【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 份數(shù)、字軌號(hào)碼、蓋章與否等情況；通過(guò)國(guó)稅機(jī)關(guān)在《中國(guó)稅務(wù)報(bào)上》刊登“遺失申明”；使用防偽稅控系統(tǒng)開票的一般納稅人，還應(yīng)持IC卡到國(guó)稅機(jī)關(guān)辦理電子發(fā)票退回手續(xù)。二、發(fā)票已開出但未認(rèn)證時(shí)丟失：這種情況下又分為3種情況：丟失發(fā)票聯(lián)：①使用專用發(fā)票抵扣聯(lián)到主管稅務(wù)機(jī)關(guān)（正常）認(rèn)證。②將專用發(fā)票抵扣聯(lián)作為記賬憑證。③并用專用發(fā)票抵扣聯(lián)復(fù)印件留存?zhèn)洳?。丟失抵扣聯(lián): ①使用專用發(fā)票發(fā)票聯(lián)到主管稅務(wù)機(jī)關(guān)（正常）認(rèn)證②將專用發(fā)票發(fā)票聯(lián)作為記賬憑證。③并用專用發(fā)票發(fā)發(fā)票聯(lián)復(fù)印件留存?zhèn)洳?。丟失發(fā)票聯(lián)和抵扣聯(lián)：購(gòu)買方的處理方式：①購(gòu)買方憑銷售方提供的相應(yīng)專用發(fā)票記賬聯(lián)復(fù)印件到主管稅務(wù)機(jī)關(guān)進(jìn)行認(rèn)證。②銷售方所在地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)出具《丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單》。③認(rèn)證相符的憑該專用發(fā)票記賬聯(lián)復(fù)印件及銷售方所在地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)出具的《丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單》，經(jīng)購(gòu)買方主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審核同意后，可作為增值稅進(jìn)項(xiàng)稅額的抵扣憑證；開票方的處理方式：①提供發(fā)票復(fù)印件；②開票方稅局開具《丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單》；③將兩者交由收票方主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審核，同意后，才可作為增值稅進(jìn)項(xiàng)稅額的抵扣憑證。三、發(fā)票已開出且認(rèn)證時(shí)丟失這種情形下分為下列3種情況：丟失發(fā)票聯(lián)：①使用專用發(fā)票抵扣聯(lián)作記賬憑證； ②使用專用發(fā)票抵扣聯(lián)復(fù)印件留存?zhèn)洳?。丟失抵扣聯(lián)：①使用專用發(fā)票發(fā)票聯(lián)復(fù)印件留存?zhèn)洳?。丟失發(fā)票聯(lián)和抵扣聯(lián)：①開票方需要復(fù)印發(fā)票復(fù)印件，并由開票方稅局開具《丟失增值稅專用發(fā)票已報(bào)稅證明單》 ②由收票方主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審核同意后，才可作為增值稅進(jìn)項(xiàng)稅額的抵扣憑證。稅務(wù)機(jī)關(guān)檢查時(shí)可使用手段稅務(wù)查賬稅務(wù)查賬是對(duì)納稅人的會(huì)計(jì)憑證、賬簿、會(huì)計(jì)報(bào)表以及銀行存款賬戶等核算資料所反映的納稅情況所進(jìn)行的檢查。這是稅務(wù)檢查中最常用的方法。實(shí)地調(diào)查實(shí)地調(diào)查是對(duì)納稅人賬外情況進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。稅務(wù)稽查稅務(wù)稽查是對(duì)納稅人的應(yīng)稅貨物進(jìn)行的檢查。征收可采取措施（保全、強(qiáng)制）稅收保全措施是在尚未到納稅期的時(shí)候采用的，屬稅前措施，適用主體是從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的納稅人，不適用于所有納稅人； 稅收強(qiáng)制執(zhí)行措施是在到了納稅期以后不繳納應(yīng)納稅款的時(shí)候采用的，為稅后措施。適用主體除從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的納稅人外，還包括扣繳義務(wù)人和納稅擔(dān)保人。所用政策中國(guó)的稅收基本政策是：統(tǒng)一稅法、公平稅負(fù)、簡(jiǎn)化稅制、合理分權(quán)。第三篇：簡(jiǎn)答論述案例模擬題簡(jiǎn)答：法的本質(zhì)和特征是什么?答、法的本質(zhì)可以概括為以下方面：（1）法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)；（2）法是被奉為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志；（3）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的法的基本特征有：（1）法是一種特殊社會(huì)規(guī)范；（2）法是由國(guó)家制定或認(rèn)可；（3）法以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容；（4）法的實(shí)現(xiàn)有國(guó)家強(qiáng)制力作為保障如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)?（1）我國(guó)社會(huì)主義法是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志；(2)我國(guó)社會(huì)主義法是上升為國(guó)家意志的以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志；(3)我國(guó)社會(huì)主義法的內(nèi)容是由其物質(zhì)生活條件決定的。我國(guó)社會(huì)主義法既具有法的一般特征，也具有一切剝削階級(jí)類型的法所不具有的新的特征:首先，我國(guó)社會(huì)主義法體現(xiàn)了社會(huì)主義原則、人民民主原則、民族平等原則、權(quán)利和義務(wù)一致性原則；其次，我國(guó)社會(huì)主義法是由國(guó)家強(qiáng)制力和廣大人民自覺(jué)遵守相結(jié)合來(lái)保障實(shí)施的。論述：談?wù)勚腥A民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容答：強(qiáng)調(diào)整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想。推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧。提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)盡的道德責(zé)任。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確人生觀要點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確人生觀要點(diǎn)：①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)：轉(zhuǎn)變角色，適應(yīng)大學(xué)生活；立志成才，明確人生目標(biāo)。②積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：與時(shí)俱進(jìn)，肩負(fù)歷史使命③自覺(jué)進(jìn)行思想道德修養(yǎng)：共性，祖國(guó)和人民的利益高于一切；個(gè)性，個(gè)人自由而全面發(fā)展；二者有機(jī)統(tǒng)一。談?wù)勗鯓诱_認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系答：理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，理想不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)狀，才要求變革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作用也在于此。我們決不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，如何堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神？答：（一）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！蔽幕牧α堪褡寰竦牧α棵褡寰袷敲褡逦幕木A，是民族文化的一個(gè)極為重要的組成部分。離開了民族精神，民族文化就缺乏生命力和創(chuàng)造力。因此我們說(shuō)，民族精神是綜合國(guó)力的重要組成部分，是衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是民族精神力量的競(jìng)爭(zhēng)。（二）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”圖謀的需要。（三）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。民族精神是一個(gè)民族保持其生命力的源泉，它具有增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的功能。在全面建設(shè)小康社會(huì)的征途中，我們只有高度重視中華民族精神的重要作用，才能把社會(huì)方方面面的力量積聚起來(lái)，堅(jiān)忍不拔地為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。（四）堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)的必然要求。民族精神是提高黨的執(zhí)政能力的精神動(dòng)力。只有堅(jiān)持艱苦奮斗，才能增強(qiáng)抵御腐朽思想侵蝕的能力。民族精神是黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的精神紐帶。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是一個(gè)確立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。而馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，離不開堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華民族精神。聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明信念對(duì)人生的重要作用及如何確立科學(xué)的信念。答：（1）信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。（2）信念對(duì)人生具有重要作用：第一，信念是認(rèn)識(shí)事物的基點(diǎn)，即系念作為世界觀、人生觀的一部分，是人們認(rèn)識(shí)事物的思想出發(fā)點(diǎn)。如信奉“人不為己，天誅地滅”的人總意味所有的人都跟自己一樣自私，因而總是對(duì)別人的善良愿望表示懷疑。第二，信念是評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，即信念作為一種穩(wěn)定的立場(chǎng)，會(huì)左右人們對(duì)事物的判斷。如信奉“知識(shí)就是力量”的人會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，信奉“金錢就是一切”的人則可能認(rèn)為讀書就是為了賺錢。第三，信念是強(qiáng)大的精神力量，即信念中包含著堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)和情感上的高度認(rèn)同會(huì)稱為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，如革命先烈為追求真理而獻(xiàn)身。（3）我們提倡確立科學(xué)的信念即為社會(huì)主義信念，也就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。確立社會(huì)主義信念一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義的歷史命運(yùn)，在社會(huì)主義遇到困難和挫折時(shí)，不對(duì)社會(huì)主義的前途失去信心；二是要積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生真理性認(rèn)識(shí)，并使其在接受實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程中逐漸上升為社會(huì)主義信念。試述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持什么樣的人生價(jià)值取向？答：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人生價(jià)值取向是多樣的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到：（1）物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一；（2）個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一；（3）自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。案例分析洪戰(zhàn)輝，湖南懷化學(xué)院的一名在讀大學(xué)生，在11歲那年家庭突發(fā)重大變故：父親瘋了，親妹妹死了，父親又撿回一個(gè)遺棄女嬰，母親和弟弟后來(lái)也相繼離家出走。洪戰(zhàn)輝稚嫩的肩膀過(guò)早地壓上了生活的重?fù)?dān)。從讀高中時(shí)，洪戰(zhàn)輝就把這個(gè)和自己并沒(méi)有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點(diǎn)小生意和打零工來(lái)維持生活，并把妹妹帶到自己上大學(xué)的異地他鄉(xiāng)上學(xué)，如今已經(jīng)照顧妹妹整整12年！結(jié)合洪戰(zhàn)輝的事跡請(qǐng)你談?wù)劥髮W(xué)生該如何面對(duì)人生的逆境和挫折。答：人生的道路上，誰(shuí)都免不了碰上這樣那樣的挫折和困難，關(guān)鍵是如何對(duì)待它。挫折和苦難是信念、意志和能力的試金石：信念堅(jiān)定、勇于接受挑戰(zhàn)的人，能夠緊緊地扼住命運(yùn)的喉嚨，從挫折和困苦中汲取成長(zhǎng)的智慧，把人生路上的絆腳石變成墊腳石；意志不堅(jiān)定或容易滿足的人，可能會(huì)打拼一陣子，但往往半途而廢，無(wú)奈地舉起投降的白旗；膽怯、懦弱的人常常被挫折和困難嚇倒，有的自暴自棄、隨波逐流，有的望風(fēng)而逃、一敗涂地。然而，挫折和苦難并不是天然的財(cái)富和墊腳石，要從中得到財(cái)富和智慧，需要舍我其誰(shuí)的責(zé)任感、堅(jiān)如磐石的信念和經(jīng)年累月的堅(jiān)持。面對(duì)撿來(lái)的妹妹無(wú)助而期待的眼神，少年洪戰(zhàn)輝頑強(qiáng)地奮斗了12年；在艱辛和病痛面前，他選擇了獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)，選擇了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在他看來(lái)，只要脊梁不彎，就沒(méi)有扛不起的重?fù)?dān)；只要精神不垮，就沒(méi)有解不開的難題。堅(jiān)持和放棄，時(shí)常是一念之差。洪戰(zhàn)輝選擇了前者，也就選擇了持久的抗?fàn)帲x擇了決不妥協(xié)的自立自強(qiáng)。憑借這份堅(jiān)忍，他不僅考上了大學(xué)，還把“揀來(lái)”的妹妹養(yǎng)大，送進(jìn)學(xué)校讀書。生活拮據(jù)，他卻從來(lái)沒(méi)有申請(qǐng)過(guò)特困補(bǔ)助，還多次婉拒好心人的捐款。沒(méi)有因?yàn)榭嚯y而軟弱，沒(méi)有因?yàn)樨毟F而喪失信心，甚至沒(méi)有抓住他人同情幫助這根救命的繩索。不抱怨，不放棄，堅(jiān)忍自強(qiáng)，是個(gè)人面對(duì)挫折的選擇，也將是支撐社會(huì)走出困境的力量。2006年3月4日中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在看望政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員的時(shí)候強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。結(jié)合以上內(nèi)容請(qǐng)談?wù)勚腥A民族的傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)系答：只要人類存在一天，道德良心就會(huì)伴隨一天。維持一個(gè)社會(huì)的和諧有序，需要鮮明的價(jià)值導(dǎo)向；而一個(gè)人的健康發(fā)展，也需要有正確的價(jià)值取向，樹立正確的榮辱觀。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，是人生觀的一個(gè)重要方面，榮辱觀受一定社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響。在不同的民族或地區(qū)，人們對(duì)榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”的概括，把社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規(guī)范、傳統(tǒng)美德、黨的作風(fēng)與時(shí)代精神緊密聯(lián)系在一起。從幾千年的文明歷程看，可以說(shuō)我國(guó)是個(gè)并不缺乏道德的國(guó)家，不僅有十分悠久的道德傳統(tǒng)，而且有非常豐富的道德資源。古人的榮辱觀中涉及了如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè)、生與死等各種矛盾關(guān)系，在人生觀和價(jià)值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化永遠(yuǎn)是我們社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持?！鞍藰s八恥”之中包涵的熱愛(ài)祖國(guó)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助等道德理念都是我國(guó)傳統(tǒng)美德的組成部分。第四篇：簡(jiǎn)答論述三、考核方式結(jié)合自考學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)部分考核采用作業(yè)的形式。作業(yè)的內(nèi)容緊密結(jié)合教材，覆蓋了大綱要求的考點(diǎn)，題型以簡(jiǎn)答題為主，共計(jì)50道，每道題2分。具體作業(yè)內(nèi)容如下：第一章 企業(yè)管理概論1． 根據(jù)企業(yè)財(cái)產(chǎn)構(gòu)成和所負(fù)法律責(zé)任，企業(yè)可劃分為幾種類型？并請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。2． 請(qǐng)簡(jiǎn)述管理的四大職能。