高一政治文化的繼承性與文化發(fā)展(參考版)
2024-11-16 01:39本頁面
【正文】 這啟示我們 ( ) A ．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應全部繼承和發(fā)揚 B ．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應 繼續(xù)保持和發(fā)揚 C ．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應繼承和發(fā)揚 D ．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締 答案： B THANKS 。這是對我國古代 _ _ _ _ _ _ 繼承。 【創(chuàng) 新試題】 1 ． “ 和諧 ” 是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。 中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值。 走進社會生活 “ 和諧 ” 是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從加強思想修養(yǎng)角度看，兩者有共性；從思想教育的性質(zhì)看，兩者有根本的區(qū)別。 解析： 本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 ② 面對儒家文化，面對傳統(tǒng)文化，要善于分辨其中的精華與糟粕，辯證地認識它們在社會生活中的積極影響與負面作用。 3 ．儒學倡導忠孝信義，加強品德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化有其相對穩(wěn)定性，表現(xiàn)在它可能對現(xiàn)實生活有積極作用，也可能對現(xiàn)實生活有消極作用，故 D 項符合題意。 A 、 B 、 D 三項與題干不構成因果關系，可排除。這是因為 ( ) A ．儒學的產(chǎn)生以中華民族發(fā)展的實踐為基礎 B ．必須推動儒學文化走向 世界 C ．文化是民族的，又是世界的 D ．儒學長期以來不僅對中國，而且對全世界產(chǎn)生了巨大影響 答案： C 解析： 本題考查文化多樣性的原因。 儒學倡導 “ 仁義 ” ，推動 “ 仁政 ” ，旨在尊重人的生命，保護人的生存權利，建立有秩序、能夠和諧相處的生活條件和環(huán)境，這與以人為本的科學發(fā)展觀相 一致；儒學倡導忠孝信義，加強品德修養(yǎng)，鼓勵不斷學習，主張守規(guī)矩有秩序地生活，有利于培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高中華民族的整體素質(zhì)；儒學主張變革社會，推動民主管理，用法規(guī)約束官員的行為，有利于社會主義民主建設； “ 有朋自遠方來，不亦樂乎 ” ，儒學這種開放豁達的胸懷有利于堅持獨立自主的和平外交政策，推動和諧世界的發(fā)展。中國儒學不僅是中華民族優(yōu)秀文化的結晶，而且是全人類進步的寶貴財富。 ①②④ 符合題意。 B 、 C 、 D 與題干聯(lián)系不夠緊密，應排除。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。本題中 ④ 表述錯誤，排除含 ④ 的 B 、 C 、 D 三項。 2 ．在生活節(jié)奏加快的今天，人們不妨拿起紙、筆，讓愛和思念不是通過轉(zhuǎn)瞬即逝的電波，而是躍然紙上，也許這更能觸動人們的內(nèi)心，體驗 “ 家書抵萬金 ” 的感覺。 考點訓練 1. 正確對待當前國內(nèi)外的孔子熱、儒學熱，就必須做到既不能全盤肯定，搞尊孔讀經(jīng)，搞復古主義，也不能全盤否定，而應取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。 ( 2 ) “ 取其精華，去其糟粕 ” 側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 ( ) [ 明辨 ] ( 1 ) “ 取其精華，去其糟粕 ” 是指辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。其實，不同民族文化本身也有一個 “ 文化繼承 ” 的問題，本民族文化本身也有一個 “ 文化傳播 ” 的問題。文化傳播是文化橫向積累的過程，文化繼承是文化縱向積累的過程。 易錯明辨 1. 文化傳播只限于不同文化之間，文化繼承只限于本民族文化。 ( 2 ) “ 取其精華，去其糟粕 ” 側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 3 ． “ 取其精華，去其糟粕 ” 與 “ 推陳出新，革故鼎新 ” 的關系 ( 1 ) “ 取其精華，去其糟粕 ” 是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。學校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。教育選擇文化的功能主要是通過以下幾種途徑實現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。同時，教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實活躍文化，這一過程的完成，除了教育，別無他法。 2 ． 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。 ② 在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)展和復興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是一句空話。所謂文化的發(fā)展，是指在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊事物的簡單否定，是既克服又保留，不是簡單的文化更替
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