【文章內(nèi)容簡介】 ，給人以一種主體與客體的存在，主觀與客觀的結(jié)合，是思想火花的沖擊，是智慧產(chǎn)生的隧道，體現(xiàn)出了該書的價值所在！第四篇的‘路轉(zhuǎn)’是各專家們將黃老師的教學(xué)主張和特色再次鮮明化和系統(tǒng)化，體現(xiàn)出黃老師教學(xué)思想的深度、廣度和跨度。最后的第五篇的‘落定’有種讓人塵埃落定、歸于自然的感覺，因為，黃愛華，就是這樣的一個人，就是這樣的一位老師、學(xué)者和先鋒！縱觀全書，我覺得關(guān)于一個人的成功、成才之道不外乎可以概括為兩點：一是外因，即外界環(huán)境的影響和作用；二是內(nèi)因，即自身的追求、努力和發(fā)展。二者缺一不可，相輔相成，但也有主次之分，輕重之列，關(guān)鍵更在于自身的不懈奮斗！（一）外因我認(rèn)為黃老師能夠有如此大的成就的外因主要是以下三方面：和諧、幸福、美滿的家庭有遠(yuǎn)見、創(chuàng)見的恩師邱學(xué)華和盧專文這兩位教育專家是影響了黃愛華老師一生的人，也正是這兩位恩師，讓黃老師在“課堂教學(xué)”與“提筆寫作”深有造詣。一個人的一生當(dāng)中，有很多人，一些是過客，而一些則是某種意義上的“貴人”。在談及恩師時，黃老師感慨道：我永遠(yuǎn)感謝這兩位恩師，他們的教學(xué)藝術(shù)讓我贊嘆，他們對教育的執(zhí)著一直震撼著我的心靈。黃愛華老師是幸運的，因為他有幸遇到了這兩位教育界的泰山北斗。同時，他也是智慧的?！皫煾狄M門，修行靠個人”，這是黃老師的經(jīng)典突出之一，他接受了兩位前輩的指點和提攜，經(jīng)過自己的不斷努力，最終形成自己獨具魅力的教學(xué)風(fēng)格，這就是個人修行。社會高速發(fā)展的信息，即社會信息化和不斷變化的教育格局。（二）內(nèi)因即黃老師自身的教師專業(yè)成長，主要是所涉及黃老師的教學(xué)主張。整理讀完這本書，我的第一感覺就是看了很多東西，但是很散，零碎。后來，再次斟酌之后，對于黃老師的二十條教學(xué)主張，我想按自己的想法整理看看，變成十三條。本人的大致思路是：先是整體地說出該思想主張的靈魂、主線部分，開門見山——教師最基本的理念；再從教師的專業(yè)構(gòu)建來講，因為有師才能教，只有好的老師才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生，先提出教師素質(zhì)的構(gòu)建，是讓我們有一個前提的準(zhǔn)備要求——教師素質(zhì)構(gòu)建；再者是將這些思想細(xì)化到學(xué)生課堂、生活、工作的方方面面，具體來呈現(xiàn)，最后是整堂課的生成。所以是先整體把握，再主要細(xì)化到各個方面，達(dá)到整體框架上‘總分’層次分明的效果，‘分’里面也有‘分總’的結(jié)構(gòu)。另外，其中有一些內(nèi)容是互通和相容的，我認(rèn)為可以放在一起來說明，意義可能會更加深刻。但是，僅僅是內(nèi)容的整合和名稱的修改，并不改動原文意思。其具體如下：一、為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)二、現(xiàn)代教師素質(zhì)的構(gòu)建，讓風(fēng)格產(chǎn)生魅力，魅力啟迪智慧三、建立良好的現(xiàn)代師生關(guān)系四、激發(fā)學(xué)生參與認(rèn)知活動的積極情感，帶給學(xué)生學(xué)習(xí)成功的歡樂五、數(shù)學(xué)現(xiàn)實生活化，引生活中的鮮活題材入數(shù)學(xué)課堂，‘樂教’兒童六、給學(xué)生充分的探究、討論和表達(dá)的機會，促進學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)七、讓學(xué)生做做“數(shù)學(xué)實驗”，親身體會如何解決問題八、精心設(shè)計現(xiàn)實而富有吸引力的問題情境九、引起學(xué)生探究欲望的課堂“好問題”十、創(chuàng)造性的藝術(shù)化的數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生進入真正思考的創(chuàng)造境界，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識（具體內(nèi)容中再滲透開放式教學(xué)）十一、關(guān)注細(xì)節(jié)是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)十二、教學(xué)機智與教學(xué)幽默，數(shù)學(xué)教師的語言魅力十三、課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成收獲該書中，黃愛華老師介紹了的許多教學(xué)主張，讓我印象最深的是智慧化。其實，我們顧名思義就可以知道：“智慧課堂”肯定跟“智慧”二字離不開。就我個人觀點而言，黃老師的智慧化課堂主要是體現(xiàn)在情感化、生活情景化、藝術(shù)化這三大方面。（1）情感化課堂《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。人非草本，孰能無情？每個人在交往中都會產(chǎn)生情感，尤其是學(xué)生，不同的情感會對交往產(chǎn)生不同的影響。都說興趣是學(xué)生最好的老師，那么有的時候，興趣往往就是由積極向上的學(xué)習(xí)情感而產(chǎn)生的。教學(xué)活動是在知識、情感兩條主線相互作用，制約下完成的。傳統(tǒng)的教育沒有把學(xué)生真正擺在“人”的主體地位，造成了教師的苦教、困教、強行教與學(xué)生的苦學(xué)、困學(xué)、厭學(xué)甚至輟學(xué)的惡性循環(huán)。在新課標(biāo)下，教師是需要真正地走進學(xué)生，融入到學(xué)生的情感中去的。不僅如此，教師還要以充沛的感情，專注的精神，堅強的毅力，豐富的想象，生動的語言，嫻熟的技巧去感染學(xué)生，溝通師生間的心理關(guān)系，建立深厚的師生感情，在學(xué)習(xí)上幫助，在生活上體貼，在思想上關(guān)懷，使他們感受到老師身上散發(fā)出來的對他們尊重、信任和關(guān)愛，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，把認(rèn)知過程和情感過程統(tǒng)一起來，達(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。黃老師也說，通過情感教學(xué)，可以讓學(xué)生 “親其師，信其道”。對于這點我想補充一下：“親其師，信其道，隨其道，成吾行”。德國著名的教育家第斯多惠說過，教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、鼓舞和喚醒！作為教師，不僅僅要有激情、有活力、有方法、有技巧地教與學(xué)生知識，更重要的是讓他們明白知識的本質(zhì)之美，讓他們在不斷領(lǐng)悟知識的過程當(dāng)中，掌握一定的適合自己的技能，最終形成自己的一套學(xué)習(xí)方法和策略。這也正如蘇霍姆林斯基大師說的那樣：學(xué)生來到學(xué)校，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明，有能力。這是教師從教的最高目標(biāo)，也是最高境界，更是我們?nèi)w教師共同努力的方向和永遠(yuǎn)不懈的追求！當(dāng)教師實施情感教學(xué)，并且學(xué)生真正樂于接受時，我們就逐漸達(dá)到教育目的了，以后的教學(xué)工作也就可以較為輕松且順利地開展了。正所謂“動之以情”，方能“曉之以理、導(dǎo)之以行”。（2）生活情景化課堂新課標(biāo)的要求下，當(dāng)今的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂應(yīng)該是充滿生命活力，煥發(fā)生命魅力的課堂。而既然需要生命化，這就必定要涉及到生活化?！皵?shù)學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)實的，是生活化的，是兒童樂于做的?！秉S老師這樣認(rèn)為。這一點，我很佩服黃老師，因為對于同樣的教學(xué)內(nèi)容，在不同地方上，他總可以很自然地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，真的是信手拈來的。比如：上同一教學(xué)內(nèi)容“百分?jǐn)?shù)的意義和讀寫法”，黃老師在浙江紹興借班上課時，%導(dǎo)入新課。而三個星期后去大連上課時，他想如果再問大連的小朋友知道紹興黃酒嗎？肯定不妥當(dāng)，于是，他想到大連是個足球城市，恰逢上課前一天有一場奧運會外圍賽。于是，%來導(dǎo)入新課??不難發(fā)現(xiàn)，黃老師把生活中最常見的事情和常識作為新課的導(dǎo)入，讓學(xué)生既熟悉，又感到新鮮，你說，這樣的課堂不事半功倍都不行。美國的“木匠教學(xué)法”也是遵循這一教學(xué)理念。它的核心是注重知識來源于生活，讓學(xué)生在實踐中獲得知識，學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。我們現(xiàn)在也提倡數(shù)學(xué)生活化，生活數(shù)學(xué)化，將生活引進知識，由知識體現(xiàn)生活，