【文章內(nèi)容簡介】 應(yīng)世界之變，我們以思想之變適應(yīng)世界之變。那么我們何時休息？勞碌是人生之命嗎？十、什么是科學(xué)？你對偽科學(xué)的爭論有什么看法？十一、你認為我們目前高考實行的文理分科制合理嗎？應(yīng)該如何改進才適合中國國情？十二、你認為在全球化背景下人類共同體：社會、民族、國家、家庭，會發(fā)生什么變化？（莊子說：“天地與我為一，萬物與我并生”孔子說：“大道之行，天下為公”。）相關(guān)鏈接：我們每個人在進入學(xué)校都面臨著建立一個小的共同體，比如舍友、同鄉(xiāng)、同學(xué)等等。你在融入這些小團體時有無困難？再擴而廣之，我們和文化背景不同的人接觸確實容易發(fā)生各種誤解、沖突。我們應(yīng)該首先解構(gòu)我們原來的背景文化，還是用我的背景文化消融對方？這些生活中的人際交往是否也可以運用到國家、民族問題上？十三、真理是全人類共同的，而價值則是因人、階級、民族、國家而異的，那么如何樹立全球性的發(fā)展目標？（德國哲學(xué)家康德說：“有兩種東西使我們永遠贊嘆：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞保┫嚓P(guān)鏈接：你認為在知識文化中那些屬于全人類、全國家、全民族、全階層的？那些屬于特定人群、特定民族、特定國家的？好比說馬克思主義要中國化、經(jīng)濟發(fā)展和政治文明要中國化，那么為什么不提物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)的中國化？用真理和價值區(qū)分以上問題合理嗎？十四、你對大學(xué)生活有什么看法？目前是你理想的大學(xué)生活嗎？你對家鄉(xiāng)的“地方性知識”了解嗎？寫篇“家——村（或鎮(zhèn)、縣、市）——學(xué)校（小、中、大學(xué)）的人際關(guān)系、心靈、角色、地方風俗傳統(tǒng)的變遷史”。十五、人最好的處世態(tài)度是與事物保持距離，這樣才能明察秋毫。（老子說：致虛極，守篤靜。萬物并作，吾以觀復(fù)）相關(guān)鏈接：俗話說：旁觀者清。因為旁觀者沒有利益牽扯能較全面和客觀地看問題。但是我們一旦沒有感情的驅(qū)動也就無法真正進入和推動事物。所以感情與理性在認識事物中的作用是不同的，你認為我們應(yīng)該怎樣保持主觀熱情和客觀態(tài)度之間的中庸之道？十六、盡管生活在科學(xué)技術(shù)昌明的時代，宗教和神話仍未失去它的魅力，它們可以使我們以全部身心擁抱世界，得到健全的情感和想象力。你認為這個說法對嗎？相關(guān)鏈接：人和人之間會產(chǎn)生天然的認同感和同情心，這是我們產(chǎn)生道德倫理的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，環(huán)境和生態(tài)危機使我們越來越意識到人和自然的一體性，要求我們關(guān)愛自然、關(guān)愛生命；形成生態(tài)倫理觀。你認為這可能嗎？這與人間的倫理觀有何不同？天人合一,這是否是回到神話和宗教的世界觀?十七、你所學(xué)的專業(yè)包括那些你認為具有哲學(xué)意義的問題？你能用哲學(xué)語言而非專業(yè)術(shù)語把它表達出來嗎？十八、你所理解的哲學(xué)是什么？你對當前中國哲學(xué)思想的現(xiàn)狀是如何評價的？相關(guān)鏈接：你平時閱讀過什么理論書籍，你對人文社會科學(xué)理論對生活的意義作何評價？我們中國的社會科學(xué)做的如何？十九、唯物主義與唯心主義在日常生活中是如何得以體現(xiàn)的？生活中愛幻想的人和實際的人；或文藝思想中的現(xiàn)實主義與浪漫主義是否就是唯物主義和唯心主義的表現(xiàn)形式？相關(guān)鏈接：有一個統(tǒng)計資料請你進行分析：“大學(xué)生目前學(xué)習(xí)首選實用技術(shù)”它們是：計算機知識，實用技術(shù)知識，網(wǎng)絡(luò)知識，人文知識，金融股票知識，一般科技知識，保健知識，法律和國家的法規(guī)政策，政治理論，其他。你認為這是唯物主義精神勝利的表現(xiàn)嗎？二十、哲學(xué)、世界觀、人生觀、道德觀是什么關(guān)系？談?wù)勀愕目捶?。怎樣使抽象的哲學(xué)理論變成感性的實際生活中的動力之源？我們從哲學(xué)教課書中獲得的哲理和我們從文藝作品、日常經(jīng)驗中獲得的哲理有何不同？哪個對我的生活更有價值和意義？相關(guān)鏈接：有一個說法：講臺半年功，不如“臥談”十分鐘。無疑，理論是開闊和深遠的，但又失之抽象、空洞；生活感性是具體生動的，但又失之于淺短。怎樣調(diào)和二者之間的矛盾？二一、我國當前出現(xiàn)了貧富、城鄉(xiāng)差距急劇拉大的趨勢，你認為這種形勢再延續(xù)下去會不會導(dǎo)致嚴重的社會矛盾，甚至是階級對立和斗爭？你對中國社會有什么認識？相關(guān)鏈接：你的家庭處在哪個經(jīng)濟層次？從你的經(jīng)濟地位出發(fā)，你認為目前的社會分配是合理的嗎？或者應(yīng)該有何種改進？二十二、你對我國教育中的政治思想教育、道德品德教育如何評價？你認為它們是成功的嗎？原因是什么？相關(guān)鏈接：你對我們的《馬原》課，或者其他政治理論課有什么評價和建議？本作業(yè)可以選擇一個或多個題目。本作業(yè)正式計分。要求：必須在1000字以上?？梢允謱懸部梢噪娮影?。也可以做成ppt在課堂上作1015分鐘的專題講演。（需要事先向老師申請時間）堅決不許抄襲下載！一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理?；疽?；一，情真意切，而不是機械教條或虛情假意。二、有一定思想性和理論深度，而不是泛泛而談、敷衍了事。在學(xué)期中或在學(xué)期結(jié)束時交給老師。平時積極課堂發(fā)言者可以免交（四次有內(nèi)容的課堂發(fā)言等于一次作業(yè)。）第三篇：雷達原理大作業(yè)雷達目標識別技術(shù)綜述1引言目標識別是現(xiàn)代雷達技術(shù)發(fā)展的一個重要組成部分。對雷達目標識別的研究，在國內(nèi)外已經(jīng)形成熱點，但由于問題本身的復(fù)雜性，以及多干擾信號，特別是多噪聲干擾源存在的復(fù)雜電磁環(huán)境，雷達目標識別問題至今還沒有滿意的答案，尚無成熟的技術(shù)和方法。因此，對雷達目標識別技術(shù)的研究具有極其重要的軍事應(yīng)用價值。本文將對雷達自動目標識別技術(shù)進行簡要回顧，討論目前理論研究和應(yīng)用比較成功的幾類目標識別方法，以及應(yīng)用于雷達目標識別中的模式識別技術(shù)，分析和討論問題的可能解決思路。2雷達目標識別模型雷達目標識別需要從目標的雷達回波中提取目標的有關(guān)信息標志和穩(wěn)定特征并判明其屬性。它根據(jù)目標的后向電磁散射來鑒別目標，是電磁散射的逆問題。利用目標在雷達遠區(qū)所產(chǎn)生的散射場的特征，可以獲得用于目標識別的信息，回波信號的幅值、相位、頻率和極化等均可被利用。對獲取的目標信息進行計算機處理，與已知目標的特性進行比較，從而達到自動識別目標的目的。識別過程分成三個步驟：目標的數(shù)據(jù)獲取、特征提取和分類判決。相應(yīng)模型如圖“所示。整個識別過程可以分為兩個階段：訓(xùn)練（或設(shè)計）階段和識別階段。前者用一定數(shù)量的訓(xùn)練樣本進行分類器的設(shè)計或訓(xùn)練，后者用所設(shè)計或訓(xùn)練的分類器對待識別的樣本進行分類決策。訓(xùn)練數(shù)據(jù)獲取是對各已知目標進行測量，取得目標的訓(xùn)練數(shù)據(jù)。測試數(shù)據(jù)獲取是獲得未知種類目標的測量數(shù)據(jù)；測量數(shù)據(jù)的獲得可采用目標的靶場動態(tài)測量、外場靜態(tài)測量、微波暗室縮比模型等。特征提取模塊從目標回波數(shù)據(jù)中提取出對分類識別有用的目標特征信息。特征空間壓縮與變換模塊對特征信息進行特征空間維數(shù)壓縮與變換，得到具有高同類聚合性的訓(xùn)練樣本進行分類器的設(shè)計。類間可分離性的特征。分類器設(shè)計模塊根據(jù)已知類別目標分類模塊完成對未知目標的分類判決。3雷達目標識別技術(shù)回顧雷達目標識別的研究始于”世紀$年代。早期雷達目標特征信號的研究工作主要是研究雷達目標的有效散射截面積。但是，對形狀不同、性質(zhì)各異的各類目標，籠統(tǒng)用一個有效散射截面積來描述，就顯得過于粗糙，也難以實現(xiàn)有效識別。幾十年來，隨著電磁散射理論的不斷發(fā)展以及雷達技術(shù)的不斷提高，在先進的現(xiàn)代信號處理技術(shù)條件下，許多可資識別的雷達目標特征信號相繼被發(fā)現(xiàn)，從而建立起了相應(yīng)的目標識別理論和技術(shù)。近年來理論研究和實際應(yīng)用比較成功的目標識別方法有以下4類。這類方法大都基于目前廣泛使用的雷達時域一維目標回波波形，抽取波形序列中包含的目標特征信息來實現(xiàn)目標分類。這類研究已獲得一些成功應(yīng)用。(1)利用目標回波起伏特性的識別空中目標對低分辨力雷達來講可以看作點目標，其運動過程中，目