【正文】 D），直接聘請洋教習(xí)，使用洋課本，按洋式課程設(shè)置和教學(xué)法教學(xué)。A宗學(xué)B番學(xué)C外文書塾D福建船政學(xué)堂6福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長方或正方形造型的土樓。閩西規(guī)模最大、主樓最高的方樓是永定的(D)。A馥馨樓B 善成樓C 裕德樓D遺經(jīng)樓6宋代福建的教育有了很大的發(fā)展,讀書蔚然成風,“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”指的是（A）的讀書風氣。A福州B南安C汀州D延平6全真道南宋五祖之一為閩清宋代人（B），他提出以精、氣、神為核心的內(nèi)丹理論，將內(nèi)丹與雷法并傳,強調(diào)“內(nèi)煉成丹， 外煉成法”，被后世學(xué)者稱為“道教南宋正統(tǒng)，丹鼎派中最杰出之才”。A黃舜申B白玉蟾C徐知常D彭耜6（A）有著名的“柚子宴”，宴席上點“柚燈”、喝“柚茶”、吃柚果和柚皮蜜餞。A漳州B泉州C廈門D龍巖6福建各種木偶頭中，以（A）最為出色。A泉州木偶頭B石碼木偶頭C漳州木偶頭D龍巖木偶頭70、福建年畫產(chǎn)地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（B）年畫最為有名，它既有北方年畫之粗獷，又兼有江蘇年畫之秀麗。A泉州B漳州C福安D福鼎7“天上圣母”也稱為“媽祖海神”，原名林默，相傳她逝世后經(jīng)常顯靈護佑過往船只，救助海難，因此被漁民視為（A）A航海保護神B健康保護神C婦女保護神D和平保護神7（D）愛唱山歌，因此其婚嫁也離不開唱歌，如“作表姐” “親家伯”都是男女雙方表現(xiàn)唱歌水平的活動。A閩西客家B閩南回族C福州蒙古族D閩東畬族7在福建各種樣式的古橋中，最有特點的要算是(D)。A石拱橋B浮橋C吊橋D屋橋(風雨橋)7福州婚嫁的程序很繁雜，其（B）指男方在婚前一月把酒肉禮品和禮金等一齊送到女家，女家以衣帽文具和糕點回贈。A上半禮B下半禮C辦親D見面禮7新娘出女家時，（C）有的地方有“一對帶路雞，兩棵連尾蔗”之俗，即要伴娘護送一只即將下蛋的母雞和一只剛會啼的公雞做“帶路雞”到男家，新娘入洞房后，將“帶路雞”放進床下，然后往地下撒米。A閩西B閩北C閩南D閩東7（B）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內(nèi)依山勢鋪設(shè)的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。A惠安崇武古城B福清萬安古城C東山銅山古城D湄洲灣莆禧城7宋代（C）從事教育五十多年，提出了七大教學(xué)原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產(chǎn)生了極大的影響。A羅從彥B李侗C朱熹D黃干7宋代蔡襄撰寫的(D)不僅為我國第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。A《荔譜》B《荔枝話》C《茶錄》D《荔枝譜》7福州在給長輩祝壽時，于正壽前一天必須先做（A），即壽誕前一天，把小輩們送來的壽燭在祖先靈前全部點燃，三碗壽面分別插三朵紙花，族內(nèi)小輩對過壽者叩拜，然后落座喝酒賞樂。A“禳壽”B“拜斗”C“夾罐”D“壽啟”80、閩南一首過春節(jié)的歌謠稱“初三無姿娘”指的是（B）。A初三婦女們歸寧賀新正B初三新娶的婦女歸寧未回C初三沐浴焚香并將三牲果品排在神前D初三各行各業(yè)就位8明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于（D）北墻壁上。A邵武清真寺Ｂ福州清真寺Ｃ廈門清真寺Ｄ泉州清凈寺8閩西最大的圓形土樓是永定的(A)，由于建筑規(guī)模宏大，故有“姑嫂夸樓”的故事：某村一次婚宴上，兩個年青女子在同桌吃飯時，都極力夸耀自己的樓屋如何之大，等到雙方問清自己所夸之樓時，才知道都住在同一樓，且為姑嫂。A承啟樓B深遠樓C齊云樓D二宜樓8福建的家族大都注意族人的教育,（B）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。蓋金帛雖多，積之數(shù)十年必散，田宇雖廣，遺之數(shù)十代亦亡。孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習(xí)讀不朽，又孰若靈心一點，傳之吾子吾孫，可以受用不盡?！盇《林氏家譜》B《閩沙茂溪羅氏族譜》C《新泉張氏族譜》D《達氏宗譜》8（A）的排幡操作時將一根長達五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。A建甌B建陽C順昌D浦城8“做七”在福州喪俗中最為重要。人死后每七天就要一“祭”，稱“做過七”。至四十九止，一共要做七次。（D）C）是規(guī)模最大的活動，屆時發(fā)訃告遍告親友，請其參加唁吊。A“頭七”或“二七”B“三七”或“四七”C“四七”或“六七”D“五七”或“七七”8泉州(B)長811丈（約２３００米），把閩南的安海和水頭之間原來以舟渡往來的五里海灣連接起來，被認為“天下無橋長此橋”。A洛陽橋B安平橋C鎮(zhèn)安橋D虎渡橋8為了保證族人能受教育，福建各家族都采取了許多措施。在經(jīng)費上，不少家族都置有學(xué)田，即“書燈田”。如清（C）《問俗錄》中所記：“書燈田，祖父分產(chǎn)之始，留田若干畝，為子孫讀書之需，后有入學(xué)者收其租，捐納者不得與其租。”A羅從彥B林希元C陳盛韶D徐文翰8泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（D）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。A《高僧傳》B《釋門正統(tǒng)》C宋高僧傳》D《祖堂集》8唐五代福建作家（A）對律賦的領(lǐng)域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對時事抒情，打破了詩賦的常規(guī)，賦中“今日并為天下春，無江南兮江北”是傳誦一時的名句。A王棨B鄭良士C江文蔚D陳詡90、在表現(xiàn)志向的諺語中，以敢冒風險為榮，以敢打敢拼為樂的諺語“輸贏笑笑”出自(A)。A石獅B連城C閩清D平潭9有一些舞蹈在早期雛形，就由福建傳入臺灣，在臺灣得以發(fā)展成熟，形成一種舞種后，又傳回福建，在福建又得到進一步完善和豐富。如現(xiàn)流傳有南安縣詩山鎮(zhèn)的(D)，就是由臺灣傳入。A車鼓弄B打七響C竹馬燈D鳳坡跳鼓9在表現(xiàn)對金錢的態(tài)度的諺語中，“沒錢莫作有錢事”出自(D)。A漳平B廈門C東山D福州9臺灣的弄牛犁舞蹈，是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長期流行于福建(A)地區(qū)的犁春牛，應(yīng)為同一舞種。A龍巖客家B泉州C漳州D福州9臺灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長期流行在福建(A)等地的跳加官是同一舞種。A將樂B詔安C華安D德化9紐約曼哈頓華埠的(D)，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。A法拉盛B緬街C包厘街D東百老匯路9《秦始皇遮日》（壽寧）是中國四大民間傳說(B)的異文故事。A《牛郎織女》B《孟姜女》C《梁山伯與祝英臺》D《白蛇傳》9《建造華人池》（永定）的傳說體現(xiàn)了海外華僑(D)對中華民族的熱愛，中華民族不可侮的精神深深埋藏在他的內(nèi)心。A陳嘉庚B李光前C黃乃裳D胡文虎9連城羅坊、北團一帶元宵節(jié)以（D）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。A講故事B演故事C唱故事D走故事9在表現(xiàn)志向的諺語中，鼓勵心懷大志的諺語“活人沒志氣，只比死人多口氣”出自(B)。A清流B武平C永泰D古田100、福建古代對外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于(B)。A唐B宋元C明D清10在有關(guān)工行商貿(mào)的諺語中，強調(diào)買東西要討價還價的諺語“福州價，大半價”(“大半價”，指還一半多的價)出自(A)。A霞浦B連江C南平D福州10福建華僑將(B)銅像矗立在紐約華埠中心廣場，并附碑文，向這個世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。A鄭成功B林則徐C嚴復(fù)D林覺民10《抱郎妹》（福州鼓樓）：“十八姐妹三歲郎，晡晡抱郎上眠床，說是娃娃不叫娘，說是奴郎哇哇叫?！笔巧罡柚械?C)。A社會世態(tài)歌B家庭生活歌C訴苦歌D勸世歌10《哥哥走哩妹心愁》（武平）：“哥哥走哩妹心愁，四十九日未梳頭；聞得哥哥今歸轉(zhuǎn)，辮子梳得滑油油?！北憩F(xiàn)了福建歌謠(A)的藝術(shù)特點。A情真委婉B生動形象C運用比興D復(fù)沓手法10在表現(xiàn)事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自(A)。A武夷山B龍巖C石獅D晉江10(B)從東漢起就一直是中國與海外交通的重要港口，歷史上曾被辟為通商口岸，主要輸出福建閩江流域的土特產(chǎn)。A泉州港B福州港C甘棠港D三都澳10從時間上看，可以認為閩越人是生活在(C)的福建土著先民。一般認為，閩越人體質(zhì)強壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。這與中原漢人是不一樣的。A遠古時代B商周時代C春秋戰(zhàn)國至漢武帝時代D魏晉南朝時代10福建流傳的生活故事非常豐富，《無煩惱》（仙游）是屬于(A)。A巧女故事B長工與地主故事C子女教育故事D傳授生產(chǎn)技能故事10政和東平鄉(xiāng)正月里不是舞龍燈而是跑龍賽，實際是一種化了裝的（A）。A短跑運動B中跑運動C長跑運動D競走運動1在有關(guān)生活態(tài)度的諺語中，有認為窮不可怕，是可改變的諺語“男人窮灶有，女人窮仔有”(指男人女人只要還有鍋和孩子，即使再窮，仍有希望改變現(xiàn)狀)出自(A)。A南平B壽寧C順昌D晉江11臺灣的布馬舞蹈，即編馬架時，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時演員套進馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動身子。這與長期流行于閩南(D)的竹馬舞，似有一定淵源關(guān)系。A南安B安溪C永春D漳州11福建歌謠《向太陽挑戰(zhàn)》“太陽太陽我問你，敢不敢來比一比？我們出工老半天，你睡懶覺遲遲起。我們摸黑才回來，你早收工進地里。太陽太陽我問你，敢不敢來比一比?！眲?chuàng)作于(B)。A解放初期B大躍進時期C文革時期D文革結(jié)束初期11《老丈夫》（福州）借一個新婚女子之口，寫對新婚丈夫的印象：“都道新郎表堂堂，誰料胡須過胸膛。頭發(fā)如像寒冬雪，胡須好比關(guān)云長?！北憩F(xiàn)了福建歌謠(A)的藝術(shù)特點。A幽默深刻B復(fù)沓手法C運用典故D諷刺嘲弄11(A)在技術(shù)上有三個首創(chuàng)，即：“筏形基礎(chǔ)”，“種蠣固礎(chǔ)”法，浮運架梁法。A泉州洛陽橋B福州萬壽橋C福清躡云橋D莆田寧海橋11在表現(xiàn)人品的諺語中，于愛面子中透出一種純樸的諺語“寧可丟飯碗，不讓人砸鍋”出自(C)。A長樂B連江C泰寧D建陽11在表現(xiàn)互助交游的諺語中，認為要以誠相見的諺語“你拿出心肝，我掏出腸肚”出自(A)。A清流B寧化C安溪D南安11臺灣布袋戲。也稱“掌中戲”，顧名思義，即掌上搬演之戲，臺灣布袋戲由(D)傳入。A漳州B龍巖C福州D泉州11在有關(guān)婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自(A)。A福鼎B上杭C武夷山D順昌11(C)傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。A《蛇王宮》（長?。〣《人死蛇蛻