論當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性(編輯修改稿)
2024-11-09 22:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 自己能幫助自己，看來加強(qiáng)廉潔修身不僅只是給我們的生活指明方向還讓自己生活在一個身邊都是可靠的人物的環(huán)境中。對于我們的未來，未來總是不確定的，而我們是否想要一個好的未來就看我們現(xiàn)在所選的抉擇了趁著自己還有選擇的機(jī)會就好好的鍛造自己吧，大學(xué)不是我們來嬉戲的地方更不是游戲的天堂。我們需要做的就是好好的珍惜這一個機(jī)會，既然來到了大學(xué)就更應(yīng)該努力去創(chuàng)造屬于自己的未來。未這一切的開頭，就從我們的廉潔修身開始…第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性淺談當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性在中華民族悠久歷史中形成的中華廉潔文化，作為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的在重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如今以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化、馬克思主義廉潔文化與中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良清廉文化相結(jié)合而形成的當(dāng)代中華廉潔文化，是我國社會主義文化的重要組成部分，推動當(dāng)代中華廉潔文化的建設(shè)，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)和社會文化基礎(chǔ)。廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔修身是人格的高度體現(xiàn)，它不僅僅是官員才需要具備的，更是我們每一個人都必須擁有的一種素質(zhì)。不管從法律還是道德的層面上都受到推崇的，可見，加強(qiáng)廉潔修身已成為個人度量的工具。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于人生成長的關(guān)鍵時期，具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，世界觀和人生觀正在形成，思想處于一個不穩(wěn)定，極易塑造的狀態(tài)，很容易受到外界的影響。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。那么何為“廉潔”？廉潔是指清廉，潔白；有清白的告誡，不貪污，誠信，正直。當(dāng)今的線況是貪污腐敗成風(fēng)，誠信危機(jī)成了問題，為人品行不正等等這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。都是因為自己失掉自己的廉潔，廉潔作為我們大學(xué)生自身做人準(zhǔn)則顯得尤為重要。廉潔的品格，讓我們大學(xué)生真正明白我們需要是什么，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。以便我們大學(xué)生步入現(xiàn)實社會作了自身的防護(hù)罩，以免誤入歧途。如何修身？“格物、致知、誠意、正心”?！洞髮W(xué)》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從“明明德于天下”推到“致知在格物”，這是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發(fā)”的過程。大學(xué)生是國家的棟梁和黨的事業(yè)的繼承人,他們的人生觀、價值觀正確與否,道德人格是否完善,將直接關(guān)系到黨的命運(yùn)和國家的前途。只有把大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都教育、引導(dǎo)、確立好了,把他們的人格、意志、品德培養(yǎng)塑造好了,使他們真正明確并正確理解人生的目的和意義,才有可能為端正黨風(fēng),預(yù)防腐敗,造就一支可靠的生力軍,黨的事業(yè)才會后繼有人,國家才會興旺發(fā)達(dá)。因此加強(qiáng)大學(xué)生的人生、價值觀和道德人格的教育和培養(yǎng)是刻不容緩和勢在必行的。
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