【正文】 灣三、是非題：√家族、同鄉(xiāng)、師生之間的承承相襲，有時青出于藍，由此形成各類流派，是福建畫家勇于創(chuàng)新的特點之一。（√　我國回族族居情況，大都是“大分散，小集中”，回族雖然散布在各地，但其聚居點比起其他地區(qū)來說是小集中。（X?。顣r亦1“頓悟”到唐末能衍為五宗，與福建有極大的關系，如臨濟宗的始祖義玄是福清人黃檗希運的門徒，溈仰宗創(chuàng)始人溈山靈佑是長溪人，曹洞宗創(chuàng)立者之一本寂是莆田人，立云門宗的文偃出于南安人義存門下，立法眼宗的文益則為閩縣人師備的再傳弟子。（√）2沒有哪一個省的穆斯林來源有福建這么廣泛。（√）2南音是保存我國古代音樂文化最豐富和最完整的樂種，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。（X）3福建雖然在唐代才得開發(fā)，但戲曲形成的時間卻幾乎與全國同步。比如男人六十大壽，必須提到五十九歲那年做，因為“九”與“久”諧音，象征長壽。（√）4隋唐時期，福建還處于開發(fā)階段，但教育已有較大發(fā)展。（X）5福建有些地方送的壽禮有一定寓意，如魚，取“有余”之意；米酒，取“糧足”之意；面條，“取長壽”之意；衣物，取“有依靠”之意；棗子，取“早生貴子”之意；桔子，取“吉利”之意等。一路上攔的人越少，越順利，越說明新娘的才貌聞名遠近，新郎也就越光彩。(√)6中國的寺觀建筑，特別是佛教寺院建筑，一般以殿堂為主體，代代沿襲，最后因高度程式化、規(guī)范化而顯得板滯。但閩南各地對“六禮”的具體做法并不完全一樣?！?7閩南的喪葬習俗也很繁雜，其“接祖”儀式，指如死者為已婚女人，其娘家兄弟被稱為“祖”，死者家人必須接“祖”來驗明是否被害?！逼洹皟珊巍敝缚偠胶尉啊⒋蟪己稳玷?，“兩張”指巡撫張兆棟、欽差張佩綸。因為翻魚等于翻船身，是倒霉晦氣的兆頭。(√)8舊時閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長住，只有逢年過節(jié)及農(nóng)忙時才到夫家住幾天，一年總共時間不過六、七天，所以有的甚至結婚多年夫妻之間還不認識。(√)8閩學家們注重煩瑣的文字訓詁和名物的考證，認真注釋書中典故，注釋經(jīng)書時完全忠實于原作。但在福建，商人都有一定影響和勢力。(X)100、。（√）9“臨水夫人”原名陳靖姑，相傳她具有“護胎救產(chǎn)，催生保赤佑童”的神力，婚后幾年不產(chǎn)的婦女到廟中臨水夫人像前膜拜祈禱后花，紅的象征生女，白的象征生男。（V）8臺灣許多有代表性的舞蹈大都是隨著福建人移民臺灣而傳入臺灣，在臺灣又吸收了其他藝術形式，經(jīng)過再創(chuàng)造，產(chǎn)生一種與福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。(√)8福建各港口有一個突出特點，即受各種條件制約，沒有一個港口可以長期鼎盛，而是過一階段就轉移。(√)80、閩南沿海一帶漁家，吃魚禁“翻”。(√)7清代中法戰(zhàn)爭期間在福州流傳甚廣的《閩謠》：“福州原無福，法人本無法。（√）7臺灣許多關公廟不僅是當?shù)厝罕娦叛鲋行?，同時還是信眾進行法會和奉獻社會的地方。這三尊民間神原型都是人，后被逐漸演化為神，賦予類人而又超人的“神”力，再借以護佑人們自身。（√）6閩西山區(qū)筑土樓的生土主要取黃土，但需提前３至５年先將黃土準備好，然后每隔一段時間就翻一次土，其中還要依次加上斬碎的稻草，經(jīng)過多次反復后，就可避免日后墻體因萎縮而開裂。（√1）5“擂茶”，風行于閩西、閩北的習俗，它用上好的烏龍茶加白芝麻、花生、綠豆各種佐料及多種中藥配在一起，放進擂缽里用擂棒擂碎后，再研成爛泥狀，用紗布包裹，扎口濾篩，用燒好的山泉水沖泡。((X)4福州的“三坊七巷”起建于明清時期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（ √）4閩南通常以三十一歲（虛齡）才開始慶壽，稱為“頭生日”。（√）3閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明、莆田等地。（　√）2壽山石雕在1500年前就已問世，南朝墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”形象逼真，雕工簡樸。（√）1源于有人把孔孟稱為第一期儒學，把宋明理學稱為新儒學。（√）1“廟多神多道士少”是福建道教的主要特點之一。（√?。┦股礁韬蜐O歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。民俗C科舉的久盛不衰D家族對教育的重視8“南劍三先生”指的是（ABC?。?。莆仙山歌DABCD)。..ABC)。表現(xiàn)某類藝術“祖師”的來歷B布局中體現(xiàn)了明顯等級差別B藝術風格樸素明朗，格調剛建清新C夯歌號子D工匠歌7表現(xiàn)福建風物的各類歌謠絢麗多姿，其類型主要有(ABCD)。A將實用與藝術和諧地融為一體6位于泉州西街的開元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國建筑史上有獨特的文化價值，其主要特點有(AB)。造船廠家眾多，分布廣泛，造船手工日趨專業(yè)化D大量引進外國造船技術6福建古代橋梁建造的特點主要如(對各類神祗的贊頌CAAA因地制宜B《仙溪志》C《臨汀志》D《閩都記》5宋代蘇頌對我國科技的貢獻，主要表現(xiàn)在(ABC)等方面。A對所見所聞之事的記載D對歷代有關閩地史料遺聞逸事的輯錄4閩南民居建筑具有濃郁的地方特色是極為突出的，其特征主要為：外部材料運用以紅磚、白石為多，內部材料以木構架為主，(ABCDA外來聲腔傳入途徑多樣化B傳入路線多方面CA流通經(jīng)書功能3閩臺經(jīng)濟貿易的特點主要如(ABCD)。AAA擅寫山水詩C在海外有大量廨院D海外僧人在閩地蓋廟2閩文化的形成的形成與（ABCD）、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透有著極為密切的關系。善于汲取佛道中的精華CA重視教育使福建作家有較高的文化素質C漫浸于藝術聚寶盆的福建作家受到耳聞目染的影響D泉州又修建了多座清真寺C穆斯林的足跡已不僅局限于泉州D改動D超出1A多元性B難融性B演出更加普及福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（ABC）。梨園戲B　A宋元時代從海上絲綢之路直接到泉州居住BA娘問細妹做什么，風吹頭發(fā)用手撈。永定B平和13在表現(xiàn)為人與工作的諺語中，認為不必多管閑事的諺語“雞姆扒糞倒，沒事找事做”(“糞倒”，指垃圾)出自(A)。出門遠行CA講故事B龍巖12同安一帶盛行在迎神賽會上進行“套宋江”游藝。C)的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。D1980年12《“阿姨”叫荔枝紅》（福州鼓樓）：“‘阿姨’叫，青蛙叫，荔枝紅，抱火籠。喪葬歌B禮俗歌CA清流BA泉州洛陽橋B福州萬壽橋C福清躡云橋D文革結束初期11《老丈夫》（福州）借一個新婚女子之口，寫對新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，誰料胡須過胸膛。漳州11福建歌謠《向太陽挑戰(zhàn)》“太陽太陽我問你，敢不敢來比一比？我們出工老半天，你睡懶覺遲遲起。南平B壽寧C巧女故事B遠古時代B(B)從東漢起就一直是中國與海外交通的重要港口，歷史上曾被辟為通商口岸，主要輸出福建閩江流域的土特產(chǎn)。運用比興D嚴復D林覺民10《抱郎妹》（福州鼓樓）：“十八姐妹三歲郎，晡晡抱郎上眠床，說是娃娃不叫娘，說是奴郎哇哇叫?！按蟀雰r”，指還一半多的價)出自(唱故事D陳嘉庚B緬街C包厘街D東百老匯路9《秦始皇遮日》（壽寧）是中國四大民間傳說(福州9臺灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞種。A竹馬燈D陳詡90、在表現(xiàn)志向的諺語中，以敢冒風險為榮，以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自(A)。林希元C鎮(zhèn)安橋D“四七”或“六七”D至四十九止，一共要做七次?！读质霞易V》B《閩沙茂溪羅氏族譜》C《荔譜》B《荔枝話》CA惠安崇武古城B閩北C下半禮C閩西客家B福安D漳州木偶頭D漳州BA善成樓C 裕德樓D遺經(jīng)樓6外文書塾D漳州D宋代C楓樹BA)福建已能制造遠洋木船，駛往印度和南洋。林希逸C著名的如(A球舞C泉州C東山4明代著名思想家（A）在文學理論上提出了著名的“童心說”，他的文學觀與封建正統(tǒng)的文學觀相對立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩話《騷壇千金訣》等。吳激4宋代福清人（D）善畫龍，其《云龍圖》右下角自題四行三言六句，這種三位一體的再現(xiàn)形式和手法，在南宋文人畫中已開始出現(xiàn)，但為數(shù)很少，其開元代及以后普遍化先河。A莆田慈壽寺B泉州開元寺CA南音B梨園戲3朱熹D謝肇淛B德化石壺殿C白多祿C福建閩越人圖騰（A ）A蛇B鳥C泉州BAA太姥山B霍童山C”屬于（B）。A羅文藻B張賡C莆仙戲BA蔡元定 B打開電大任務，打開本文檔。 做三個考核任務的時候。小學文化都能過 地域文化復習資料一、單選題 由于（A）對閩學有重要貢獻，人稱他為“閩學干城”。曹學佺D趙弼今人改編整理的《貽順哥燭蒂》是（A）b）A楊萬大天主教第一位中國籍神父和主教為福安人（A），１６３４年由方濟各會西班牙籍傳教士利安當施洗入教，后赴馬尼拉在多明我會主辦的圣多瑪斯學院半工半讀，之后偕西班牙籍傳教士多人回閩傳教，并曾任南京教區(qū)主教。福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮。A福州于山九仙觀B泉州玄妙觀C莆田江口東岳觀D武夷山?jīng)_佑觀1《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》載（C）為道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，名“真升化玄洞”。印順法師D弘一法師1唐五代福建作家（B），文長于敘事抒情，名篇如《南陽孝子傳》、《與鄭伯義書》等。A陳烈D周希孟2A艾儒略B泉州東岳行宮BA真德秀C莆仙戲B閩劇C薌劇DA陳壽祺3（B）福建出現(xiàn)了以收精煉氣為主的“煉養(yǎng)派”和以役使鬼神為主的“符箓派”，一些著名道士都分屬這兩大派?；酆懷海C希運D靈祐宋代朱熹為（B）寫了一副對聯(lián)：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。熊克C章友直D福州B)編有《西昆酬唱集》，是“西昆體”主要作家之一，在當時文壇產(chǎn)生了廣泛的影響。楊徽之5福建的高道和一些道教研究者撰寫了許多內容豐富龐雜的道家書籍 不少還收入《道藏》。B唐代D宋代5宋代(D)與丁度等人奉敕修撰的《武經(jīng)總要》，是我國古代一部軍事科學的大百科全書，也是世界上最重要的古軍事著作之一。A湯餅之喜B彌月之喜C福州C延平6全真道南宋五祖之一為閩清宋代人（B），他提出以精、氣、神為核心的內丹理論，將內丹與雷法并傳,強調“內煉成丹， 外煉成法”，被后世學者稱為“道教南宋正統(tǒng)，丹鼎派中最杰出之才”。石拱橋B閩西B宋代（C）從事教育五十多年，提出了七大教學原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產(chǎn)生了極大的影響。A初三婦女們歸寧賀新正BA人死后每七天就要一“祭”，稱“做過七”。羅從彥B鄭良士C江文蔚D閩清D打七響CA)地區(qū)的犁春牛，應為同一舞種。漳州D法拉盛B明D清10在有關工行商貿的諺語中，強調買東西要討價還價的諺語“福州價，大半價”(A鄭成功B林則徐C生動形象C晉江10AA永春D大躍進時期C文革時期D)在技術上有三個首創(chuàng)，即：“筏形基礎”，“種蠣固礎”法，浮運架梁法。A福州D泉州11在有關婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自(A)。A1970年游戲歌12明代晉江人(漳州DA壽桃（面制品）D壽龜（面制品）