【文章內容簡介】 好繼承與發(fā)展的關系,在實踐基礎上不斷推陳出新,建設富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。(2)標語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩。美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享。美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享。我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據:人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。(宣傳標語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設需要人人參與”這一主題,文化生活依據要與所擬標語相對應),第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產,具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農耕文明不可再生的文化遺產。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認同的紐帶。材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質,也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結合材料一說明保護傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護為背景考查保護傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農耕文明不可再生的文化遺產”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認同的紐帶”等關鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。②傳統(tǒng)村落是農耕文明不可再生的文化遺產,保護傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護鄉(xiāng)村文明就是維護現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展,我們保護鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。第四篇：2018年高考政治總復習第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．產生于西漢時期的儋州調聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進性 A．①②C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們仍然被賦予廉潔自律等內涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性解析：我國傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作，在今天被賦予時代內涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠離家鄉(xiāng)、遠離父母回到自己的工作崗位?！案改冈?，不遠游”的古訓已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經失去了現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經成為時代的桎梏解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠游”的古訓已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C項符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項排除；B、D兩項全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學術研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學者代表和鬼谷子文化研究會成員參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于()①有利于促進海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B．①③ D．③④解析：②說法不符合題意；④錯誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。A．①② C．③④B．②③ D．①④解析：我們應該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯誤；材料強調的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對兩岸文化交流的意義的正確認識，當選。答案：D 5．目前頂尖的設計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③B．②④ D．①③解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進文化應繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網絡時代的來臨，紙質圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網絡閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動離不開特定物質載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進步改變著教育和學習方式解析：材料體現(xiàn)的是網絡的出現(xiàn)對讀者讀書方式的影響，因此，D項符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒印蔽烁鞯厝罕姀V泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風、展文明，建設家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動()A．促進了我國經濟政治的發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認識差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進經濟政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認識差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會實踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動，所以D不選。故選B。答案：B 8．數字技術改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數字產品中感受到了數字技術的魅力。這表明科技進步是()①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④B．②③ D．③④解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據材料信息，科技進步有利于推動大眾傳媒的發(fā)展，是推動文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當作祖?zhèn)鲗氊悾肋h是沉重的負擔。下列選項中與學者觀點不相符的是()A．強調我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對把傳統(tǒng)文化固定化，當作物件加以傳承 C．啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當代建筑文化的性質 ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④具有強大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③B．①④ D．③④解析：材料表明當代科學技術的運用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學技術對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學技術放在突出的位置。這是因為()①經濟和文化相互影響、相互交融 ②科技進步是促進經濟發(fā)展的重要因素 ③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③錯誤。②③正確且和題干構成因果關系。答案：C 12．在“互聯(lián)網＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學習B．③④ D．①④解析：①說法正確，但與題干不構成因果關系；科技對各國影響的深度是不一樣的，④觀點方式正發(fā)生深刻變化：學習者可以根據自己的水平、能力，在網上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明()①科技進步是文化多樣性產生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學習者個性化需求 A．①② C．②③B．①④ D．②④解析：①錯誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經濟生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導致的。③錯誤，經濟、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。“互聯(lián)網＋”就是“互聯(lián)網＋各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網思維的進一步實踐成果，代表一種先進的生產力，推動經濟形態(tài)不斷發(fā)生演變。傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網、云計算、大數據、物聯(lián)網等信息通信技術，改造原有產品及研發(fā)生產方式，這就是“互聯(lián)網＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務接入微信，通過互聯(lián)網提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網＋政務”；一張網、一個移動終端，學校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網上教，學生在互聯(lián)網上學，信息在互聯(lián)網上流動，這就是“互聯(lián)網＋教育”……結合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關知識，分析“互聯(lián)網＋”在文化發(fā)展中的作用。解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結合材料進行回答。答案：①“互聯(lián)網＋”推動生產力的發(fā)展，促進生產關系的變革，從而促進文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網＋”推動科學技術的進步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網＋教育”促進教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網＋”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進思想解放，推動文化發(fā)展。14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護問題。閱讀材料，完成下列要求。材料一 有人認為，西藏應該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿易聯(lián)合委員會主席帕特布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權利。來自維也納大學孔子學院的漢學家李夏德則指出，西藏的機遇在于保護和發(fā)展的完美互補，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。材料二 來自希臘的喬治左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關于西藏的資料時，大多是一些負面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護得很好?！狈▏o錄片導演卡雷則表示，他計劃拍一部關于西藏的紀錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因為他們那里媒體關于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。(1)運用文化的繼承與發(fā)展的知識，結合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關系、文化與政治的關系、對外文化交流等知識。第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護當作一成不變，把文化發(fā)展當作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關系的基礎上，分析文化毀滅論的實質，闡述發(fā)展對文化保護和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關于西藏的負面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護對立起來。保護西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，推陳出新、革故鼎新，實現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經濟政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團和西方反華勢力的謊言