【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌?！T天瑜等著《中華文化史》材料四 明清時(shí)期??面對(duì)理學(xué)的漸趨沒(méi)落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。??他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！吨袊?guó)通史教程古代卷》(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)29．(11分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一 16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食?！薄罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國(guó)文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)。——馮天瑜等著《中國(guó)文化史》材料三 中國(guó)人在科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明上的確非常偉大。問(wèn)題是：它為什么沒(méi)有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，董仲舒為什么能在中國(guó)文化史上占有重要地位？(4分)(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問(wèn)題”。(4分)選擇題答案15 610 1115 16202125高中歷史必修三第一單元測(cè)試題答案【答案】 B 【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子在對(duì)待他人的問(wèn)題上主張仁愛(ài)：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了孔子的“禮”【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時(shí)的教育比較注重啟蒙孩子的長(zhǎng)幼等級(jí)觀念，而中國(guó)古代的儒家倫理道德比較注重等級(jí)觀念。因此D項(xiàng)為正確答案。【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受，這是實(shí)現(xiàn)孔子“仁愛(ài)”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而最符合題意。干擾項(xiàng)B項(xiàng)是墨家的觀點(diǎn)，排除?！敬鸢浮?A 【解析】 此觀點(diǎn)體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想?！敬鸢浮?A 【解析】 依據(jù)題干中的時(shí)間即可判斷出。【答案】 C 【解析】 材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛(ài)”主張?！敬鸢浮?C 【解析】 儒家思想強(qiáng)調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說(shuō)法相符?！敬鸢浮?C 【解析】 解本題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時(shí)，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，符合的是荀子，他提出了“天行有?！薄爸铺烀弥钡挠^點(diǎn)。【答案】 D 【解析】 君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會(huì)”的建立，排除含③選項(xiàng)即可。1【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。1【答案】 B 【解析】 漢初，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興。統(tǒng)治者被迫實(shí)行與民休息的“無(wú)為而治”政策。1【答案】 C 【解析】 漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。1【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽(yáng)五行等思想而形成了新的思想體系。1【答案】 C 【解析】 這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點(diǎn)1【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。1【答案】 C 【解析】 科舉制創(chuàng)立于隋唐時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)與材料和史實(shí)不符，排除。1【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無(wú)為思想，墨家的“節(jié)用”思想。1【答案】 B 【解析】 材料實(shí)際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹?！敬鸢浮?C 【解析】 “忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。2【答案】 B 【解析】 A、C、D三項(xiàng)分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點(diǎn)。2【答案】 A 【解析】 根據(jù)所學(xué)，在教育對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想?！坝薪虩o(wú)類”的意思是不分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來(lái)工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無(wú)類”的思想，本題選A項(xiàng)。其他B、C、D三項(xiàng)與教育公平主張無(wú)關(guān)。2【答案】 A 【解析】 紙沒(méi)發(fā)明以前，多用木簡(jiǎn)、絹帛作書(shū)寫(xiě)材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。2【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。2【答案】 C【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。2【答案】(1)反對(duì)：以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級(jí)秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進(jìn)一步說(shuō)明：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開(kāi)始，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。維護(hù)了政治上的大一統(tǒng)和社會(huì)的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實(shí)意義：儒家學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會(huì)；有利于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)2【答案】(1)學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子：②(屬于原始文獻(xiàn))。(1分)主要流派的主張①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。②荀子提出：“天行有?！薄爸铺烀弥?、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然的能力有了進(jìn)一步的提高。(3分)(3)實(shí)踐結(jié)果：秦朝“焚書(shū)坑儒”，運(yùn)用法家思想建立中央集權(quán)，但運(yùn)用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運(yùn)用道家思想(黃老之學(xué))，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(實(shí)質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想。(3分)(4)新哲學(xué)思想：宋明理學(xué)(或程朱理學(xué))。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會(huì)等。(3分)【解析】 第(1)問(wèn)，②是原始文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)價(jià)值最大，它的意思是治國(guó)家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對(duì)“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析原因。(3)秦朝時(shí)奉行法家思想，實(shí)行焚書(shū)坑儒，漢初奉行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)；(4)宋代理學(xué)對(duì)中華民族的性格塑造起到了重要作用。2【答案】(1)基本形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過(guò)改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3分)(4)批判君主專制，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對(duì)空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對(duì)理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)2【答案】(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)編撰、西漢成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)制記數(shù)法；天文學(xué)：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等缺點(diǎn)，沒(méi)有進(jìn)行理論創(chuàng)新。(4分)第三篇：岳麓版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一單元 中國(guó)古代思想與科技 第1課 孔子與老子 根本原因：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型政治：周王室衰敗，宗法制分封制開(kāi)始崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)**經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開(kāi)始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展 文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ) 思想概況 （1）學(xué)說(shuō)：思想核心：“仁”（仁者愛(ài)人）“中庸”①政治學(xué)說(shuō)：A、“禮”（“克己復(fù)禮”）B、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想： “有教無(wú)類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制)“因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”（2）生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》（3）儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實(shí)踐理性③關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系④重視解決實(shí)際問(wèn)題（4）歷史地位： ①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。（5）反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞.（6）孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）（孔子仁和禮的思想作用：緩解階級(jí)矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會(huì)秩序）（1）世界觀：“道”—普遍的，無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威）（2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化）（3）政治思想：無(wú)為而治，小國(guó)寡民（4）生平著述：《道德經(jīng)》（5）歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 一． 百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由,)政治：王室衰微，動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，諸侯稱霸爭(zhēng)雄；士大夫崛起，針對(duì)社會(huì)變革和現(xiàn)實(shí)提出不同主張；新興地主階級(jí)、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級(jí)形成，要求實(shí)現(xiàn)自身利益；各諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說(shuō)進(jìn)行變革經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)文化思想：私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)和相互斗爭(zhēng)。：孟子和荀子(*他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)戰(zhàn)國(guó) 孟子① 孟子的思想 核心:民本主義② A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ③ 歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱為“亞圣” 戰(zhàn)國(guó) 荀子 荀子的思想： ① A“天行有?！?、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” 荀子思想的歷史地位A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視 莊子與道家莊子的思想： 世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然 戰(zhàn)國(guó)后期韓非與《韓非子》韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家 ② 今必勝古、主張變法革新 ③ 以法治國(guó)評(píng)價(jià)：戰(zhàn)國(guó)后期法家思想的集大成者①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,《孫子兵法》孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。七．百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。第3課 漢代思想的大一統(tǒng) 一．漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要。、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。，獨(dú)尊儒術(shù)原因：根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國(guó)家的需要政治：王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過(guò)漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng) 思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)過(guò)程（1）董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 ②提出“春秋大一統(tǒng)” ③天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）。一方面制約君主君權(quán)神授 ④提出“三綱五?！彼枷?，為君主專制提供理論依據(jù) ⑤提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制（2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論② ,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”②提出統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）③提出“限民名田”以限制兼并、緩和社會(huì)矛盾，體現(xiàn)民本思想 ：①適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。②既宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想； ③外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；③ 本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。：①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上