人民大學(xué)商學(xué)院企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)歷年真題(編輯修改稿)
2024-11-09 13:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 承,1999年,友愛(ài)爭(zhēng)吵,德謨的原子,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,霍布斯的物體,自愛(ài),絕對(duì)精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問(wèn)答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說(shuō),費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判,述評(píng)亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識(shí)論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對(duì)柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評(píng)人文主義,復(fù)雜觀念,愛(ài)爾維修的倫理觀,人是萬(wàn)物尺度,原子虛空,問(wèn)答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說(shuō),預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)范圍2002年,巴門(mén)尼德論存在,柏的靈魂觀,問(wèn)答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用,費(fèi)爾巴哈對(duì)黑的批判,2003年,四根說(shuō),波菲利問(wèn)題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識(shí),除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說(shuō)及貝克萊在此問(wèn)題的觀點(diǎn),洞穴喻,2004年,真理之路意見(jiàn)之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問(wèn)題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒(méi)有感性則對(duì)象不會(huì)被給與…(見(jiàn)趙敦華西哲課本310頁(yè))”,以太陽(yáng)喻和流溢說(shuō)為例說(shuō)明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別,2005年,單子,種族假象,絕對(duì)理念,二迷宮,四線(xiàn)段,二律背反,流溢說(shuō),公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識(shí),阿伯拉爾的概念論,亞對(duì)柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說(shuō)康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論2006年的中哲和西哲都沒(méi)有,2007年,單子,絕對(duì)理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請(qǐng)不要將此資料作為營(yíng)利的工具,不然****,巴門(mén)尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識(shí)就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識(shí)學(xué),亞的實(shí)體說(shuō),黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)…2009年的論壇有,自己再補(bǔ)上吧!我都忘了,呵呵…中哲一名詞解釋致中和反者道之動(dòng)無(wú)念為宗氣外更無(wú)虛托孤立之理德性所知二簡(jiǎn)答王充的命定論和偶成說(shuō)王弼的有無(wú)關(guān)系說(shuō)三論述論述荀子的天人關(guān)系說(shuō)論述程顥的識(shí)仁定性說(shuō)及其精神境界西哲一名詞解釋種子安瑟爾謨的本體論證明存在就是被感知至善（康德）法的精神（孟德斯鳩）二簡(jiǎn)答簡(jiǎn)評(píng)蘇格拉底的反諷方法巴克萊的反抽象主義三論述為什么恩格斯說(shuō)，從康德到黑格爾的德國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既是邏輯的，又是必然的(意思大致這樣）論述唯理論的實(shí)體論的發(fā)展中國(guó)哲學(xué)一、名詞解釋白馬非馬民貴君輕一物兩體元?dú)庾詣?dòng)天下惟器二、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述王弼的本體論簡(jiǎn)述華嚴(yán)宗的法界緣起說(shuō)三、論述論述老子的道的思想及其在中國(guó)哲學(xué)史上的地位論述陳亮的事功思想及與朱熹的爭(zhēng)論西方哲學(xué)一、名詞解釋飛失不動(dòng)自我（費(fèi)希特）奧康的剃刀我思故我在伏爾泰的理神論二、簡(jiǎn)答康德：應(yīng)該把人當(dāng)做目的，而不是當(dāng)做手段簡(jiǎn)述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說(shuō)三、論述試論后期柏拉圖對(duì)其理念論的困難的反思與修正笛卡爾的理性主義方法的貢獻(xiàn)第四篇：專(zhuān)業(yè)理論歷年真題2008年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：綜合理論（包括中外設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)概論）一、填空題（共5小題，每題2分，共10分)按照設(shè)計(jì)的目的來(lái)分類(lèi)，設(shè)計(jì)可以分為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、（）和（）三大類(lèi)。饕餮紋又稱(chēng)（），它是（）代青銅器的代表紋樣。1938年美國(guó)成立了（），簡(jiǎn)稱(chēng)IDSA，這一組織通過(guò)發(fā)行雜志，評(píng)選設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等活動(dòng)來(lái)宣傳工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值，對(duì)美國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。（），后現(xiàn)代主義者提出“少即乏味”；針對(duì)（）主張的“房屋時(shí)住宅的機(jī)器”，后現(xiàn)代主義者提出“房屋時(shí)有思想的空間創(chuàng)造”。（）是中國(guó)古代最大的紀(jì)念性陶俑群。二、選擇題（共5小題，每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共10分）：1918年，荷蘭的幾個(gè)具有前衛(wèi)思想的設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家聚在一起，以《風(fēng)格》為宣傳陣地，開(kāi)始探索藝術(shù)和設(shè)計(jì)的新方法和新形式，形成了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響很大的（）。A、荷蘭“革命派”B、荷蘭“青春派”C、荷蘭“風(fēng)格派”德意志制造同盟1907年成立于慕尼黑，是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的團(tuán)體，其代表人物是（）。A、萊特和格羅皮烏斯B、“工欲善其事，必先利其器”。這句話(huà)出自（）A、《》B、《天工開(kāi)物》C、《物種起源》司母戊鼎是（）最重的青銅器。A、商代晚期B、宋代C、明清時(shí)期漢代漆器的主要裝飾方法是（）。A、雕刻B、摩擦C、彩繪三、判斷題(共七小題，正確的劃“√”，錯(cuò)誤的劃“”，每小題2分，共14分)：沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物，提出了“形式追隨功能”的口號(hào)。（）德國(guó)的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是第二次世界大戰(zhàn)后歐洲最重要的設(shè)計(jì)學(xué)院。他的教育思想和教學(xué)體系的核心內(nèi)容是把現(xiàn)代設(shè)計(jì)完全建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)科學(xué)型的設(shè)計(jì)師。（）吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。清明時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。（）設(shè)計(jì)風(fēng)格是多種因素的融合體，是設(shè)計(jì)文化的最直接的表現(xiàn)形式。（）人體工程學(xué)有“起源于美國(guó)，形成于日本”之說(shuō)。（）產(chǎn)品的附加值包括企業(yè)形象價(jià)值、品牌價(jià)值、情感價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、信譽(yù)價(jià)值、文化價(jià)值等一系列內(nèi)容。（）“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最美麗的曲線(xiàn)是銷(xiāo)售上漲的曲線(xiàn)。”（）四、名詞解釋?zhuān)ü?
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