【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力、義務(wù)和行為準(zhǔn)則，這是最重要的政治紀(jì)律。所有黨員都要嚴(yán)格遵守黨章，嚴(yán)格按黨的要求和原則辦事，使自己的言論與行動(dòng)、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、理論與實(shí)際符合黨的政治紀(jì)律的要求，在日常生活和工作實(shí)踐中，特別是在緊要關(guān)頭和復(fù)雜環(huán)境中，做遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律的模范。要凈化思想。一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。用馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想占領(lǐng)思想文化陣地，加強(qiáng)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種提高認(rèn)識(shí)水平和工作能力的需要。二是要加強(qiáng)改造。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。一個(gè)人政治上出問(wèn)題，往往首先也是從思想道德和生活腐化墮落開(kāi)始的，有什么樣的思想就有什么樣的世界觀，沒(méi)有思想上的過(guò)硬就沒(méi)有政治上的過(guò)硬。很難設(shè)想，一個(gè)思想道德墮落的人會(huì)在政治上范文最新推薦很堅(jiān)定。因此要加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)。三是要加強(qiáng)辨別能力。提高分析問(wèn)題、理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要防微杜漸。一是要懂得大與小的關(guān)系。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。劉備在告誡、規(guī)范自己的兒子時(shí)有句處世良言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，大錯(cuò)誤都是由小錯(cuò)誤而來(lái)的，不要認(rèn)為自己沒(méi)到那地步。任何違規(guī)行為都是錯(cuò)誤行為，犯錯(cuò)都有害，小則害已，大則害集體、國(guó)家。二是要經(jīng)常剖析自己，經(jīng)?；仡?、反思、總結(jié)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。使自己不斷在反思總結(jié)中升華提高。三是自覺(jué)接受批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤。人的眼睛有很大的局限性，要樂(lè)于接受同志的批評(píng)、建議和意見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)是關(guān)心，批評(píng)也是關(guān)心，而且是最大的關(guān)心。應(yīng)把組織的批評(píng)、同志間的批評(píng)當(dāng)作動(dòng)力。要嚴(yán)以律已。一是要正確認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己是完善自我、把握自己的前提和基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識(shí)自己、實(shí)事求是，恰如其分的估價(jià)自己，才能虛心學(xué)習(xí)、豐富、完善自己。二是時(shí)刻監(jiān)督自己。自覺(jué)按照《黨章》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、“五個(gè)不準(zhǔn)”、“四個(gè)千萬(wàn)不能”以及黨員干部在政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和群眾紀(jì)律方面的要求監(jiān)督自己。三是加強(qiáng)自我約束。嚴(yán)格要求，模范遵守法律法規(guī)和廉潔自律的規(guī)定，嚴(yán)格按黨規(guī)黨紀(jì)規(guī)范自己的言行，自覺(jué)做到個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，任何時(shí)候都要把自己置于組織的領(lǐng)導(dǎo)、教育、監(jiān)督之下。自覺(jué)按照合格黨員的要求，按照黨員干部先進(jìn)性的要求約束自己。/ 12要警鐘常鳴。牢固樹(shù)立法紀(jì)意識(shí)，遵章守紀(jì)意識(shí)和組織紀(jì)律觀念。自覺(jué)熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線。以共產(chǎn)黨員的模范行動(dòng)為黨旗爭(zhēng)輝。第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。“不知榮辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）“八榮八恥”：的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。比如，我們從小就接受愛(ài)國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛(ài)”等教育。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來(lái)闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)今社會(huì)變遷非?？臁ｋS著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。明確和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書(shū)籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。這次胡總書(shū)記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒?？琢钫眩ㄇ迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺(jué)得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問(wèn)題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。再比如說(shuō)，我們?cè)试S一部分人先富起來(lái)，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽(tīng)到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。這個(gè)學(xué)生最后說(shuō)：你不覺(jué)得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說(shuō)：以前有個(gè)清華學(xué)生來(lái)了3個(gè)月后，招呼都沒(méi)打就走人了，留下的項(xiàng)目沒(méi)有一個(gè)人能接得起來(lái)，給公司造成很大損失。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問(wèn)題了。蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）：“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”，在論述上非常簡(jiǎn)潔，而其中的每一條又都很具體，與現(xiàn)實(shí)生活很貼近，可以說(shuō)是息息相關(guān)。清華校園里停放了很多自行車，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。遵照“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這些同學(xué)應(yīng)該會(huì)反省自己的行為。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。一個(gè)健康的社會(huì)對(duì)成功的定義應(yīng)該有很多種。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功。王丹青（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”這一條，我印象最為深刻?！皩W(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過(guò)來(lái)的問(wèn)題。蔡穎婕：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是對(duì)一名中國(guó)人最基本的要求。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛(ài)祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來(lái)是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。清華每年都有很多人申請(qǐng)出國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后有些人回國(guó)了，有些人留在了國(guó)外。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。實(shí)際上，正是在國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所沖突的時(shí)候，才能真實(shí)反映出一個(gè)人的榮辱觀念和道德水準(zhǔn)。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過(guò)一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的表述很有感觸。據(jù)我個(gè)人了解，青少年中把探究科學(xué)作為職業(yè)和理想的人比以前少了。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。把崇尚科學(xué)納入到社會(huì)主義榮辱觀之中，實(shí)際上是把科學(xué)作為一種價(jià)值提升到整個(gè)社會(huì)的道德層面來(lái)加以肯定。其影響深遠(yuǎn)。第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的?！安恢獦s辱，則不可以為人?！标P(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：“八榮八恥”的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)