【文章內容簡介】 爭渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記偏癱所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。凡高用《向日葵》永遠記住了他的“船”….選擇來自心靈最深的撞擊。（5）一個名人+N個名句名事（或化用）+議論如：經歷了少年的意氣風發(fā)、鋒芒畢露與青年時的思考人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平面的當下擴展到立體的古今，他的內核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世界灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。（6）一個名人+N個名句名事（或化用）+N段議論如：（李白）是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上鉤鰲客么？是遍訪青山綠水，且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿人長醉不復醒。”而我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！灑入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。其三是采用情景再現(xiàn)法，運用想象和聯(lián)想，藝術地再現(xiàn)歷史人物當年有情景或化用詩詞意境成段。如：①瀟湘挽著還沒干透頭發(fā)倚在窗邊，等碣石。她知道碣石喜歡她的長發(fā)，她常說那里就是她的家，所以她常在傍晚洗頭，然后等碣石回家。瀟湘常站在村口，望長江，一帆又一帆船過去了，卻不見碣石歸來。到第一千只帆船穿過時，瀟湘不知是繼續(xù)等待還是絕望。漸漸地，瀟湘不再站在村口，而是坐在家中，用耳朵去等，希望在白云的歡笑聲，流水的撞擊聲，木橋的嘎吱聲中出現(xiàn)碣石的腳步聲。古琴上已積上厚厚的灰塵，棋盤還放在幾案上，還留著碣石用棋子排成的“家”字，瀟湘到現(xiàn)在都不忍心收起來。在窗口，還傳出兩片玉的清脆的撞擊聲。原本這應該是一塊玉，卻是碣石臨走前掛在瀟湘脖子上的，但直到有一天，瀟湘以為是碣石回來，忙著去開門，而摔倒在地——他沒回來，而它碎了。瀟湘一直試圖用淚水去融化它們，使它們合成一塊，但淚干了，玉還是兩塊。瀟湘請了一位老玉匠在另一片上鉆了一洞，用線穿起來，掛在窗前，每每有風吹過，兩片玉都要撞擊在一起，瀟湘說，她聽見了被悄悄捏碎聲音。瀟湘的長發(fā)依舊在飄，她說：“碣石，快回家吧！”小竹屋發(fā)出一聲空洞的回響“碣石，快回家吧！”天地之間發(fā)出了一聲撕心裂肺的回響“碣石，快回家吧！”瀟湘希望在天涯盡頭的碣石能聽見，快回家吧！不要讓思念的人斷腸……②月華如練，一輪相思獨懸在藏藍色的夜空，灑下萬般愁緒。你身著一襲水綠色的長裙獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，纖纖素手彈奏著剪不斷、理還亂的萬般離愁，空靈而又落寞。茫茫蒼穹，凝眸仰望，那廣寒宮里的嫦娥獨自守著孤寂的歲月，一年又一年，一守就是一千年。③哐當、哐當……“聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發(fā)出生合的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康，這個時化的英雄，一代才子就在這兒過著鐵匠的生活。④已經是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做出選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清白？還是活著——當然是有條件的活著，從此他將成為不完全的男子。[寫作思路]四個中心詞：借鑒、借用、轉變、創(chuàng)寫借鑒對文學創(chuàng)作大有裨益。如王勃的“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”來自庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗色”；杜甫的“薄云巖際宿，孤月浪中翻”仿寫了何遜的“薄云巖際出，初月波中上”。比較一下，大有抄襲的嫌疑。其實不然，這是站在巨人肩上的輝煌。借用與借鑒之間差別不大，如果一篇作文完全“借”別人的語言文字來“用”，那叫正宗抄襲。如果只“借”別人的構思、結構、形式、部分材料來“用”，或者“借”的時候根據文意適當變化著“用”，那叫學富五車，才高八斗。直接引用或化用古詩文名句被稱為知識豐富、學以致用、有文化底蘊等，這就是最好的證明。用文學史證明一下：柳宗元的《柳州山水近治可游者記》仿效《山海經南山經》的寫法；《捕蛇者說》脫胎于《禮記檀弓》；王實甫的《西廂記》來源于唐代傳奇小說《鶯傳》；清代洪升的《長生殿》取材于唐代白居易的《長恨歌》；魯迅先生也有兩篇作品稱得上此類創(chuàng)作的杰出典型，一是被稱為文學革命的第一聲春雷、新文學史上奠基作品的《狂人日記》，借鑒了果戈里的《狂人日記》一詩“剝”；崔灝的《黃鶴樓》。柳宗元的文章已歷千余年之久，魯迅的作品也已經以表幾十年，可是從來沒有人對它們提出指責。再看看高考作文。1988年福建省有篇優(yōu)秀高考作文《習慣》，借鑒了江蘇的《門檻》2000年，借鑒首屆全國新概念作文大賽獲獎作品《馬可以是藍色的》而獲得高分者有多篇：其一是福建功立業(yè)考生的《答案是豐富多彩的》，其二是江西考生的《馬可以是藍色的》。2001年四川省高考滿分作文《患者吳誠信的就診報告》，借用了《三江都市報》上發(fā)表的蘇中杰的《患者吳良知的復診報告》2004年重慶滿分作文《我是一只想死的“老鼠”》則是抄襲了湖南省群眾藝術館主辦的文藝類雜志《文藝生活》上的文章。據核對，兩篇文章幾乎完全一致，除個別詞句的差別之外，95%以上都是相同的。全文構思上的借用如此而已，段落上的借用更不用說。如2003年湖南考生的高考作文《豈以親疏辨好惡》，明顯地仿擬了《師說》、《魚我所欲也》等篇章。“芝蘭玉樹。其皆出于庭乎？蓬蒿雜草，其皆植于外乎？不盡然也?！薄坝H之，則菽麥難辨，衰草蓬花，皆以之為傾國之色；疏之，則沙金不分，芙蓉玉露，皆以之凡塵泥淖。非獨花草也，賢才亦如斯?！?005年模仿2004年重慶滿分作文《獨上高樓》的段落者也不在少數(shù)。如四川滿分卷《那陣風吹過》：“是那個‘揀盡寒枝不肯棲’的寒鴉么？是那個‘一蓑煙雨任平生’‘何妨吟嘯且徐行’的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？”就借用了《獨》文：“是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是興杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？”再比較下面兩段：是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上的釣鰲客么？是遍訪青山綠水，且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿人長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐說是半個盛唐。——2004年高考《獨上高樓》是你么，黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌者？是你么，是霓為線，以虹為鉤的海邊的釣客？是你么？，縱情山水，且歌且行的游者？是的，就是你，“舉杯邀明月”的青蓮居士。你歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，高興地去做官，情理之中你受玄宗的賞識，本應安分地吟詩作對，舒服地度過余生。你卻大喊一聲“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”拂袖而去，出人意料地毅然走出了皇宮，過起浪者的生活。你繡口一吐就是盛唐詩壇的繁華，可是誰又能真正懂得影搖的青蓮子？于情理之中明白你的出入意料？——2005年高考《歷史的訴說》是不是有恍然大悟的感覺？其實這中間有一個訣竅：借用是把別人的好東西為我所用，但別人的文章是表達他的主題，因此在為我所用的時候，要把材料轉個彎，轉到自己表達主題上來，這就涉及對表現(xiàn)主題的句子作修改，或者對原料有所選擇、取舍，或者借用多篇文章材料等問題。這就是寫作或創(chuàng)作的“轉彎理論”。問問大作家們，問問魯迅們，都是這樣子的，至少成長的初期是這樣子的?！拔恼伦缘弥鳛橘F，衣缽相傳豈是真”“縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”“春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天”“莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁”“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”“預支五百年新意”、“我手寫我口”等等文學上的高難度動作，學生是無法一下子達到的，應該允許學生有一個攀爬的梯子，這個梯子就是那些能引起習作者震動或感悟的文章，也就是能為他們引用和轉彎的文章?！稗D彎”需有層次。要轉得巧妙，轉得機智，轉得天衣無縫，轉得神不知鬼不覺，轉得讀者拍案驚奇……..這就要看轉彎后的文章有多少你自己的東西，你對原文形式和內容材料整合得如何原文字占新文章的比例如何等等。無論你想當優(yōu)秀學生考高分，還是想當作家著傳世佳作，首先都要學會“轉彎”。網上曾說讓學生背三篇文章進考場，是有道理的，而且道理遠不止此。真正有個人感悟，有自己的東西需要表達，在主題、情感、構思、語言等方面通過自我的文學修養(yǎng)整合成個性內容，一氣呵成，這是高層次的創(chuàng)寫。是一個在文學上有愛好、有目標的人應該去嘗試和勇于開拓的領地。讀溫馨示例一會發(fā)現(xiàn)：這些詩詞文段雖然創(chuàng)設了豐厚的底蘊，但似乎多數(shù)只能作為全文某一部分文章增加文采而已，全文都這樣用的機會很小。不錯，這是底蘊成段的第一種形式，也是基三形式。一個意識：美段意識分成六種表達式，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結合就行，讓議論對組合的內容進行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現(xiàn)中心服務。這樣的段落，已經是文章的得要片段。在底蘊，有文采，有厚度，更有深度。仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩句和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過原野，瞬間點燃讀者的激情。這樣的情景，讓我們體會文化底蘊類文章的魅力和閱讀的快感。我們把語言和思想的純金片段收集起來，細細撫摸、咀嚼，讓思想與思想碰撞，讓