【正文】 王邁BA李綱B劉子翚CA泉州B漳州C漳州C明代3（B）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。A鄭善夫4《壽寧待志》作者為（D）A)的《周易參同契注》、《同易參同契考異》。東晉后期B樟樹D陳夢雷C廈門D龍巖6福建各種木偶頭中，以（A）最為出色。航海保護神B吊橋DAAA)。家庭生活歌C福州港C甘棠港D三都澳10從時間上看，可以認為閩越人是生活在(C)的福建土著先民。A”創(chuàng)作于(B長樂B連江CA《蛇王宮》（長?。〣《人死蛇蛻殼》（寧化）C戲曲藝術(shù)BA福州BA對福建畫家的評議b為福建畫家作傳C在打蘸拜懺等表演活動中雜混D在服飾上不分科舉考試對福建作家產(chǎn)生的深遠的影響如（ABC）?？探?jīng)歷史悠久B朝廷多次向各寺頒賜經(jīng)書C海外寄贈DA交通往來B人口遷移CA打擊樂4清至民國，福建總志有五部，即（ABC）、陳壽祺等人修纂的《福建通志》、陳衍等人修纂的《福建通志》（也稱《福建新通志》。集市功能多樣化4福建雕版印刷主要的特點如(ABCD涌現(xiàn)出一些在戲曲評論方面有見地的學(xué)者4一般都有附屬建筑D路面鋪河卵石D寧化辣椒干C清流老鼠干D長汀豆腐干6閩臺同根同源，臺灣80%人祖籍福建，反映海峽兩岸的民歌主要有(ABC)。傳統(tǒng)品德傳說類D民間愛情傳說類7勞動歌是直接反映勞動生活或配合勞動所唱的歌謠，與勞動行為緊密聯(lián)系。五鳳樓的主要特點是(A擺擂臺對歌B天地開辟神話B祖先神話C遠離戰(zhàn)亂中心C年代悠久，是我國江南最古老的木構(gòu)建筑B羅從彥C（√）福建戲曲屬于地方劇種，因受方言限制，所以無法被全國各地方劇團移植。（√?。?福建木雕一出現(xiàn)就是一種獨立的木雕工藝品種，龍眼木是主要木雕材料之一。南音不僅是唐末五代燕樂雜曲的遺響，還可從中探尋到宋代南戲的聲腔，甚至可以從中找到在戲曲史界已無法尋覓的海鹽腔、早期弋陽腔、青陽腔及昆山腔、二簧腔的音調(diào)，堪稱絕響。（√）4宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。（√）5宋元福建寺院經(jīng)濟在全國居首位，其原因是僧尼在免賦役方面享有特權(quán)，不少人入空門借寺院保產(chǎn)業(yè)。而福建的寺院建筑卻別有特色，在繼承古制上有所創(chuàng)新，較為靈活，大大地豐富了我國的宗教建筑藝術(shù)。（√）7福建沿海一帶隨著長期對外貿(mào)易的開展，人民商業(yè)競爭意識不斷增強。（√）8臺灣的媽祖信仰已普及化、大眾化，信徒多達三分之二，媽祖不僅是海上守護神，也可解百難，無論任何困難都可求救于媽祖，“求平安，兼有呷”已成為媽祖信徒的最普遍心愿。（√）90、《幔亭宴和虹橋板》（武夷山）講述上古時武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上設(shè)宴招待鄉(xiāng)民的故事，這個傳說最早見載于宋代祝穆的《武夷山記》，清代董天工將其收入所編的《武夷山志》。(X)9福建大陸海岸線實際長度三千多公里，居全國第一，曲折率則達1：，居全國第二。(√)8泉州一帶流行的“撒金豆”（后民間改為撒核桃、棗、花生、白果等四果，）讓圍觀的大人小孩揀食，是古代回族的婚俗。這個傳說悲壯地體現(xiàn)了閩越的終結(jié)，古越文化作為閩地文化主體的歷史也劃上了一個句號。（V?。?閩南習(xí)俗出門回家或外出訪友，如穿草鞋，要放在門外，不然會被認為把路上“煞氣”帶進來，因為草鞋是孝子帶在身上行孝的東西。時間越長，表示新郎新娘越有耐性，意味今后夫妻恩愛日子越長。它要求茶葉為綠茶、花茶、白茶中上品。（√　1）高甲戲淵源于明代泉州地區(qū)民間街頭妝扮游行，最早因多扮演《水滸傳》里宋江故事，故早被稱之為“宋江戲”。（X）2１９２８年，臺灣歌仔戲“三樂軒”班首次回閩南演出，受到漳州、廈門等地鄉(xiāng)親們的喜愛，于是又在閩南故土迅速發(fā)展。憑這２３個字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現(xiàn)出來。宗教B地方官吏的支持和倡導(dǎo)B有一批高水平的教師C喜放辣8位于福州屏山的華林寺大殿所以被稱為我國“古代建筑中的瑰寶”，是因為具有其它寺無法取代特點(詼諧風(fēng)趣8福建山水詩發(fā)達的主要原因是（ABC）A中原文化C海外文化D民俗文化80、流傳在福建的神話主要有(民風(fēng)各異，習(xí)俗不一C性格迥異，觀念不同DA思想內(nèi)容貼近社會現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了人民群眾的愿望和思想感情B鑲接有敦煌“飛天” 藝術(shù)珍品70、傳說故事歌是福建民歌中篇幅最長的歌謠，敘事性強，有的還有一定故事情節(jié)，其主要有(ABCD)。道士做齋醮法事（也稱做道場）時的說唱B閩越遺風(fēng)B送別歌B嫁番歌C思念歌D苦番歌60、福建山多，盛產(chǎn)山貨，著名的有連城地瓜干、武平豬膽干、上杭蘿卜干、明溪肉脯干、（ABCD）。)A杰出的實用功能B豐富生動的屋頂輪廊D軍隊刻書4明代福建戲曲發(fā)展的原因是（ABCD）。A小調(diào)C多港口的對渡D下南C與海外關(guān)系密切使海外藝術(shù)傳入福建3福建專志的主要特色是（AB）。A長于文論B閩地僧人赴海外取經(jīng)彌法及化緣C柯世仁為代表的雕像派2福建畫家外出的途徑主要有（ABCD）。更多穆斯林從海上絲綢之路直接涌入泉州B詞1閩西山歌主要有（ABC）ab）。劇種繁多D閩學(xué)即理學(xué)C閩學(xué)是與濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)相并列的一個流派D閩學(xué)即閩中之學(xué)在福建穆斯林的五個來源中，其中兩個是閩南（特別是泉州一帶）穆斯林的主要來源，這兩個來源是（AB）。鄭思肖13《招手》（建寧）：“郎在后山割牛草，妹在窗口把手招。壽桃（面制品）D壽龜（面制品）12（C）除夕在中庭置方桌，以大米斗置桌上，插上冬青樹葉，以銀圓、銀鐲系于冬青樹枝上，又以紅蛋置米上，叫“上歲飯”。漳州D1970年福州D泉州11在有關(guān)婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自(A)。)在技術(shù)上有三個首創(chuàng)，即：“筏形基礎(chǔ)”，“種蠣固礎(chǔ)”法，浮運架梁法。永春DA晉江10A鄭成功B林則徐C法拉盛BA)地區(qū)的犁春牛，應(yīng)為同一舞種。閩清D羅從彥B初三婦女們歸寧賀新正B宋代（C）從事教育五十多年，提出了七大教學(xué)原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產(chǎn)生了極大的影響。閩西B石拱橋B福州CAB楊徽之5福建的高道和一些道教研究者撰寫了許多內(nèi)容豐富龐雜的道家書籍 不少還收入《道藏》。熊克C陳壽祺3（B）福建出現(xiàn)了以收精煉氣為主的“煉養(yǎng)派”和以役使鬼神為主的“符箓派”，一些著名道士都分屬這兩大派。莆仙戲B閩劇C薌劇DAA艾儒略BAA福州于山九仙觀B泉州玄妙觀C莆田江口東岳觀D武夷山?jīng)_佑觀1《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》載（C）為道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，名“真升化玄洞”。楊萬大天主教第一位中國籍神父和主教為福安人（A），１６３４年由方濟各會西班牙籍傳教士利安當施洗入教，后赴馬尼拉在多明我會主辦的圣多瑪斯學(xué)院半工半讀，之后偕西班牙籍傳教士多人回閩傳教，并曾任南京教區(qū)主教。小學(xué)文化都能過 地域文化復(fù)習(xí)資料一、單選題 由于（A）對閩學(xué)有重要貢獻，人稱他為“閩學(xué)干城”。打開電大任務(wù)，打開本文檔。莆仙戲B”屬于（B）。A福建閩越人圖騰（A ）A蛇B鳥C德化石壺殿C朱熹D南音BA莆田慈壽寺B泉州開元寺C吳激4宋代福清人（D）善畫龍，其《云龍圖》右下角自題四行三言六句，這種三位一體的再現(xiàn)形式和手法，在南宋文人畫中已開始出現(xiàn)，但為數(shù)很少，其開元代及以后普遍化先河。泉州CA林希逸CA宋代C外文書塾DA漳州木偶頭D閩西客家B下半禮C惠安崇武古城B《荔譜》B《荔枝話》C至四十九止，一共要做七次。鎮(zhèn)安橋D陳詡90、在表現(xiàn)志向的諺語中，以敢冒風(fēng)險為榮，以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自(A)。竹馬燈D福州9臺灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞種。陳嘉庚B“大半價”，指還一半多的價)出自(運用比興D遠古時代B南平B壽寧C文革結(jié)束初期11《老丈夫》（福州）借一個新婚女子之口，寫對新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，誰料胡須過胸膛。清流B喪葬歌B禮俗歌CC)的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。講故事B出門遠行C永定BA梨園戲B多元性B難融性B改動D超出1重視教育使福建作家有較高的文化素質(zhì)C漫浸于藝術(shù)聚寶盆的福建作家受到耳聞目染的影響D善于汲取佛道中的精華CAA流通經(jīng)書功能3閩臺經(jīng)濟貿(mào)易的特點主要如(ABCD)。A對所見所聞之事的記載D對歷代有關(guān)閩地史料遺聞逸事的輯錄4閩南民居建筑具有濃郁的地方特色是極為突出的，其特征主要為：外部材料運用以紅磚、白石為多，內(nèi)部材料以木構(gòu)架為主，(ABCDA《仙溪志》C《臨汀志》D《閩都記》5宋代蘇頌對我國科技的貢獻，主要表現(xiàn)在(ABC)等方面。AA將實用與藝術(shù)和諧地融為一體6位于泉州西街的開元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構(gòu)古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國建筑史上有獨特的文化價值，其主要特點有(AB)。夯歌號子D工匠歌7表現(xiàn)福建風(fēng)物的各類歌謠絢麗多姿，其類型主要有(ABCD)。布局中體現(xiàn)了明顯等級差別B表現(xiàn)某類藝術(shù)“祖師”的來歷B.)。莆仙山歌D（√?。┦股礁韬蜐O歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（√）1源于有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)。（√）3閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明、莆田等地。(X)4福州的“三坊七巷”起建于明清時期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（√1）5“擂茶”，風(fēng)行于閩西、閩北的習(xí)俗，它用上好的烏龍茶加白芝麻、花生、綠豆各種佐料及多種中藥配在一起，放進擂缽里用擂棒擂碎后，再研成爛泥狀，用紗布包裹，扎口濾篩，用燒好的山泉水沖泡。這三尊民間神原型都是人，后被逐漸演化為神，賦予類人而又超人的“神”力，再借以護佑人們自身。(√)7清代中法戰(zhàn)爭期間在福州流傳甚廣的《閩謠》：“福州原無福，法人本無法。(√)8福建各港口有一個突出特點，即受各種條件制約，沒有一個港口可以長期鼎盛，而是過一階段就轉(zhuǎn)移。（√）9“臨水夫人”原名陳靖姑，相傳她具有“護胎救產(chǎn)，催生保赤佑童”的神力，婚后幾年不產(chǎn)的婦女到廟中臨水夫人像前膜拜祈禱后花，紅的象征生女，白的象征生男。但在福建，商人都有一定影響和勢力。(√)8舊時閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長住，只有逢年過節(jié)及農(nóng)忙時才到夫家住幾天，一年總共時間不過六、七天，所以有的甚至結(jié)婚多年夫妻之間還不認識?！逼洹皟珊巍敝缚偠胶尉?、船政大臣何如璋，“兩張”指巡撫張兆棟、欽差張佩綸。但閩南各地對“六禮”的具體做法并不完全一樣。一路上攔的人越少，越順利，越說明新娘的才貌聞名遠近，新郎也就越光彩。（√）4隋唐時期，福建還處于開發(fā)階段，但教育已有較大發(fā)展。（X）3福建雖然在唐代才得開發(fā)，但戲曲形成的時間卻幾乎與全國同步。（√）2沒有哪一個省的穆斯林來源有福建這么廣泛。（√　我國回族族居情況，大都是“大分散，小集中”，回族雖然散布在各地，但其聚居點比起其他地區(qū)來說是小集中。ABD)等經(jīng)藏，刻工精美，卷秩浩繁，可見當時福建印刷術(shù)已達到一定規(guī)模和水平。早期統(tǒng)治者重視C.反映藝術(shù)家對藝術(shù)事業(yè)孜孜不倦