【正文】 人物類C具有印度教建筑特點(diǎn)D繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新B因地制宜，式樣不拘一格C大量運(yùn)用先進(jìn)橋梁技術(shù)DA型號(hào)齊全CAAA宗教文化DA幽默有趣，具有強(qiáng)烈的諷刺意味B既有傳承又有變異C永定菜干BA多有附帶內(nèi)容C在刻書形式上多有創(chuàng)新，具體如經(jīng)注合刊、(巧借山巖筑寺，與山川大地融為一體C福建寺廟建筑的主要特色是(ABCD寺院占有大量土地，寺院經(jīng)濟(jì)在福建經(jīng)濟(jì)中占有重要比重。宮室為“干欄式”建筑CA天文學(xué)Ｂ多種文化的兼容并蓄C地處僻壤的自然環(huán)境D坊巷縱橫DA精巧的雕飾CA對(duì)本地地理風(fēng)物民俗的記載B涌現(xiàn)了一批戲曲作家與作品D家塾刻書B在刻書形式上多有創(chuàng)新4不少集市最終發(fā)展為鎮(zhèn)、縣Ｄ)。烏龍茶C)中的上品。音樂的曲目有百余首，曲調(diào)來源有（ABCD）。A福建寺廟兼有的其它功能如（BCD）A娛樂功能B官驛功能CA山水名勝志多C藝文志多D福建地方神的故事C道士施法術(shù)的故事D散文創(chuàng)作經(jīng)久不衰道家對(duì)民間故事的影響，主要表現(xiàn)在（ABCD）。通過發(fā)放救濟(jì)物吸引信徒2福建文學(xué)最主要特點(diǎn)是（AB）。A古越文化的遺風(fēng)B中原文化的傳入C宗教文化的傳播D海外文化的沖擊2福建北連浙江，南接廣東，西臨江西，這幾個(gè)鄰域的文化長(zhǎng)期對(duì)福建滲透，通過（ABCD）在周邊地區(qū)產(chǎn)生了很大影響。A海外僧人來閩游學(xué)求法BA保存了不少明以前罕見的史料BA游歷C柯慶元為代表的象園村派DAAAAA保存了全國(guó)最多的南戲劇目和中原古劇B補(bǔ)充B連城山歌D曲DA閩文化的獨(dú)特形成過程使閩文化具有（ABCD）延伸性、易移性這些特點(diǎn)。理論混為一談B寺觀合融C流播國(guó)外C薌劇D提出新穎的史學(xué)思想，表現(xiàn)出卓越的史識(shí)D史料豐富，極具地方特點(diǎn)福建劇種中，最主要的有閩劇、莆仙戲、（ABC）等五大劇種。主要為（ABCD　）及各種文集中對(duì)繪畫的評(píng)論等。A閩學(xué)即朱熹學(xué)說B宋代同安窯的珠光青瓷器CA贊慕歌B擇偶歌CC蔡襄D連城D武平13（A?。┑摹稖胬嗽?shī)話》是一部體系完密而具有多方面建樹的詩(shī)歌理論專著，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。同安13在表現(xiàn)才智和惜時(shí)諺語(yǔ)中，(D)是客家人聚居地，一向重視教育，認(rèn)為只有讀書才能增加才智，這方面的諺語(yǔ)特別多。德化D“破柴看柴勢(shì)”出自(A閩南C閩西D閩北1（D）逢節(jié)日以“蜈蚣閣”（也稱“龍閣”）形式慶賀。A甜壽面B甜壽餅C唱故事D走故事12唐五代福建作家（A），《全唐詩(shī)》收其詩(shī)２６７首，亦長(zhǎng)于賦，其詩(shī)歌理論著作《雅道機(jī)要》力主“磨煉”成詩(shī)，實(shí)為中晚唐苦吟詩(shī)人創(chuàng)作方法的總結(jié)。武打藝術(shù)12連城羅坊、北團(tuán)一帶元宵節(jié)以（D）來鬧元宵，具有濃郁的地方特色。A福州C黃景昉D常識(shí)歌DA訣術(shù)歌12“山河遠(yuǎn)隔思閩月，萍水相逢話鄉(xiāng)情”這副(A)成立美國(guó)福建同鄉(xiāng)會(huì)時(shí)的對(duì)聯(lián)，已道出閩僑和家鄉(xiāng)的深情厚誼?！笔莾x式歌中的(D)。武夷山D順昌11(C)傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。漳州B龍巖C安溪D南安11A)。A復(fù)沓手法C運(yùn)用典故D諷刺嘲弄11(A”表現(xiàn)了福建歌謠(解放初期B太陽(yáng)太陽(yáng)我問你，敢不敢來比一比。安溪C晉江11臺(tái)灣的布馬舞蹈，即編馬架時(shí)，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時(shí)演員套進(jìn)馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動(dòng)身子。競(jìng)走運(yùn)動(dòng)1在有關(guān)生活態(tài)度的諺語(yǔ)中，有認(rèn)為窮不可怕，是可改變的諺語(yǔ)“男人窮灶有，女人窮仔有”(指男人女人只要還有鍋和孩子，即使再窮，仍有希望改變現(xiàn)狀)出自(A)。子女教育故事D傳授生產(chǎn)技能故事10政和東平鄉(xiāng)正月里不是舞龍燈而是跑龍賽，實(shí)際是一種化了裝的（A）。)。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢武帝時(shí)代DA泉州港B)。A情真委婉BA社會(huì)世態(tài)歌B)銅像矗立在紐約華埠中心廣場(chǎng)，并附碑文，向這個(gè)世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。)。A唐B宋元C走故事9在表現(xiàn)志向的諺語(yǔ)中，鼓勵(lì)心懷大志的諺語(yǔ)“活人沒志氣，只比死人多口氣”出自(BA講故事B演故事C李光前CA)的異文故事。將樂B詔安C華安D龍巖客家B福州9臺(tái)灣的弄牛犁舞蹈，是農(nóng)人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長(zhǎng)期流行于福建(鳳坡跳鼓9在表現(xiàn)對(duì)金錢的態(tài)度的諺語(yǔ)中，“沒錢莫作有錢事”出自(D)。如現(xiàn)流傳有南安縣詩(shī)山鎮(zhèn)的(D)，就是由臺(tái)灣傳入。A王棨B徐文翰8泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（D）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。虎渡橋8為了保證族人能受教育，福建各家族都采取了許多措施。安平橋CA“三七”或“四七”CA順昌D浦城8“做七”在福州喪俗中最為重要。A”A二宜樓8福建的家族大都注意族人的教育,泉州清凈寺8閩西最大的圓形土樓是永定的(A)，由于建筑規(guī)模宏大，故有“姑嫂夸樓”的故事：某村一次婚宴上，兩個(gè)年青女子在同桌吃飯時(shí)，都極力夸耀自己的樓屋如何之大，等到雙方問清自己所夸之樓時(shí)，才知道都住在同一樓，且為姑嫂。AA“禳壽”B黃干7宋代蔡襄撰寫的(D)不僅為我國(guó)第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。羅從彥B李侗C湄洲灣莆禧城7福清萬(wàn)安古城CA閩南D辦親D上半禮B閩南回族CA漳州CA泉州木偶頭B石碼木偶頭CA南安C汀州DA馥馨樓B 福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長(zhǎng)方或正方形造型的土樓。番學(xué)CAA三明BAA建陽(yáng)書坊60、清代(B)主持的《古今圖書集成》，是中國(guó)現(xiàn)存完整的一部類書，共一萬(wàn)卷。A唐末五代BA朱熹D呂惠卿BC鄭文寶BBA邵武清真寺B燈舞BAA陳第C黃道周D廈門D陳容4儺舞是一種（D）表演的舞蹈，流行于閩北地區(qū)。林希逸C “露根蘭”由此成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。陳均B元代D南詞D廈門3福建曲藝音樂有著悠久的歷史，其中影響最大、最古老、最具有濃郁地方特色的是（A）。A福州B它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個(gè)圖書館和博物館A A詞明戲B羅從彥B余文龍（A）年畫則往往與鄉(xiāng)間民俗結(jié)合在一起，如李福記堂印制的《累積資金》圖，以墨、綠、黃、紅四色套版印制。十六卷)》記錄了明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面材料，是研究明末社會(huì)的重要史料。A張際亮B梁章鉅C謝章鋌DA雅禆理2宋代福建作家（D）把時(shí)代社會(huì)的重大主題納入詞中，把愛國(guó)主義題材引進(jìn)詞的領(lǐng)域，在題材和風(fēng)格上都對(duì)后來辛棄疾愛國(guó)詞派產(chǎn)生了重要影響，著有《歸來集》、《蘆川詞》。C閩東D閩西2基督教在明代福建得到廣泛傳播，其影響最大的是稱被為“西來孔子”、開教福建第一人的意大利耶穌會(huì)傳教士（A）。狗2流傳在（A）一帶的兒歌《天烏烏》，妙趣橫生，余味無窮。A陳襄B鄭穆CA統(tǒng)治者的重視和提倡1剪紙?jiān)冢˙）被稱為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。歐陽(yáng)詹CA太虛法師B常惺法師C冠豸山1林泉生1中國(guó)第一部道藏刻版完成于宋代（A）。A創(chuàng)始階段B成熟發(fā)展階段C竹馬戲黃子玉閩西十班因其中由十個(gè)人掌握（C）組成班子而得名。林兆恩B吳崇岳C王中正D高甲戲DA 李贄B謝肇淛CA鄭樵B李綱C用下去三分鐘就會(huì)了。在word文檔界面，按下ctrl+F（搜索） 輸入題目中的一句話（建議最后一句）如果你復(fù)制的字句里面有括號(hào)，有可能搜索失靈。任務(wù)一 任務(wù)二 任務(wù)三的題庫(kù)都在里面。這份資料是 省電大形考《地域文化》（閩文化）的參考資料。 這三個(gè)任務(wù)全部都是選擇題，多選題，判斷題。 寫的比較復(fù)雜。黃干 C陳淳 D真德秀宋代（A）的《通志》，是以人物為中心的紀(jì)傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。吳彬D宋鈺明代（A）將其離經(jīng)叛道思想引進(jìn)史學(xué)研究中，其《藏書》、《續(xù)藏書》、《史綱評(píng)要》等史學(xué)著作，表現(xiàn)出力主解放，不囿傳統(tǒng)的史學(xué)觀。閩劇CA李嗣玄DA高甲戲B歌仔戲C梨園戲DA海上漁歌B水上漁歌C閩南漁歌D閩東漁歌1北宋末與南宋初，是閩學(xué)（A?。?。洪希文D武夷山D魏秀仁1祖籍浙江平湖的（D）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時(shí)間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學(xué)院”。陳陶BA經(jīng)濟(jì)繁榮B人民生活安定C外省高僧大量入閩D漳浦C柘榮D浦城宋代福建作家（D）是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，著有《樂章集》。黃公度D柳永2在“閩中四先生”中，（A）最為重要。猴D閩北顏珰D張?jiān)?（D）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯(cuò)，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽(yù)?；莅睬嗌綄mD龍海白礁慈濟(jì)宮2近代福建作家（D）的詩(shī)歌理論將論詩(shī)與時(shí)事政治緊密相聯(lián)，其《射鷹樓詩(shī)話》具有鮮明的政治色彩，徹底改變了以往詩(shī)話回避現(xiàn)實(shí)的狀況，大大提高了詩(shī)話的社會(huì)地位和文學(xué)地位。林文C陳衍D林直2明代長(zhǎng)樂人（A）的《五雜俎(蔡保楨B宋端儀D”A黃道周3（D）流行于龍巖、三明及龍溪等地，因其主要聲腔屬?gòu)椙荒媳甭罚史Q“亂彈”；又因其聲腔來自外省，亦稱“外江戲”。閩西漢劇3劉念茲在《南戲新證》中指出，（A）劇本之多，“全國(guó)以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。北宋時(shí)，（C）成為國(guó)際貿(mào)易港，被稱為“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，與三十六個(gè)島國(guó)有貿(mào)易關(guān)系。錦歌C陳夢(mèng)雷B葉嬌然C黃任D唐五代B宋代CA漳州南山寺DA朱熹D袁樞4元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人（A），其《墨蘭圖》畫蘭而不畫土，寓意國(guó)土被異族踐踏，蘭花不愿生長(zhǎng)其上。A惠崇B徐竟C曾世賢D晉江B龍海CA李贄B馮夢(mèng)龍4宋代一首詩(shī)描寫當(dāng)時(shí)（A）佛教興盛時(shí)稱：“潮田種稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。南平D三明50、明代晉江人（D）對(duì)肖像畫有獨(dú)到貢獻(xiàn)，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)方法，人稱“凹凸法”。A武舞D高蹺5明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護(hù)伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于（D）北墻壁上。泉州清凈寺5宋代福建作家(黃昇D(A南朝時(shí)期C李宏B其中（B）作為吉神化身而更受信仰。榕樹CA元代D明代5在長(zhǎng)達(dá)７００多年的福建刻書史上，(D)被視為福建刻書代表。莆田D何秋濤B李光地D林侗6福州從孩子出生到周歲，每一階段都以“喜”稱并有活動(dòng),其中以（D）規(guī)模最大。坐輿之喜D做晬之喜6在閩南生育習(xí)俗中，請(qǐng)有“福氣”老人為孩子摸摸頭，說些吉利祝賀話，再背孩子到大路上走,叫（C）。此外，還須在房門后豎放兩連根帶葉的甘蔗，稱“靠壁硬”，取家運(yùn)堅(jiān)實(shí)牢固之意。寧德6清末洋務(wù)派在福州辦起了（D），直接聘請(qǐng)洋教習(xí)，使用洋課本，按洋式課程設(shè)置和教學(xué)法教學(xué)。福建船政學(xué)堂6宋代福建的教育有了很大的發(fā)展,讀書蔚然成風(fēng),“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”指的是（A）的讀書風(fēng)氣。黃舜申B彭耜6（A）有著名的“柚子宴”，宴席上點(diǎn)“柚燈”、喝“柚茶”、吃柚果和柚皮蜜餞。泉州C龍巖木偶頭70、福建年畫產(chǎn)地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（B）年畫最為有名，它既有北方年畫之粗獷，又兼有江蘇年畫之秀麗。福鼎7“天上圣母”也稱為“媽祖海神”，原名林默，相傳她逝世后經(jīng)常顯靈護(hù)佑過往船只，救助海難，因此被