【文章內容簡介】 力、義務和行為準則，這是最重要的政治紀律。所有黨員都要嚴格遵守黨章，嚴格按黨的要求和原則辦事，使自己的言論與行動、學習與運用、理論與實際符合黨的政治紀律的要求，在日常生活和工作實踐中，特別是在緊要關頭和復雜環(huán)境中，做遵守和維護黨的紀律的模范。要凈化思想。一是要加強學習。用馬克思主義、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想占領思想文化陣地，加強黨的路線方針政策的學習，把學習當作一種政治責任，一種精神追求，一種提高認識水平和工作能力的需要。二是要加強改造。樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。一個人政治上出問題，往往首先也是從思想道德和生活腐化墮落開始的，有什么樣的思想就有什么樣的世界觀，沒有思想上的過硬就沒有政治上的過硬。很難設想，一個思想道德墮落的人會在政治上范文最新推薦很堅定。因此要加強世界觀的改造，加強思想道德的修養(yǎng)。三是要加強辨別能力。提高分析問題、理解問題和解決問題的能力。要防微杜漸。一是要懂得大與小的關系。任何事物的發(fā)展都有一個量變到質變的過程。劉備在告誡、規(guī)范自己的兒子時有句處世良言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，大錯誤都是由小錯誤而來的，不要認為自己沒到那地步。任何違規(guī)行為都是錯誤行為，犯錯都有害，小則害已，大則害集體、國家。二是要經(jīng)常剖析自己，經(jīng)?；仡?、反思、總結自己的工作、學習和生活。使自己不斷在反思總結中升華提高。三是自覺接受批評，正視自己的錯誤。人的眼睛有很大的局限性，要樂于接受同志的批評、建議和意見。領導的表揚是關心，批評也是關心，而且是最大的關心。應把組織的批評、同志間的批評當作動力。要嚴以律已。一是要正確認識自己。認識自己是完善自我、把握自己的前提和基礎，只有正確認識自己、實事求是，恰如其分的估價自己，才能虛心學習、豐富、完善自己。二是時刻監(jiān)督自己。自覺按照《黨章》、《黨內監(jiān)督條例》、“五個不準”、“四個千萬不能”以及黨員干部在政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟紀律和群眾紀律方面的要求監(jiān)督自己。三是加強自我約束。嚴格要求，模范遵守法律法規(guī)和廉潔自律的規(guī)定，嚴格按黨規(guī)黨紀規(guī)范自己的言行，自覺做到個人服從組織，下級服從上級，任何時候都要把自己置于組織的領導、教育、監(jiān)督之下。自覺按照合格黨員的要求，按照黨員干部先進性的要求約束自己。/ 12要警鐘常鳴。牢固樹立法紀意識，遵章守紀意識和組織紀律觀念。自覺熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線。以共產(chǎn)黨員的模范行動為黨旗爭輝。第二篇：八榮八恥學習心得—清華大學“八榮八恥”提出了當代中國社會的道德標準，對公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學新聞與傳播學院03級研究生）：榮辱觀應該是一種道德標準。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應該做的，什么是不應該做的；什么是應該提倡的，什么是應該摒棄的?！安恢獦s辱，則不可以為人?！标P于“八榮八恥”的重要論述，實際上是對個人、對社會的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學新聞與傳播學院03級研究生）“八榮八恥”：的主要內容曾被作為道德規(guī)范為社會所強調和鼓勵。比如，我們從小就接受愛國主義、集體主義及“五講四美三熱愛”等教育。黨和國家領導人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來闡述和強調社會主義榮辱觀，有現(xiàn)實針對性。當今社會變遷非?？?。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標準正在受到強烈沖擊。明確和強調社會主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實意義。我做家教的時候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書籍對光榮和恥辱的定義有模糊認識。有的文章譏笑穿著樸素的農村孩子，把穿金戴銀當作光榮。左婭（清華大學新聞與傳播學院05級研究生）“八個為榮，八個為恥”其實是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強調好的方面，告訴我們應當做什么。這次胡總書記的論述明確了應該引以為恥的種種行為，對整個社會應該都是很好的警醒。孔令昭（清華大學新聞與傳播學院大三學生）：我覺得，這八條在這個時候提出來，可能是因為“八恥”在以前僅僅是苗頭問題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風氣，缺乏團結互助等。再比如說，我們允許一部分人先富起來，但是實際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽到一個故事，一清華學生去燕京集團面試，老總特別不屑。這個學生最后說：你不覺得對我們太不客氣了嗎？老總說：以前有個清華學生來了3個月后，招呼都沒打就走人了，留下的項目沒有一個人能接得起來，給公司造成很大損失。為這一件事，他對整個清華學生的印象都很差。誠實守信是做人的基本原則，這一點做不到，就很成問題了。蔡穎婕（清華大學新聞與傳播學院05級研究生）：“八個為榮，八個為恥”，在論述上非常簡潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實生活很貼近，可以說是息息相關。清華校園里停放了很多自行車，有個別同學常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。遵照“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學應該會反省自己的行為。國家利益、集體利益和個人利益有所矛盾時，才能真實反映一個人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對于成功的定義有偏差。一個健康的社會對成功的定義應該有很多種。不是有錢有權有房有車就是成功。王丹青（清華大學新聞與傳播學院大三學生）：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻?！皩W術造假”應成為一個首先需要糾正過來的問題。蔡穎婕：愛祖國、愛人民是對一名中國人最基本的要求。社會主義榮辱觀中有關“熱愛祖國”和“服務人民”的兩條，看起來是非常宏大的要求，其實也與我們密切相關。清華每年都有很多人申請出國留學，畢業(yè)后有些人回國了，有些人留在了國外。但我認為我們社會更加需要肯定和宣傳那些回國做出貢獻的人。實際上，正是在國家利益、集體利益和個人利益有所沖突的時候，才能真實反映出一個人的榮辱觀念和道德水準。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日報》工作過一段時間，對“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個人了解，青少年中把探究科學作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學納入到社會主義榮辱觀之中，實際上是把科學作為一種價值提升到整個社會的道德層面來加以肯定。其影響深遠。第三篇：八榮八恥學習心得—清華大學“八榮八恥”提出了當代中國社會的道德標準，對公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學新聞與傳播學院03級研究生）：榮辱觀應該是一種道德標準。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應該做的，什么是不應該做的；什么是應該提倡的，什么是應該摒棄的。“不知榮辱，則不可以為人?！标P于“八榮八恥”的重要論述，實際上是對個人、對社會的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學新聞與傳播學院03級研究生）：“八榮八恥”的主要內容曾被作為道德規(guī)范為社會