼓9在表現(xiàn)對(duì)金錢的態(tài)度的諺語中,“沒錢莫作有錢事”出自(D)。竹馬燈D如現(xiàn)流傳有南安縣詩山鎮(zhèn)的(D),就是由臺(tái)灣傳入。陳詡90、在表現(xiàn)志向的諺語中,以敢冒風(fēng)險(xiǎn)為榮,以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自(A)。A王棨B《高僧傳》B《釋門正統(tǒng)》C宋高僧傳》D《祖堂集》8徐文翰8泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年(952年)合撰的(D)二十卷,為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。林希元C如清(C)《問俗錄》中所記:“書燈田,祖父分產(chǎn)之始,留田若干畝,為子孫讀書之需,后有入學(xué)者收其租,捐納者不得與其租?;⒍蓸?為了保證族人能受教育,福建各家族都采取了許多措施。鎮(zhèn)安橋D安平橋C洛陽橋BA“四七”或“六七”D“三七”或“四七”C“頭七”或“二七”BA至四十九止,一共要做七次。順昌D浦城8“做七”在福州喪俗中最為重要。建甌B建陽CA《林氏家譜》B《閩沙茂溪羅氏族譜》C”A蓋金帛雖多,積之?dāng)?shù)十年必散,田宇雖廣,遺之?dāng)?shù)十代亦亡。二宜樓8福建的家族大都注意族人的教育,泉州清凈寺8閩西最大的圓形土樓是永定的(A),由于建筑規(guī)模宏大,故有“姑嫂夸樓”的故事:某村一次婚宴上,兩個(gè)年青女子在同桌吃飯時(shí),都極力夸耀自己的樓屋如何之大,等到雙方問清自己所夸之樓時(shí),才知道都住在同一樓,且為姑嫂。邵武清真寺B福州清真寺CA“夾罐”D“壽啟”80、閩南一首過春節(jié)的歌謠稱“初三無姿娘”指的是(B)。A“禳壽”B《荔譜》B《荔枝話》C黃干7宋代蔡襄撰寫的(D)不僅為我國(guó)第一部果樹志專著,也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。朱熹D羅從彥B李侗CA湄洲灣莆禧城7東山銅山古城D福清萬安古城C惠安崇武古城BA閩東7(B)依山傍海,城墻全長(zhǎng)1733米,高5.3米,上有矮墻827個(gè),警鋪13座,敵樓18座,城門四洞,其東、西、南三門城樓雄視海疆,整個(gè)城墻如巨蟒盤旦在山坡。閩南D閩北C見面禮7新娘出女家時(shí),(C)有的地方有“一對(duì)帶路雞,兩棵連尾蔗”之俗,即要伴娘護(hù)送一只即將下蛋的母雞和一只剛會(huì)啼的公雞做“帶路雞”到男家,新娘入洞房后,將“帶路雞”放進(jìn)床下,然后往地下撒米。辦親D下半禮C上半禮B屋橋(風(fēng)雨橋)7福州婚嫁的程序很繁雜,其(B)指男方在婚前一月把酒肉禮品和禮金等一齊送到女家,女家以衣帽文具和糕點(diǎn)回贈(zèng)。福州蒙古族D閩東畬族7在福建各種樣式的古橋中,最有特點(diǎn)的要算是(D)。閩南回族C閩西客家BA福安D漳州C泉州BA漳州木偶頭D泉州木偶頭B石碼木偶頭CA漳州BA徐知常DA南安C汀州D福州BA善成樓C 裕德樓D遺經(jīng)樓6馥馨樓B A福建的方形土樓也稱方樓,閩西俗稱四方樓,閩南俗稱四角樓,這是一種以長(zhǎng)方或正方形造型的土樓。外文書塾D番學(xué)C宗學(xué)BA漳州DA三明B“枕頭包”6(C)除夕之夜圍爐,因古時(shí)貝殼象征財(cái)富、華貴,故食后蚶殼不得掃入垃圾,而要鄭重地放置門后或床下,預(yù)兆來年發(fā)財(cái)致富。AA建陽書坊60、清代(B)主持的《古今圖書集成》,是中國(guó)現(xiàn)存完整的一部類書,共一萬卷。福州CA宋代C唐末五代B松樹5(B),福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,人口急劇增長(zhǎng),山區(qū)被大規(guī)模開發(fā),農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作,經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植;手工業(yè)中,以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。楓樹BA凡是較為古老的樹木,都被看作是有靈氣的神木。A)福建已能制造遠(yuǎn)洋木船,駛往印度和南洋。李贄5朱熹D林希逸C
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