【正文】 運(yùn)用以紅磚、白石為多，內(nèi)部材料以木構(gòu)架為主，(ABCD對(duì)本地地理風(fēng)物民俗的記載B除了方志外，福建的其它地方文獻(xiàn)也十分豐富，其中主要種類有：對(duì)地方史料的考訂、（ABCD?。?。涌現(xiàn)了一批戲曲作家與作品DA外來聲腔傳入途徑多樣化B傳入路線多方面C家塾刻書BA在刻書形式上多有創(chuàng)新4)。不少集市最終發(fā)展為鎮(zhèn)、縣Ｄ)。A烏龍茶C)中的上品。）A 鄭開極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》D音樂的曲目有百余首，曲調(diào)來源有（ABCD）。伬唱BA流通經(jīng)書功能3閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的特點(diǎn)主要如(ABCD)。福建寺廟兼有的其它功能如（BCD）A娛樂功能B官驛功能C與古閩越族祭祀舞蹈有關(guān)BA福鼎的《藤牌舞》3梨園戲分（ABC）三種不同藝術(shù)流派，各個(gè)流派都有各自的專有劇目和專用唱腔曲牌。A書院志多3外地傳入福建的舞蹈主要有途徑為（ABC）。山水名勝志多C藝文志多DAA福建地方神的故事C道士施法術(shù)的故事D散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰道家對(duì)民間故事的影響，主要表現(xiàn)在（ABCD）。擅寫山水詩C通過發(fā)放救濟(jì)物吸引信徒2福建文學(xué)最主要特點(diǎn)是（AB）。通過創(chuàng)辦學(xué)校擴(kuò)大影響CA經(jīng)濟(jì)貿(mào)易D互派官吏2壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)（BCD）和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢(shì)造型”，有“一相抵九工”之說。古越文化的遺風(fēng)B中原文化的傳入C宗教文化的傳播D海外文化的沖擊2福建北連浙江，南接廣東，西臨江西，這幾個(gè)鄰域的文化長(zhǎng)期對(duì)福建滲透，通過（ABCD）在周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響。在海外有大量廨院D海外僧人在閩地蓋廟2閩文化的形成的形成與（ABCD）、臺(tái)灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關(guān)系。A海外僧人來閩游學(xué)求法B在標(biāo)題和分類上有創(chuàng)新DA保存了不少明以前罕見的史料B善于汲取佛道中的精華CA任官D游歷CA柯慶元為代表的象園村派D陳天賜為代表的大坂村派BA重視教育使福建作家有較高的文化素質(zhì)C漫浸于藝術(shù)聚寶盆的福建作家受到耳聞目染的影響DA寺院購買1A泉州又修建了多座清真寺C穆斯林的足跡已不僅局限于泉州DA保留不少稀有劇種DA保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇B改動(dòng)D超出1補(bǔ)充B汀州山歌1閩學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ABCD）創(chuàng)新、總結(jié)。連城山歌DA曲D影雕1南音的藝術(shù)風(fēng)格可用“古樸幽雅，委婉柔美”來概括，其曲目有（ABC）。A多元性B難融性B閩文化的獨(dú)特形成過程使閩文化具有（ABCD）延伸性、易移性這些特點(diǎn)。A理論混為一談B寺觀合融C演出更加普及福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（ABC）。流播國(guó)外CA薌劇D梨園戲B提出新穎的史學(xué)思想，表現(xiàn)出卓越的史識(shí)D史料豐富，極具地方特點(diǎn)福建劇種中，最主要的有閩劇、莆仙戲、（ABC）等五大劇種。評(píng)論畫理D將詩畫合一評(píng)述福建史學(xué)家的著述特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（ABC）。主要為（ABCD?。┘案鞣N文集中對(duì)繪畫的評(píng)論等。　A宋元時(shí)代從海上絲綢之路直接到泉州居住BA閩學(xué)即朱熹學(xué)說BA向海外延伸B宋代同安窯的珠光青瓷器CAA贊慕歌B擇偶歌CC娘問細(xì)妹做什么，風(fēng)吹頭發(fā)用手撈。蔡襄D嚴(yán)羽B(yǎng)連城D武平13（A?。┑摹稖胬嗽娫挕肥且徊矿w系完密而具有多方面建樹的詩歌理論專著，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩話。永定B同安13在表現(xiàn)才智和惜時(shí)諺語中，(D)是客家人聚居地，一向重視教育，認(rèn)為只有讀書才能增加才智，這方面的諺語特別多。平和13在表現(xiàn)為人與工作的諺語中，認(rèn)為不必多管閑事的諺語“雞姆扒糞倒，沒事找事做”(“糞倒”，指垃圾)出自(A)。德化DA福安B霞浦C“破柴看柴勢(shì)”出自(出門遠(yuǎn)行CA晉江坑亭頂村B安溪湖頭鎮(zhèn)C閩南C閩西D閩北1（D）逢節(jié)日以“蜈蚣閣”（也稱“龍閣”）形式慶賀。AA甜壽面B甜壽餅C林藻D翁承贊12閩南每年壽誕之日早晨，全家老少都先食（A），表示托長(zhǎng)輩之福，兒孫自能長(zhǎng)壽。唱故事D走故事12唐五代福建作家（A），《全唐詩》收其詩２６７首，亦長(zhǎng)于賦，其詩歌理論著作《雅道機(jī)要》力主“磨煉”成詩，實(shí)為中晚唐苦吟詩人創(chuàng)作方法的總結(jié)。講故事B武打藝術(shù)12連城羅坊、北團(tuán)一帶元宵節(jié)以（D）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。舞蹈藝術(shù)CA龍巖12同安一帶盛行在迎神賽會(huì)上進(jìn)行“套宋江”游藝。福州CA黃景昉DC)的《國(guó)史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補(bǔ)史傳不足。常識(shí)歌D催眠歌B自然事物歌CAD1980年12《“阿姨”叫荔枝紅》（福州鼓樓）：“‘阿姨’叫，青蛙叫，荔枝紅，抱火籠。1942年B訣術(shù)歌12“山河遠(yuǎn)隔思閩月，萍水相逢話鄉(xiāng)情”這副(A)成立美國(guó)福建同鄉(xiāng)會(huì)時(shí)的對(duì)聯(lián)，已道出閩僑和家鄉(xiāng)的深情厚誼。喪葬歌B禮俗歌C”是儀式歌中的(D)。《李寄斬蛇》（南平）D《蛇郎與四妹》(惠安)1《壓啼歌》（福州）：“天玄黃，地玄黃。武夷山D順昌11(C)傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。A漳州B龍巖C也稱“掌中戲”，顧名思義，即掌上搬演之戲，臺(tái)灣布袋戲由(D)傳入。安溪D南安11清流BA)。泰寧DAA泉州洛陽橋B福州萬壽橋C福清躡云橋D復(fù)沓手法C運(yùn)用典故D諷刺嘲弄11(AA”表現(xiàn)了福建歌謠(文革結(jié)束初期11《老丈夫》（福州）借一個(gè)新婚女子之口，寫對(duì)新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，誰料胡須過胸膛。解放初期B)。太陽太陽我問你，敢不敢來比一比。漳州11福建歌謠《向太陽挑戰(zhàn)》“太陽太陽我問你，敢不敢來比一比？我們出工老半天，你睡懶覺遲遲起。安溪CA晉江11臺(tái)灣的布馬舞蹈，即編馬架時(shí)，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時(shí)演員套進(jìn)馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動(dòng)身子。南平B壽寧C競(jìng)走運(yùn)動(dòng)1在有關(guān)生活態(tài)度的諺語中，有認(rèn)為窮不可怕，是可改變的諺語“男人窮灶有，女人窮仔有”(指男人女人只要還有鍋和孩子，即使再窮，仍有希望改變現(xiàn)狀)出自(A)。短跑運(yùn)動(dòng)B子女教育故事D傳授生產(chǎn)技能故事10政和東平鄉(xiāng)正月里不是舞龍燈而是跑龍賽，實(shí)際是一種化了裝的（A）。巧女故事B)。魏晉南朝時(shí)代10福建流傳的生活故事非常豐富，《無煩惱》（仙游）是屬于(春秋戰(zhàn)國(guó)至漢武帝時(shí)代D遠(yuǎn)古時(shí)代BA一般認(rèn)為，閩越人體質(zhì)強(qiáng)壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。泉州港B(B)從東漢起就一直是中國(guó)與海外交通的重要港口，歷史上曾被辟為通商口岸，主要輸出福建閩江流域的土特產(chǎn)。武夷山B)。運(yùn)用比興DA情真委婉B訴苦歌D勸世歌10《哥哥走哩妹心愁》（武平）：“哥哥走哩妹心愁，四十九日未梳頭；聞得哥哥今歸轉(zhuǎn)，辮子梳得滑油油。A社會(huì)世態(tài)歌B嚴(yán)復(fù)D林覺民10《抱郎妹》（福州鼓樓）：“十八姐妹三歲郎，晡晡抱郎上眠床，說是娃娃不叫娘，說是奴郎哇哇叫。)銅像矗立在紐約華埠中心廣場(chǎng)，并附碑文，向這個(gè)世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。連江C南平D)。“大半價(jià)”，指還一半多的價(jià))出自(A唐B宋元CA清流B武平C永泰D古田100、福建古代對(duì)外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于(B走故事9在表現(xiàn)志向的諺語中，鼓勵(lì)心懷大志的諺語“活人沒志氣，只比死人多口氣”出自(B唱故事DA講故事B演故事C李光前C陳嘉庚BA《牛郎織女》B)的異文故事。緬街C包厘街D東百老匯路9《秦始皇遮日》（壽寧）是中國(guó)四大民間傳說(德化9紐約曼哈頓華埠的(D)，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。將樂B詔安C華安D福州9臺(tái)灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長(zhǎng)期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞種。泉州龍巖客家BA福州9臺(tái)灣的弄牛犁舞蹈，是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長(zhǎng)期流行于福建(漳平B鳳坡跳鼓9在表現(xiàn)對(duì)金錢的態(tài)度的諺語中，“沒錢莫作有錢事”出自(D)。竹馬燈D如現(xiàn)流傳有南安縣詩山鎮(zhèn)的(D)，就是由臺(tái)灣傳入。陳詡90、在表現(xiàn)志向的諺語中，以敢冒風(fēng)險(xiǎn)為榮，以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自(A)。A王棨B《高僧傳》B《釋門正統(tǒng)》C宋高僧傳》D《祖堂集》8徐文翰8泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（D）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。林希元C如清（C）《問俗錄》中所記：“書燈田，祖父分產(chǎn)之始，留田若干畝，為子孫讀書之需，后有入學(xué)者收其租，捐納者不得與其租?；⒍蓸?為了保證族人能受教育，福建各家族都采取了許多措施。鎮(zhèn)安橋D安平橋C洛陽橋BA“四七”或“六七”D“三七”或“四七”C“頭七”或“二七”BA至四十九止，一共要做七次。順昌D浦城8“做七”在福州喪俗中最為重要。建甌B建陽CA《林氏家譜》B《閩沙茂溪羅氏族譜》C”A蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。二宜樓8福建的家族大都注意族人的教育,泉州清凈寺8閩西最大的圓形土樓是永定的(A)，由于建筑規(guī)模宏大，故有“姑嫂夸樓”的故事：某村一次婚宴上，兩個(gè)年青女子在同桌吃飯時(shí)，都極力夸耀自己的樓屋如何之大，等到雙方問清自己所夸之樓時(shí)，才知道都住在同一樓，且為姑嫂。邵武清真寺Ｂ福州清真寺ＣA“夾罐”D“壽啟”80、閩南一首過春節(jié)的歌謠稱“初三無姿娘”指的是（B）。A“禳壽”B《荔譜》B《荔枝話》C黃干7宋代蔡襄撰寫的(D)不僅為我國(guó)第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。朱熹D羅從彥B李侗CA湄洲灣莆禧城7東山銅山古城D福清萬安古城C惠安崇武古城BA閩東7（B）依山傍海，城墻全長(zhǎng)１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個(gè)，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個(gè)城墻如巨蟒盤旦在山坡。閩南D閩北C見面禮7新娘出女家時(shí)，（C）有的地方有“一對(duì)帶路雞，兩棵連尾蔗”之俗，即要伴娘護(hù)送一只即將下蛋的母雞和一只剛會(huì)啼的公雞做“帶路雞”到男家，新娘入洞房后，將“帶路雞”放進(jìn)床下，然后往地下撒米。辦親D下半禮C上半禮B屋橋(風(fēng)雨橋)7福州婚嫁的程序很繁雜，其（B）指男方在婚前一月把酒肉禮品和禮金等一齊送到女家，女家以衣帽文具和糕點(diǎn)回贈(zèng)。福州蒙古族D閩東畬族7在福建各種樣式的古橋中，最有特點(diǎn)的要算是(D)。閩南回族C閩西客家BA福安D漳州C泉州BA漳州木偶頭D泉州木偶頭B石碼木偶頭CA漳州BA徐知常DA南安C汀州D福州BA善成樓C 裕德樓D遺經(jīng)樓6馥馨樓B A福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長(zhǎng)方或正方形造型的土樓。外文書塾D番學(xué)C宗學(xué)BA漳州DA三明B“枕頭包”6（C）除夕之夜圍爐，因古時(shí)貝殼象征財(cái)富、華貴，故食后蚶殼不得掃入垃圾，而要鄭重地放置門后或床下，預(yù)兆來年發(fā)財(cái)致富。AA建陽書坊60、清代(B)主持的《古今圖書集成》，是中國(guó)現(xiàn)存完整的一部類書，共一萬卷。福州CA宋代C唐末五代B松樹5(B)，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。楓樹BA凡是較為古老的樹木，都被看作是有靈氣的神木。A)福建已能制造遠(yuǎn)洋木船，駛往印度和南洋。李贄5朱熹D林希逸C