馬克思主義原理實踐演講稿(編輯修改稿)
2024-11-09 12:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 過這次社會實踐，我得到了許多新的認識，它們將會成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當然，這些認識還是要不斷通過再次實踐的驗證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社會實踐，我還明白了一切要從實際出發(fā)，要實事求是。因為結(jié)合我自己當前的狀況，我只是大學生，而且基本上可以說是沒有社會經(jīng)驗，因此，我就不要好高騖遠，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。而且那次的兼職經(jīng)歷，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，更加深了對于馬克思實踐觀的認識。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實踐，就不能理解馬克思主義哲學在人類哲學史上實現(xiàn)的偉大變革，就不能科學地完整地理解馬克思主義哲學的本質(zhì)。實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：（1）實踐的一般本質(zhì)——實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點。（2）實踐的特殊本質(zhì)：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。馬克思主義實踐觀的理論意義。實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點。在批判繼承前人認識論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實踐觀點引入馬克思主義認識論,科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系,認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實現(xiàn)一定認識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的,人們對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個過程實際上是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程,是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運用于反映論,科學揭示了認識過程的辯證性質(zhì),把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程,是一個創(chuàng)造性的過程,認識就是主體對客觀世界的能動反映,從而創(chuàng)立了能動的革命的反映論,第一次科學地解決了認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實現(xiàn)了人類認識史的偉大變革,為我們認識世界、改造世界提供了科學的理論指導(dǎo)。馬克思主義實踐觀來源于實踐,也指導(dǎo)實踐,它要求人們不把理論當教條,把理論與實踐緊密相連,并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。尤其是我們大學生,我是祖國的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對祖國、對社會有用的人,就必須掌握馬克思主義的認識工具,牢固樹立實踐的觀點,在學習和工作中做到一切從實際出發(fā),在實踐中檢驗和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實踐能力和認識能力,開拓進取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學生才能有所作為,才能肩負起歷史賦予我們的神圣職責和光榮使命,才能實現(xiàn)自身的價值。第三篇：馬克思主義原理課演講稿馬原演講稿大家好！很高興能和大家一起上這堂課。我今天講的題目是“從哲學名言中看智慧”。首先來看一段視頻。哲學，貌似和我們的生活關(guān)系不大，但其實生活中處處有哲學。似乎首先我們先來了解一下什么是“哲學”。哲學，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學到底有什么用呢？我們來聽一個小故事：說一位哲學家與船夫正在船上進行一場對話?！澳愣軐W嗎？”“不懂?！薄澳悄阒辽偈ヒ话氲纳??！薄澳愣當?shù)學嗎？”“不懂?！薄澳悄闶チ税俜种耸纳??！蓖蝗唬粋€巨浪把船打翻了，哲學家和船夫都掉到了水里?？粗軐W家在水中胡亂掙扎，船夫問哲學家：“你會游泳嗎？”“不??會??”“那你就失去了百分之百的生命。”看來，哲學真的沒什么用途，關(guān)鍵時刻連命都救不了，還不如去學習一項具有實際用途的技能。但求知是人的本性，人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學也不會因為“有用”和“無用”而被人類有所取舍，實際上，你每時每刻都生活在哲學之中，人說到底就是“哲學的”存在。所以說，哲學永遠不會消亡，因為人不能否定自己的本性。好的，了解完哲學，我們再來認識一些哲學家。首先來看西方哲學界的泰斗。泰勒斯，古希臘時期的思想家、科學家、哲學家，希臘最早的哲學學派（伊奧尼亞學派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻記載以來的第一位哲學家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國，學到數(shù)學和天文知識，后從事政治和工程活動，晚年轉(zhuǎn)向哲學。幾乎涉足人類的全部思想和活動領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。今天我們看一句他的名言：“別人為食而生存，我為生存而食”。普通人以為物質(zhì)的、看得見東西才是活著的意義，而他只是把食物看成存在的條件，但不是存在的目的，求得智慧、知識才是存在的意義。下一位是盧梭，他是法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭在其名著《愛彌兒》
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