【文章內(nèi)容簡介】 ，告訴學生要聽從統(tǒng)一指揮，敲打出悅耳動聽的節(jié)奏才是最棒的。學生帶著強烈好奇，跟著老師學習科學的演奏方法，自己試探著更加完美的敲擊方最開始教師在音樂課堂上播放簡單的歌曲讓學生利用簡易的打擊樂器進行伴奏。老師加以鼓勵和指導，學生之間互相合作，學生的積極性調(diào)動了，思維活躍了。經(jīng)過一段時間練習他們大多都能輕松、準確的演奏。熟練以后學生嘗試自己找歌曲進行伴奏。充分發(fā)揮學生的想象力培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維。六、根據(jù)學生的性格特點，創(chuàng)建“合作教學”模式。在傳統(tǒng)的音樂教學課堂上，通常由教師進行音樂知識的授課，在平時課堂上教師對個別學生進行考查，對學生個人把握音樂的準確度停留在“孤立教唱”層面上。而音樂是一種抽象的藝術，當受到規(guī)矩方圓的約束，便失去了藝術的實際意義。音樂是一種需要分享的藝術，一種需要溝通的藝術，在分享中，領悟藝術，在溝通中，產(chǎn)生共鳴。因此將“合作教學”引進音樂教學課堂，其實是“個體”學習模式的升華，也是具有創(chuàng)新性的教育反饋模式。例如，在教師教授一首歌曲后，可隨意由幾名學生組成小組隊，每一個小 組隊對該曲做一份音樂報，分工演唱、分工表演，分工排練，分工寫作?在分工合作中，既能發(fā)揮出學生各自的優(yōu)勢，又能鍛煉學生合作團結(jié)精神，全新的音樂教學模式讓學生在學習過程中不會感覺到枯燥和乏味，相反，刺激學生的積極性和主動性，有利于培養(yǎng)全方面的素質(zhì)人才。七、根據(jù)音樂學科的特點，重在發(fā)展個性和創(chuàng)造性，改變傳統(tǒng)的考試模式，正確評估學生的學習成績。傳統(tǒng)的音樂考試分為筆試和口試，無法體現(xiàn)出不同學生之間的個性特點，也不利于培養(yǎng)學生的發(fā)散式思維。因此，音樂考試的目的，不僅在于考查學生的成績，更主要的是讓每一個學生的潛能和創(chuàng)造能力得到展示，充分客觀、公平的做出評價。例如在評估考試中，不約束考核范圍，可以有唱、奏、舞、講、說等，可以收到很好的效果。在創(chuàng)新教學模式里，讓學生理解音樂不僅僅是一門學科，而是一門與文學、美術相結(jié)合的藝術。例如，教師可以從同學們寫的游記（春游、秋游）中，選出一兩篇聲情并茂的文章，再配上相適應的圖畫，由同學自選符合意境的歌曲進行演唱一小段，再由學生自由組隊，自選戲劇、樂器彈奏、歌舞表演、最后由教師針對動作變化、隊形變化、演唱方式進行評分。參考文獻： 中國文聯(lián)出版社。2004.第四篇：淺談學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進的，“創(chuàng)造”能力應該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關鍵作用嗎？要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達自己的信息。許多科學家、發(fā)明家他們少年時好奇心、探究的興趣都極強，甚至終生保持著這種本性。達爾文童年時長時間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進而在家里的庫房做個“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學家認為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個小孩子，愛學還是厭學，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當然包括家庭教育和學校教育。美國的心理學家桑戴克曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計地愛護和保護孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，像愛護幼苗一樣呵護和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學森之問”，不知何時才會有令人滿意的答案。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币驗橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個重要方面應該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。心理學家認為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當初提出時，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個虛構，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實；還有神話中的奔月、補天，插上翅膀飛翔，腳踏風火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實。由此可見，培養(yǎng)學生的想象能力至關重要?？涩F(xiàn)實情況呢？不是有學者做過這樣的實驗嘛：在黑板上畫一個圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個圈，問大學生，卻只有一個答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強調(diào)標準答案？教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標準要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！薄皦厣w為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨立的見解；在表達中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實感。總之，在與眾不同種透出新意?；睿褪窃诶斫?、表達時，思路要寬，不局限在某一點某一個方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于