【正文】 種不同藝術(shù)流派，各個(gè)流派都有各自的專有劇目和專用唱腔曲牌。與古閩越族祭祀舞蹈有關(guān)B流通經(jīng)書(shū)功能3閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的特點(diǎn)主要如(ABCD)。伬唱B）A 鄭開(kāi)極等人修纂的《福建通志(六十四卷)》B謝道承等人編纂的《福建通志(七十八卷)》C沈廷芳等人主撰的《福建續(xù)志(九十二卷)》DA)。AA外來(lái)聲腔傳入途徑多樣化B傳入路線多方面C除了方志外，福建的其它地方文獻(xiàn)也十分豐富，其中主要種類有：對(duì)地方史料的考訂、（ABCD　）。對(duì)所見(jiàn)所聞之事的記載D對(duì)歷代有關(guān)閩地史料遺聞逸事的輯錄4閩南民居建筑具有濃郁的地方特色是極為突出的，其特征主要為：外部材料運(yùn)用以紅磚、白石為多，內(nèi)部材料以木構(gòu)架為主，(ABCD對(duì)稱的布局B城在山中，城中有山B從北往南對(duì)稱布局CA)。外觀布局合理美觀5保存至今最古老的福建方志，是宋代的（ABC）?！断上尽稢《臨汀志》D《閩都記》5宋代蘇頌對(duì)我國(guó)科技的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在(ABC)等方面。藥物學(xué)Ｄ因地制宜B形態(tài)各異的外觀造型DA字體多樣DAA反映在臺(tái)創(chuàng)業(yè)B表達(dá)思念之情CA方言諺語(yǔ)占有一定比例6福建歌謠所反映的內(nèi)容與(ABC、D理學(xué)思想6福建商人的特點(diǎn)如：從商歷史悠久，人數(shù)眾多，(ABD)。對(duì)各類神祗的贊頌C府第式B船體規(guī)模大，性能優(yōu)良B造船廠家眾多，分布廣泛，造船手工日趨專業(yè)化D大量引進(jìn)外國(guó)造船技術(shù)6福建古代橋梁建造的特點(diǎn)主要如(歷史悠久，數(shù)量眾多B將實(shí)用與藝術(shù)和諧地融為一體6位于泉州西街的開(kāi)元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構(gòu)古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國(guó)建筑史上有獨(dú)特的文化價(jià)值，其主要特點(diǎn)有(AB)。將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體CA福建勞動(dòng)歌謠有代表性的為農(nóng)田歌、養(yǎng)殖歌(ABCD)。夯歌號(hào)子D工匠歌7表現(xiàn)福建風(fēng)物的各類歌謠絢麗多姿，其類型主要有(ABCD)。A卻葷食B上冢C藝術(shù)風(fēng)格樸素明朗，格調(diào)剛建清新CABC布局中體現(xiàn)了明顯等級(jí)差別BA做表姐和做親家伯對(duì)歌C喜慶對(duì)歌D表現(xiàn)某類藝術(shù)“祖師”的來(lái)歷BABCD)關(guān)系密切。ABC)。勞動(dòng)神話D....)。善用糖BABCD用料之大為全國(guó)古寺之最C構(gòu)造獨(dú)特，極具早期建筑的風(fēng)格D中日文化交流的佐證8福建山歌最有代表性如（AB）。莆仙山歌D《崇寧藏》B《毗盧藏》C科舉的久盛不衰D家族對(duì)教育的重視8“南劍三先生”指的是（ABC?。＠疃盌ABCD民俗C（）勞動(dòng)生活是福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的唯一因素。（√?。┦股礁韬蜐O歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因?yàn)楦＝ㄒ郎桨?，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（√）沒(méi)有閩派文論家這支隊(duì)伍，中國(guó)古代文學(xué)理論將大大失去光彩。（√）1“廟多神多道士少”是福建道教的主要特點(diǎn)之一。（）1高甲戲傳流劇目約600多個(gè)，大部分來(lái)自民間傳說(shuō)。（√）1源于有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)。（√）2唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商賈進(jìn)入泉州，初時(shí)乘季風(fēng)之便，每年一至，其后有部分定居下來(lái)，只是當(dāng)時(shí)以商貿(mào)為主，不一定四處傳教。（　√）2壽山石雕在1500年前就已問(wèn)世，南朝墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”形象逼真，雕工簡(jiǎn)樸。（√）　1閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標(biāo)志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（√）3閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽(yáng)、三明、莆田等地。（√）3福建最大的哲學(xué)學(xué)派是閩學(xué)。（ √）4閩南通常以三十一歲（虛齡）才開(kāi)始慶壽，稱為“頭生日”。((X)4福州的“三坊七巷”起建于明清時(shí)期，是中國(guó)歷史文化古城中坊制典型代表和中國(guó)南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時(shí)代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時(shí)代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。斗茶得勝后，其茶之銷路與茶價(jià)必定大增，所以爭(zhēng)冠奪魁是茶農(nóng)的一件大事，而此斗茶的興盛，又進(jìn)一步促進(jìn)了茶質(zhì)量的提高與飲茶之風(fēng)。(（√）5一年內(nèi)出嫁的女兒，娘家要在“元宵節(jié)”后買繡球燈、蓮花燈各一對(duì)，差遣男孩送到子婿家中，祈祝早日“出丁”（生孩子）。（√1）5“擂茶”，風(fēng)行于閩西、閩北的習(xí)俗，它用上好的烏龍茶加白芝麻、花生、綠豆各種佐料及多種中藥配在一起，放進(jìn)擂缽里用擂棒擂碎后，再研成爛泥狀，用紗布包裹，扎口濾篩，用燒好的山泉水沖泡?！?X（√）6閩西山區(qū)筑土樓的生土主要取黃土，但需提前３至５年先將黃土準(zhǔn)備好，然后每隔一段時(shí)間就翻一次土，其中還要依次加上斬碎的稻草，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)后，就可避免日后墻體因萎縮而開(kāi)裂。(√)6福建道教音樂(lè)具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂(lè)和戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又給福建民間音樂(lè)以多方面影響。這三尊民間神原型都是人，后被逐漸演化為神，賦予類人而又超人的“神”力，再借以護(hù)佑人們自身。（√）70、宋代福建共有７６０７人中進(jìn)士，２２人為狀元，按人口比例，為全國(guó)第一，并創(chuàng)造出不少奇跡。（√）7臺(tái)灣許多關(guān)公廟不僅是當(dāng)?shù)厝罕娦叛鲋行模瑫r(shí)還是信眾進(jìn)行法會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的地方。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認(rèn)為是末流之徒，商品經(jīng)濟(jì)思想深入人心，另一方面，經(jīng)常出海貿(mào)易也開(kāi)拓了人們的視野，自覺(jué)或不自覺(jué)地汲取了國(guó)外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變。(√)7清代中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間在福州流傳甚廣的《閩謠》：“福州原無(wú)福，法人本無(wú)法?！笨梢?jiàn)福建歌謠是很豐富的，但對(duì)福建歌謠的收整和整理，卻是二十世紀(jì)九十年代的事。(√)80、閩南沿海一帶漁家，吃魚(yú)禁“翻”?！扒笃桨病倍嘀干硇姆矫?，女性信徒為多。(√)8福建各港口有一個(gè)突出特點(diǎn)，即受各種條件制約，沒(méi)有一個(gè)港口可以長(zhǎng)期鼎盛，而是過(guò)一階段就轉(zhuǎn)移。中國(guó)古文化，泰山與武夷。（V）8臺(tái)灣許多有代表性的舞蹈大都是隨著福建人移民臺(tái)灣而傳入臺(tái)灣，在臺(tái)灣又吸收了其他藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，產(chǎn)生一種與福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。傳說(shuō)中的“武夷君”，應(yīng)是上古時(shí)聚居武夷山區(qū)閩越族先民的部落首領(lǐng)。（√）9“臨水夫人”原名陳靖姑，相傳她具有“護(hù)胎救產(chǎn)，催生保赤佑童”的神力，婚后幾年不產(chǎn)的婦女到廟中臨水夫人像前膜拜祈禱后花，紅的象征生女，白的象征生男。（X）9福建方言復(fù)雜，所以在清代還開(kāi)設(shè)了糾正地方土語(yǔ)的 “八旗官學(xué)”。(X)100、。（X）9《韓偓巧遇草藥仙》（惠安）的傳說(shuō)反映了海外入閩人士與當(dāng)?shù)匕傩杖谇⑾嗵帲Ｍ馕幕陂}地交流傳播的生動(dòng)場(chǎng)景。但在福建，商人都有一定影響和勢(shì)力。這與福建各自文化區(qū)的文化底蘊(yùn)不同有關(guān)。(√)8閩學(xué)家們注重?zé)┈嵉奈淖钟?xùn)詁和名物的考證，認(rèn)真注釋書(shū)中典故，注釋經(jīng)書(shū)時(shí)完全忠實(shí)于原作。朱子是閩學(xué)的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關(guān)系。(√)8舊時(shí)閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長(zhǎng)住，只有逢年過(guò)節(jié)及農(nóng)忙時(shí)才到夫家住幾天，一年總共時(shí)間不過(guò)六、七天，所以有的甚至結(jié)婚多年夫妻之間還不認(rèn)識(shí)。(√)8采茶戲是流行于臺(tái)灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺(tái)灣。因?yàn)榉~(yú)等于翻船身，是倒霉晦氣的兆頭。X)7《諸娘子與唐部人》(福州)反映的即是閩越國(guó)遭到覆滅的史實(shí)，只是戰(zhàn)勝者是漢武帝的軍隊(duì)而非“唐朝兵”。”其“兩何”指總督何景、船政大臣何如璋，“兩張”指巡撫張兆棟、欽差張佩綸?！獭?7閩南的喪葬習(xí)俗也很繁雜，其“接祖”儀式，指如死者為已婚女人，其娘家兄弟被稱為“祖”，死者家人必須接“祖”來(lái)驗(yàn)明是否被害。（√）7宋代福建佛教愈加興旺，其寺院之多為全國(guó)之冠，其僧尼之多，亦為全國(guó)之首。但閩南各地對(duì)“六禮”的具體做法并不完全一樣。（√）6福州習(xí)俗家人出遠(yuǎn)門(mén)、親友遠(yuǎn)來(lái)、長(zhǎng)輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。(√)6中國(guó)的寺觀建筑，特別是佛教寺院建筑，一般以殿堂為主體，代代沿襲，最后因高度程式化、規(guī)范化而顯得板滯。新郎、新娘拍門(mén)要求開(kāi)房，與門(mén)內(nèi)人討價(jià)還價(jià)。一路上攔的人越少，越順利，越說(shuō)明新娘的才貌聞名遠(yuǎn)近，新郎也就越光彩。(√)5漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡，是宋朝趙家皇室后人趙范、趙義于宋代末年以１：９縮小的比例模仿宋汴京城修建的。（X）5福建有些地方送的壽禮有一定寓意，如魚(yú)，取“有余”之意；米酒，取“糧足”之意；面條，“取長(zhǎng)壽”之意；衣物，取“有依靠”之意；棗子，取“早生貴子”之意；桔子，取“吉利”之意等。√)50、“功夫茶”，是以嚴(yán)格泡茶藝術(shù)門(mén)道進(jìn)行泡茶與品茶的高深技藝，它有許多講究，極具功夫。（√）4隋唐時(shí)期，福建還處于開(kāi)發(fā)階段，但教育已有較大發(fā)展。)4有一些講客家話的地方，男方來(lái)相親時(shí)，女方如果煮米粉、紅蛋相待，炒“米香”相贈(zèng)，表示答應(yīng)婚事；如果煮了米粉不加蛋，不炒“米香”，即暗示不中意。比如男人六十大壽，必須提到五十九歲那年做，因?yàn)椤熬拧迸c“久”諧音，象征長(zhǎng)壽。福建方言不但在語(yǔ)音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)言差距極大，無(wú)法寫(xiě)成書(shū)面語(yǔ)言，而小說(shuō)中最豐富形象的語(yǔ)言往往在這些土話俚語(yǔ)之中，這不能不說(shuō)是福建小說(shuō)家的一個(gè)悲劇。（X）3福建雖然在唐代才得開(kāi)發(fā)，但戲曲形成的時(shí)間卻幾乎與全國(guó)同步。（X）3福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習(xí)俗。（√）2南音是保存我國(guó)古代音樂(lè)文化最豐富和最完整的樂(lè)種，被稱為“活的音樂(lè)歷史”和“音樂(lè)化石”。（X）2福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒(méi)有根本區(qū)別的。（√）2沒(méi)有哪一個(gè)省的穆斯林來(lái)源有福建這么廣泛。（X）佛道兩家兼用1清代福建戲曲的繁榮，最主要原因是大量的外地戲曲進(jìn)入福建后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)融為一體，成為各具特色的地方戲。（X?。顣r(shí)亦1“頓悟”到唐末能衍為五宗，與福建有極大的關(guān)系，如臨濟(jì)宗的始祖義玄是福清人黃檗希運(yùn)的門(mén)徒，溈仰宗創(chuàng)始人溈山靈佑是長(zhǎng)溪人，曹洞宗創(chuàng)立者之一本寂是莆田人，立云門(mén)宗的文偃出于南安人義存門(mén)下，立法眼宗的文益則為閩縣人師備的再傳弟子。（√?。?在閩南的傳教士為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號(hào)體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門(mén)話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個(gè)。（√　我國(guó)回族族居情況，大都是“大分散，小集中”，回族雖然散布在各地，但其聚居點(diǎn)比起其他地區(qū)來(lái)說(shuō)是小集中。（）閩學(xué)學(xué)者大都能身體力行儒家的義理，有強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神和事業(yè)心，他們注重自身道德修養(yǎng)，講究清正廉潔。臺(tái)灣三、是非題：√家族、同鄉(xiāng)、師生之間的承承相襲，有時(shí)青出于藍(lán)，由此形成各類流派，是福建畫(huà)家勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)之一。A劉勉之90、莆仙十音主要形式有文十音和武十音兩種，文十音演奏時(shí)（ABC）。楊時(shí)BAABD)等經(jīng)藏，刻工精美，卷秩浩繁，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)福建印刷術(shù)已達(dá)到一定規(guī)模和水平。閩西山歌BA多湯菜D早期統(tǒng)治者重視C....海外神話8閩南十音的曲調(diào)可分成（ABCD）、熱烈紅火、昂揚(yáng)激烈等多種類型。古越文化B反映藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)事業(yè)孜孜不倦的追求D賦予某種藝術(shù)品揚(yáng)善懲惡的神力。畬族人民在唱山歌時(shí)無(wú)需伴奏，最常見(jiàn)也最精彩的是對(duì)歌，有來(lái)客對(duì)歌、攔路對(duì)歌、(ABCD)。方言駁雜，鄉(xiāng)音各異BA既和中原民間故事關(guān)系密切，又充滿濃厚的地方色彩7福建五鳳樓，是與方、圓土樓造型風(fēng)格完全不同的一種土樓，它主要集中于閩西一帶，是客家人獨(dú)有的建筑。請(qǐng)子婿7福建民間故事特點(diǎn)主要有(ABCD)。節(jié)令歌B風(fēng)俗歌C風(fēng)情歌D漁歌B歷史