【正文】 福建年畫產(chǎn)地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（B）年畫最為有名，它既有北方年畫之粗獷，又兼有江蘇年畫之秀麗。福鼎7“天上圣母”也稱為“媽祖海神”，原名林默，相傳她逝世后經(jīng)常顯靈護佑過往船只，救助海難，因此被漁民視為（A）A航海保護神B健康保護神C婦女保護神D和平保護神7（D）愛唱山歌，因此其婚嫁也離不開唱歌，如“作表姐” “親家伯”都是男女雙方表現(xiàn)唱歌水平的活動。A石拱橋B浮橋C吊橋DAA閩西B城內(nèi)依山勢鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。宋代（C）從事教育五十多年，提出了七大教學(xué)原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產(chǎn)生了極大的影響。A《茶錄》D《荔枝譜》7福州在給長輩祝壽時，于正壽前一天必須先做（A），即壽誕前一天，把小輩們送來的壽燭在祖先靈前全部點燃，三碗壽面分別插三朵紙花，族內(nèi)小輩對過壽者叩拜，然后落座喝酒賞樂?！鞍荻贰盋A初三婦女們歸寧賀新正B初三新娶的婦女歸寧未回C初三沐浴焚香并將三牲果品排在神前D初三各行各業(yè)就位8明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于（D）北墻壁上。廈門清真寺ＤA承啟樓B深遠樓C齊云樓D（B）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習(xí)讀不朽，又孰若靈心一點，傳之吾子吾孫，可以受用不盡?！缎氯獜埵献遄V》D《達氏宗譜》8（A）的排幡操作時將一根長達五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。人死后每七天就要一“祭”，稱“做過七”。（D）C）是規(guī)模最大的活動，屆時發(fā)訃告遍告親友，請其參加唁吊?！拔迤摺被颉捌咂摺?泉州(B)長811丈（約２３００米），把閩南的安海和水頭之間原來以舟渡往來的五里海灣連接起來，被認為“天下無橋長此橋”。在經(jīng)費上，不少家族都置有學(xué)田，即“書燈田”?！盇羅從彥B陳盛韶DA唐五代福建作家（A）對律賦的領(lǐng)域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對時事抒情，打破了詩賦的常規(guī)，賦中“今日并為天下春，無江南兮江北”是傳誦一時的名句。鄭良士C江文蔚DA石獅B連城C閩清D平潭9有一些舞蹈在早期雛形，就由福建傳入臺灣，在臺灣得以發(fā)展成熟，形成一種舞種后，又傳回福建，在福建又得到進一步完善和豐富。A車鼓弄B打七響CA廈門C東山DA)地區(qū)的犁春牛，應(yīng)為同一舞種。C漳州DAA法拉盛BBA《孟姜女》C《梁山伯與祝英臺》D《白蛇傳》9《建造華人池》（永定）的傳說體現(xiàn)了海外華僑(D)對中華民族的熱愛，中華民族不可侮的精神深深埋藏在他的內(nèi)心。黃乃裳D胡文虎9連城羅坊、北團一帶元宵節(jié)以（D）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。)。)。明D清10在有關(guān)工行商貿(mào)的諺語中，強調(diào)買東西要討價還價的諺語“福州價，大半價”(AA霞浦B福州10福建華僑將(BA鄭成功B林則徐C”是生活歌中的(C)。家庭生活歌C”表現(xiàn)了福建歌謠(A)的藝術(shù)特點。生動形象C復(fù)沓手法10在表現(xiàn)事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自(AA龍巖C石獅D晉江10A福州港C甘棠港D三都澳10從時間上看，可以認為閩越人是生活在(C)的福建土著先民。這與中原漢人是不一樣的。商周時代CAA長工與地主故事CA中跑運動C長跑運動DA順昌D這與長期流行于閩南(D)的竹馬舞，似有一定淵源關(guān)系。南安B永春D我們摸黑才回來，你早收工進地里。”創(chuàng)作于(BA大躍進時期C文革時期D頭發(fā)如像寒冬雪，胡須好比關(guān)云長。A)的藝術(shù)特點。幽默深刻B)在技術(shù)上有三個首創(chuàng)，即：“筏形基礎(chǔ)”，“種蠣固礎(chǔ)”法，浮運架梁法。莆田寧海橋11在表現(xiàn)人品的諺語中，于愛面子中透出一種純樸的諺語“寧可丟飯碗，不讓人砸鍋”出自(C)。長樂B連江C建陽11在表現(xiàn)互助交游的諺語中，認為要以誠相見的諺語“你拿出心肝，我掏出腸肚”出自(A寧化C臺灣布袋戲。A福州D泉州11在有關(guān)婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自(A)。福鼎B上杭CA《蛇王宮》（長?。〣《人死蛇蛻殼》（寧化）C我厝出一個啼麻王；來往行人讀一遍，啼妖去見閻羅王。A祀典歌DA1954年C1970年”(“阿姨”指夏蟬)是兒歌中的(C)。游戲歌12明代晉江人(A鄭鴻逵B王忠孝C謝杰12農(nóng)歷正月二十九，（B）要過“拗九節(jié)”，家家戶戶都用糯米和紅糖等煮成“拗九粥”，用來祭祖和饋贈鄉(xiāng)鄰戚友，已嫁的女兒要送上一碗“拗九粥”回娘家孝敬父母。泉州B漳州D“套”是模仿、表演的意思，這是一種（D）的表演。戲曲藝術(shù)B雜技藝術(shù)DA演故事CA徐寅B黃滔C之后，兒孫輩開始向過壽者祝壽。壽桃（面制品）D壽龜（面制品）12（C）除夕在中庭置方桌，以大米斗置桌上，插上冬青樹葉，以銀圓、銀鐲系于冬青樹枝上，又以紅蛋置米上，叫“上歲飯”。閩東BA南平峽陽鎮(zhèn)D晉江東石鎮(zhèn)13“保生大帝”也稱吳真人，原名吳夲，醫(yī)術(shù)高明，所治之疾，無不痊愈，百姓（A）都求他保佑。生病難愈B生意虧損D諸事不順13在處世言談諺語中，認為要看把握好方向，切不可蠻干的諺語A)。A福州B南平C古田DA寧化CA魏慶之C鄭思肖13《招手》（建寧）：“郎在后山割牛草，妹在窗口把手招。”是情歌中的()。詰問歌D相思歌二、多選題：福建陶瓷最有代表性的是（ACD）。宋代建陽水吉建窯的黑釉器B元明間德化窯的白釉器D明清時期德化窯、安溪窯、平和窯的青花瓷器閩人的延伸性，主要表現(xiàn)在（ABC）。向臺灣延伸C向內(nèi)地其他省份延伸D向東南亞延伸對于閩學(xué)，有多種不同的解釋，有代表性的如（ABCD）。閩學(xué)即理學(xué)C閩學(xué)是與濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)相并列的一個流派D閩學(xué)即閩中之學(xué)在福建穆斯林的五個來源中，其中兩個是閩南（特別是泉州一帶）穆斯林的主要來源，這兩個來源是（AB）。有的先從海上到中國其它地方，再或由北方南下C明清兩代由全國各地（以安徽、河南、廣西為多）移居福建經(jīng)商的回民D元以后由外省來福建任職的將領(lǐng)及所帶的兵士E元以后，以種種原因（如受聘為阿訇、投親、居官）等從甘肅、寧夏、陜西、山東、河南、河北來福建的回民福建畫論內(nèi)容駁雜,A對福建畫家的評議b為福建畫家作傳CA著述面廣泛，各種體制無所不包B體例上突破創(chuàng)新，開一代風(fēng)氣CA高甲戲C閩西漢劇清代是福建戲曲的繁榮時期，其標志為（ABD）。戲班眾多B劇種繁多DA在打蘸拜懺等表演活動中雜混D在服飾上不分科舉考試對福建作家產(chǎn)生的深遠的影響如（ABC）。開拓了福建作家的眼界B豐富了福建作家的創(chuàng)作題材C形成了一種特有的文學(xué)氛圍D有利于結(jié)識各類人物1A雙向性D不平衡性1惠安石雕的種類有（ABCD）。圓雕B浮雕C沉雕DA指B譜C詞1閩西山歌主要有（ABC）ab）?？图疑礁鐱龍巖山歌CA發(fā)揮C福建地方戲的主要特點如（ABCD）及演出習(xí)俗繁多等。劇種的形成過程復(fù)雜C赴東南亞演出頻繁1元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展的標志表現(xiàn)在（ABCD）、穆斯林來源了不僅僅由海上絲綢之路而來，不僅僅是商人為做生意而來，也有西域的軍士為駐屯而來。更多穆斯林從海上絲綢之路直接涌入泉州B不少漢人被融合而皈信伊斯蘭教1福建寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁的原因是（ABC）?？探?jīng)歷史悠久B朝廷多次向各寺頒賜經(jīng)書C海外寄贈D福建文學(xué)的發(fā)展與（ABCD）、外地宦游流寓入閩的作家為福建作家提供了學(xué)習(xí)交流的機會等有著密切關(guān)系。科舉考試使福建作家有機會走向全國B刻書業(yè)的發(fā)達使福建作家在習(xí)書藏書方面得天獨厚清代福州木雕的主要流派有（ABC）。王清清為代表的雁塔派C柯世仁為代表的雕像派2福建畫家外出的途徑主要有（ABCD）。應(yīng)選B流寓2閩學(xué)的包容性，主要表現(xiàn)在（ABD）。善于吸收理學(xué)中各種不同派觀點B善于吸收民間宗教中的學(xué)說D包容各種學(xué)派2《閩書》價值主要表現(xiàn)在（ABCD）。以較為先進的史學(xué)觀統(tǒng)攝全書C現(xiàn)存最早而卷帙又最多的地方志2福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經(jīng)有（ABC）。閩地僧人赴海外取經(jīng)彌法及化緣CAA交通往來B人口遷移CA石材B石質(zhì)C石紋D石形2在福建的基督教傳教士用多種形式取得各方面支持，借以傳道，其形式主要有（ABC）。千方百計取得官方支持B通過創(chuàng)辦醫(yī)院勸說病人信教DA長于文論B小說創(chuàng)作出色DA道教中著名得道神仙在福建的傳說B道家宮廟與名勝的來歷3福建戲曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晉末至唐五代北方人民南移入閩而使中原古樂傳入福建、唐五代福建官邸宴舞為常事并在民間也出現(xiàn)歌樓外，還因為（ABC）。福建唐五代佛教興盛使廟會成了演出場所B宋代福建中舉及在外居官者返鄉(xiāng)時常帶家伎隨侍娛樂C宋南渡后大批皇族入閩使皇族家班開始流入民間D與海外關(guān)系密切使海外藝術(shù)傳入福建3福建專志的主要特色是（AB）。寺廟志多BA中原傳入B臺灣傳入C東南傳入D國外傳入3有代表性的福建畬族舞蹈有（ABC）。福鼎的《栽竹舞》B連江的《迎龍傘》C霞浦的《祈福》DA上路B下南C小梨園D大梨園3流行于閩南《拍胸舞》的來源有多種說法，除了認為與戲曲有關(guān)外，有代表性的說法還如（ABCD）。與古代中原踏歌有關(guān)C與古代閩南人勞動習(xí)俗有關(guān)D與宗教有關(guān)3書院功能DA雙方長期互補在貿(mào)易初期就明顯地表現(xiàn)出來B多渠道的貿(mào)易C多港口的對渡D郊行的興盛3一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（BCD）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。民間戲曲C民歌D民間器樂曲福州十番。A曲牌B小調(diào)C嘩牌D打擊樂4清至民國，福建總志有五部，即（ABC）、陳壽祺等人修纂的《福建通志》、陳衍等人修纂的《福建通志》（也稱《福建新通志》。徐景熹等編纂的《福州府志（七十六卷）》4“功夫茶”是以嚴格泡茶藝術(shù)門道進行泡茶與品茶的高深技藝，要求茶葉為(ABCA鐵觀音B武夷巖茶D苿莉花茶4清代福建開始出現(xiàn)全省性書院有（ABCD），培養(yǎng)出林則徐、林紓、陳寶琛等著名人物。鰲峰書院B鳳池書院C正誼書院D致用書院4福建集市貿(mào)易的特點如(ABCA形式多樣，門類齊全Ｂ分布面廣，形成一個自然網(wǎng)絡(luò)Ｃ集市功能多樣化4福建雕版印刷主要的特點如(ABCDA歷史悠久，分布廣泛B規(guī)模宏大，種類繁多C多種方式的刻書途徑D除了書坊刻書和官府刻書，福建刻書途徑還如(ABC)。私宅刻書C寺院刻書D軍隊刻書4明代福建戲曲發(fā)展的原因是（ABCD）。涌現(xiàn)出一些在戲曲評論方面有見地的學(xué)者4A對當(dāng)時所發(fā)生事件的記載C)。豐富生動的屋頂輪廊D沿街樓房多為騎樓50、福州城的古代建筑的鮮明的特色有（ABC）。騎樓眾多5福建民俗所以極為豐富多姿，其主要原因是（BCD）。悠久的歷史B極強的家庭觀念5福建土樓的獨特魅力，主要表現(xiàn)在：樓址選擇靈活多變、充滿人情味的內(nèi)部構(gòu)造、就地取材而不費能源、突出中心凝聚力和內(nèi)圍間結(jié)構(gòu)的向心力、(ABCDA杰出的實用功能B樓中各層次和房間作用統(tǒng)一C一般都有附屬建筑DA《三山志》BA機械制造學(xué)Ｃ農(nóng)學(xué)5武夷山市興田城村的漢城遺址的建筑風(fēng)格如（ABCD）獨到的排水、用水設(shè)計。路面鋪河卵石D方磚和土磚的廣泛應(yīng)用5福建古代經(jīng)濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有(ABCD)A經(jīng)濟開發(fā)的多樣性B 海外貿(mào)