【正文】 16．B “伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家”，說明了社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素，B入選；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的原動(dòng)力，A錯(cuò)誤；C不為材料所體現(xiàn)，故排除；材料涉及的是社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的影響，而非文化發(fā)展對(duì)社會(huì)制度更替的影響，D排除。15．A “新中裝”將民族傳統(tǒng)、中國(guó)風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國(guó)當(dāng)代的國(guó)家精神和嶄新的國(guó)家面貌，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，②③正確切題。C說明的是怎樣進(jìn)行文化交流，不合題意。14．A 題干要求說明“一帶一路”沿線國(guó)家為什么要加強(qiáng)文化交流，A與題干構(gòu)成因果關(guān)系，故選A。信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展的手段，而非途徑，排除②。故選C。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化需要挖掘其精神內(nèi)核，①符合題意。12．C 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④中“最重要因素”說法錯(cuò)誤，故排除。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，③正確。B在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。9．C 材料啟示我們要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C符合題意，D不選。比較②④，在發(fā)掘中，考古工作人員充分運(yùn)用高科技手段，及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取文物信息，極大提高了出土文物的完整性，說明②應(yīng)該入選，排除④。8．B 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①說法錯(cuò)誤，排除①，剩下B、C。大眾傳媒是文化傳播的主要手段而非重要途徑，D說法錯(cuò)誤。題干側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承及其作用，不體現(xiàn)發(fā)展，A不合題意。①③正確切題，故選B。6．B 文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，②說法錯(cuò)誤。應(yīng)選D。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承，因?yàn)槲幕^承是文化發(fā)展的必要前提，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4．D 本題考查文化的繼承與發(fā)展。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說法錯(cuò)誤。3．A 本題考查文化的繼承與發(fā)展。(其他答案，若言之有理也可)解析 本題要求學(xué)生運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析屠呦呦團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的啟示，其問題的實(shí)質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本問可以從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化離不開物質(zhì)載體、文化的繼承與發(fā)展、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化等方面寫出具體建議。(2)本問屬于措施類非選擇題，考查文化的傳承與創(chuàng)新?！班l(xiāng)愁”承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)村落和村落中生動(dòng)感人的故事是傳統(tǒng)文化的載體，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，要全面提高公民道德素質(zhì)。(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。知能提升1．(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。解答第(2)問，應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面論述如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展，還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。(8分)解析 解答第(1)問，應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝，進(jìn)而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性特征。(8分)②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(4分)(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。戲曲生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)了上述道理。14．(1)①戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一，具有悠久的歷史，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。故小李的說法是片面的。但是傳統(tǒng)文化中也存在著落后的、腐朽的東西，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。13．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。11．B C說法絕對(duì)，對(duì)社會(huì)變革要全面看待；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用，A強(qiáng)調(diào)的是文化的作用，不選，B入選；D在材料中沒有體現(xiàn)，不選。10．C 學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課，讓每個(gè)學(xué)生在法治文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。9．B 材料中的“反本開新”實(shí)際上講的是繼承與發(fā)展的關(guān)系。8．B 材料反映的是傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活方式具有深刻影響。這啟示我們要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新，推出館藏文物的衍生品，C正確；A中的“復(fù)制”不符合材料主旨內(nèi)容，B、D材料未體現(xiàn)。5．C 傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，B說法錯(cuò)誤；春節(jié)發(fā)紅包，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“現(xiàn)象級(jí)”的公眾行為，說明傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展，C說法正確；D與材料內(nèi)容不符。3．B 現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，A不選；鄭板橋的詩詞是傳統(tǒng)文化的一種形式，總書記引用、借鑒古文經(jīng)典治國(guó)理政，說明它有現(xiàn)實(shí)意義，B正確；C闡述的是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生，不選；D中“基礎(chǔ)”說法錯(cuò)誤。2．C 傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！痹谥袊?guó)歷史上，伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這表明()①健康向上的文化總是會(huì)被人們主動(dòng)接受的 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變 ③中華文化既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性 ④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)A．②③ B．①④ C．①③ D．②④16．(2017湖南長(zhǎng)望瀏寧模擬)“新中裝”在2014年北京APEC會(huì)議上閃亮登場(chǎng)。山東濟(jì)南模擬)我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家，要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。湖南長(zhǎng)望瀏寧模擬)慕課(MOOC)是新近出現(xiàn)的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化，需要挖掘其精神核心，重視年節(jié)禮俗儀式的恢復(fù)與重建，以及年俗中物質(zhì)產(chǎn)品傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)，讓年節(jié)真的有味兒、真正融入人們生活，成為民眾享受的傳統(tǒng)節(jié)日。這說明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的前提 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化的發(fā)展方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求A．①② B．①④ C．②③ D．②④12．(2017由此看出()①文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ②中華文化具有巨大的包容性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展 ③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的最重要因素A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 11．(2017上饒?？?對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許會(huì)毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這說明()①出土的文物是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段 ③了解這些文物信息有利于研究我國(guó)西漢文明的演進(jìn) ④考古發(fā)掘進(jìn)一步佐證了中華文化是博大精深的A．①② B．②③ C．③④ D．①④9．(2017在發(fā)掘中，考古工作人員充分運(yùn)用高科技手段，及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取文物信息。對(duì)此理解正確的是()A．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承B．民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神家園 C．文化對(duì)人產(chǎn)生探遠(yuǎn)持久的影響 D．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑8．(2017這告訴我們()①通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，能喚起人們對(duì)整個(gè)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起決定作用 ③充分利用大眾傳媒，有助于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值 ④文化自信能夠確保中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．(2017政府扶持莆仙戲旨在()①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化 ②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值 ③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性 ④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [練模擬—明趨勢(shì)] 6．(2017海南卷)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．(2016課標(biāo)Ⅰ，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。2．(2016古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??(1)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(16分)[練高考—找規(guī)律] 1．(2015(1)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的知識(shí)，評(píng)述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(24分)14．戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲)的唯一存活體，葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》(與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱)，其舞臺(tái)綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，得以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富。天道，以客戶為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。中基的成功離不開它的率先改制，也離不開它的企業(yè)文化。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野A．①② B．③④ C．①③ D．②④二、非選擇題(共2題，共52分)13．作為以開放型經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的城市，外貿(mào)一直在寧波的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著十分重要的地位。中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會(huì)變革，每一次社會(huì)變革都會(huì)涌現(xiàn)出一大批新詞語。材料表明()④加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 ②文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境A．①④ B．②③ C．③④ D．①②11．語言是社會(huì)、生活、文化、現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。這表明()①中華文化始終走在世界前列 ②傳統(tǒng)思想具有相對(duì)的穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)生活中延續(xù) ④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久A．②③ B．②④ C．③④ D．①④9．國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開新”中重振輝煌。芬奇曾經(jīng)說過：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，這種紀(jì)念品一開始銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了，原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，在羊年到來之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。在悠揚(yáng)的古樂聲中，學(xué)生們涂墨、覆紙、輕刷，《春望》《春夜喜雨》等杜甫詩作躍然紙上，成為學(xué)生們親手完成的印刷作品。總書記引用、借鑒古文經(jīng)典治國(guó)理政表明()A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)4．2016年，成都市某小學(xué)56名學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)。在中國(guó)人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到()A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承3．總書記以鄭板橋的詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。第五篇：全程訓(xùn)練2018屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課練23文化的繼承性與文化發(fā)展課練23 文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題(每小題4分，共48分)1．一位學(xué)者說過，一個(gè)忘記自己傳統(tǒng)文化的民族是悲哀的民族。積極利用大眾傳媒，推動(dòng)文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動(dòng)地發(fā)出在西藏問題上的中國(guó)聲音。西方國(guó)家在政治上對(duì)中國(guó)敵視，使得西方媒體對(duì)西藏情況片面報(bào)道，抹黑中國(guó)的國(guó)際形象。沒有發(fā)展的文化會(huì)失去活力和生命力，最終必將消亡。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對(duì)立起來。回答第(2)問的第一小問，