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2024-11-09 22:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。②基于過(guò)程思想，知識(shí)的給予應(yīng)該是在問(wèn)題與情境中的，事物的本真應(yīng)該放在系統(tǒng)中加以考察與理解。針對(duì)具體的問(wèn)題或情境，組織、應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行處理，這些問(wèn)題或情境是經(jīng)過(guò)選擇和設(shè)計(jì)的、在真實(shí)世界中具有重要意義的。③基于過(guò)程思想，知識(shí)的“給予”應(yīng)該是“共享”的。所謂“共享”即共同分享，與他人一起使用或分享，共同擁有使用權(quán)、知情權(quán)及產(chǎn)權(quán)。（1）、。因?yàn)槲抑?，社?huì)在前進(jìn)，觀念在面對(duì)嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，我必須選擇專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，因?yàn)檫@是時(shí)代的要求，教育的需要，同時(shí)也為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，尋找職業(yè)幸福感。認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，堂堂正正地做人，不斷發(fā)展自我，提升自我?，F(xiàn)將個(gè)人的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃如下：（2）、加強(qiáng)自身的不斷學(xué)習(xí)，為教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)提供支持與幫助。終身學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)化的必由之路。讀書(shū)學(xué)習(xí)是知識(shí)分子的顯著特征，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新是教師的職業(yè)需要。改變，教學(xué)理念也在改變，自己一旦不努力學(xué)習(xí)，將很快被淘汰。（3）、教育教學(xué)工作。豐富自身的教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己具有扎實(shí)的教學(xué)基本功與嫻熟的教學(xué)技能。（4）、常規(guī)教學(xué)工作。教學(xué)中，我擺正自己的心態(tài)，保證做到精心備課、上課等。（5）、教研教學(xué)工作。培養(yǎng)善于總結(jié)、反思能力，在教學(xué)實(shí)踐中提高教研、教科研能力，做學(xué)者型教師。第三篇：作業(yè)第三次，邏輯命題沒(méi)有對(duì)事實(shí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程作出任何論斷，以下命題不屬于邏輯命題的是（），先有了猿猴，才有了人 ：理先于氣 ：舍一毛而濟(jì)天下尤未允 ：有生于無(wú)，以下有關(guān)漢字演變說(shuō)法不正確的有（）A.“金文”又稱(chēng)“鐘鼎文”，指出現(xiàn)在商周時(shí)代所鑄青銅器上的文字 B.“小篆”盛行于六國(guó)統(tǒng)一后的秦帝國(guó) C.“楷書(shū)”又稱(chēng)“真書(shū)”，定型于兩晉南北朝時(shí)期，成熟于隋唐帝國(guó)時(shí)期 D.“隸書(shū)”肇始于東漢，至魏晉時(shí)期逐漸定型化、成熟化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成了別具特色的組織和傳教制度。以下關(guān)于西藏喇嘛教的說(shuō)法錯(cuò)誤的有（），吐蕃贊普松贊干布信仰佛教并大力推行，使佛教在西藏獲得重大發(fā)展 ，戴紅帽子的僧人應(yīng)當(dāng)屬于葛當(dāng)派，即古老的西藏佛教派別。，通過(guò)家族傳承來(lái)解決宗教法位問(wèn)題，其第五代首領(lǐng)羅追堅(jiān)贊首開(kāi)西藏政教合一之先例。，其教義體系完整，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的戒律和寺院制度，最早受封的**和**都來(lái)自于此派，綠茶是最古老的品種，是我國(guó)品種最多，產(chǎn)量最大的第一大茶種，下列哪一項(xiàng)不是我國(guó)著名的綠茶？
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