【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就通過(guò)文革見(jiàn)證者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》來(lái)感受那個(gè)特定時(shí)期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史?！缎」钒堋愤x自巴金晚年散文集《隨想錄》（寫(xiě)于1978年12月到1986年7月）。其目的是要對(duì)文化大革命做出個(gè)人的反省。巴金在十年文革的**中，看到許多同志、戰(zhàn)友、親人相繼遭到迫害，卻有恨不敢說(shuō)，有淚不能流，有時(shí)還不得不說(shuō)些違心的話，做些違心的事。粉碎“四人幫”后，他被壓抑的感情像火山一樣爆發(fā)出來(lái)了，他說(shuō)：“我吃夠了謊言的苦了，現(xiàn)在到了講真話的時(shí)候了。”“人人只有講真話才能認(rèn)真的活下去?！薄拔冶仨氂米詈蟮难孕凶C明我不是一個(gè)騙子”?！缎」钒堋吠瓿捎?980年1月4日。二、習(xí)讀并理解課文（學(xué)習(xí)在朗讀中體會(huì)作者在字里行間融入真摯的情感和深刻的感悟的寫(xiě)作方法）學(xué)生帶著問(wèn)題默讀課文一遍，標(biāo)上段首序號(hào)。舔舐 租賃叱罵解剖墮落 創(chuàng)傷作揖 緝毒 修葺 編輯（利用工具書(shū)查出這些字的讀音）①品讀全文，用自己的話概述文章內(nèi)容明確：一位藝術(shù)家和他的小狗的故事，以此帶出作者的朋友——小狗包弟；包弟的來(lái)歷；包弟的聰明伶俐與家人的親密關(guān)系；包弟慘遭厄運(yùn)；包弟之死給作者永久的心靈傷痛。（綜合學(xué)生意見(jiàn)后概括補(bǔ)充形成板書(shū)：多媒體顯示）引子（藝術(shù)家與狗的故事）1↓開(kāi)端（包弟來(lái)歷）2↓發(fā)展（在家七年，與包弟相處很好）36↓結(jié)局（痛別包弟）79↓尾聲（深深懺悔）1013②找出描寫(xiě)包弟的句子，在作者筆下，小狗包弟是一個(gè)什么樣的形象？明確：正面描寫(xiě)第2自然段“狗來(lái)了??不停的作揖”第3自然段“它不咬人??引客人發(fā)笑”側(cè)面描寫(xiě)第3自然段寫(xiě)“拍攝包弟的鏡頭”“由起女士對(duì)包弟念念不忘”第4自然段愛(ài)人外出食飯討骨頭喂包弟第5自然段“聽(tīng)妹妹們說(shuō)??等候我們出來(lái)”明確：可愛(ài)、聰明、有情義、通人性。問(wèn)題探究（1）如此可愛(ài)的小狗，“我”為什么要舍棄它？明確：成為“包袱”，我自身難保。（2）小狗包弟送走后，作家的內(nèi)心是如何變化的？為什么明確：輕松沉重自責(zé)①作家為什么會(huì)輕松？明確：包袱解除了，從紅衛(wèi)兵開(kāi)始上街抄四舊開(kāi)始，小狗包弟就成了全家人的一個(gè)包袱，使他們整日生活在心驚膽戰(zhàn)當(dāng)中，害怕小狗包弟會(huì)給他們帶來(lái)災(zāi)難，如今包弟送走了，沒(méi)有包袱了，自然而然的就輕松了。②他為什么會(huì)沉重？明確：作家想到了解剖臺(tái)上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲掉，心中便產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。③這種包袱使作者不斷的自我譴責(zé)，請(qǐng)大家找一下，那一句話是表明作家的自責(zé)的？明確：“不能保護(hù)一條狗??我不能原諒我自己﹗”（3）我們說(shuō)時(shí)間可以改變一切，可是時(shí)間能撫平心靈上的創(chuàng)傷嗎？倒數(shù)第三段作家寫(xiě)了時(shí)光的流逝，又寫(xiě)了庭院景況的改變，目的是什么？明確：作家要說(shuō)的是雖然整整13年過(guò)去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責(zé)仍然沒(méi)有減少一分，反而與日俱增，而且作者認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”除非“給自己過(guò)去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”所以作家在76歲高齡，仍然帶病書(shū)寫(xiě)著心中真誠(chéng)的懺悔，最后輯成了《隨想錄》一書(shū)。（4）總結(jié)“我”的感情脈絡(luò)悲傷——?dú)g快——憂慮——輕松——沉重——自責(zé)課堂討論（探討文章的思想價(jià)值）①對(duì)于作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們?cè)撊绾慰?？教師總結(jié)：同學(xué)們有兩種意見(jiàn)，一種認(rèn)為作家的行為是自私的，另一種認(rèn)為作家的行為可以理解。這兩種意見(jiàn)都有道理，持前一種意見(jiàn)的同學(xué)，他們的是非觀念很強(qiáng)，能夠在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。而后一種同學(xué)，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒(méi)有親歷“文革”，對(duì)“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當(dāng)中，我們?nèi)阅軌蚩吹缴鐣?huì)的**，所以我們對(duì)于生存在那樣的社會(huì)當(dāng)中的身份特殊的作家，也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。②巴金的懺悔有什么意義？教師總結(jié)：1978年，中國(guó)社會(huì)尚處在撥亂反正階段，以控訴為基調(diào)的“傷痕文學(xué)”以及“暴露文學(xué)”在文壇盛行，但巴金超越個(gè)人苦難的訴說(shuō)，率先提出每個(gè)知識(shí)分子乃至每個(gè)人都應(yīng)反思自己的責(zé)任。他更多地從道德的角度進(jìn)行自我解剖。他的這一觀點(diǎn)，他表現(xiàn)出來(lái)的懺悔意識(shí)，立即在思想界、文化界引起強(qiáng)烈反響。在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)受害者卻站出來(lái)懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大的反響，引起了人們對(duì)于“文革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用。三、課外延伸：（一）探討“反思”“懺悔”及其必要性（個(gè)人、民族、國(guó)家以及整個(gè)人類(lèi)）魯迅說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖自己?！痹鴩?guó)藩《過(guò)隙影》曾國(guó)藩“每日一念一事，皆寫(xiě)之于冊(cè)，以便觸目克治”，“凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷?！苯處熆偨Y(jié)：人不怕犯錯(cuò)誤，怕的是犯同樣的錯(cuò)誤我們可以不是不犯錯(cuò)的圣人，但絕不能做不敢承認(rèn)過(guò)錯(cuò)的小人，可以不是人見(jiàn)人愛(ài)的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請(qǐng)正視和反思我們的“罪過(guò)”。討論：如何看待德國(guó)的懺悔與日本的靖國(guó)神社參拜材料：1970年1月25日，大雪過(guò)后東歐最寒冷的一天。剛剛對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)后，原西德總理維利?勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無(wú)辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪。當(dāng)時(shí)的西德總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書(shū)，消息傳來(lái)，東西方和平人民無(wú)不拍手稱贊。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。歷屆日本政府從首相到閣員，從來(lái)沒(méi)間斷過(guò)參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社。對(duì)此，包括中國(guó)、韓國(guó)、朝鮮以及東南亞各國(guó)，政府和民間都表示了極大的憤慨。（二）不忘歷史列寧曾說(shuō)過(guò)“忘記過(guò)去就意味著背叛”，我們不該忘記這慘痛的十年浩劫，為了避免歷史重演，我們不能忘記歷史。前一陣子學(xué)校組織全體同學(xué)觀看影片《東京審判》就很有意義，讓同學(xué)們不忘歷史，重燃愛(ài)國(guó)熱情。巴金第一個(gè)提出建立“文革”博物館的構(gòu)想。他說(shuō)：建立“文革”博物館，這不是某一個(gè)人的事情，我們誰(shuí)都有責(zé)任