【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的根本，就會(huì)大大降低教育的效果。一段時(shí)期以來(lái)，我始終在思索“教育的本質(zhì)是什么”。因?yàn)槲矣X得，要想做好教育，必須首先要從宏觀上弄明白教育是怎么回事，要達(dá)到什么樣的終極目標(biāo)，學(xué)校到底要給孩子什么。惟其如此，教育才不會(huì)偏離正常的軌道。教育是什么? 古今中外的教育家和想家，對(duì)此一問題的看法見仁見智，莫衷一是。在中國(guó)古代文字的形成過(guò)程中，“教”和“育”字在甲骨文中都已出現(xiàn)，篆字表意更接近現(xiàn)代。甲骨文時(shí)期，＝（爻，算籌）﹢（子）﹢（攴，手持鞭子、棍杖）。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)。發(fā)展到篆文時(shí)期，“爻”代表《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，“教”意為施教者通過(guò)嚴(yán)格的教學(xué)組織紀(jì)律而向受教者傳授傳統(tǒng)的文化典籍。篆文的＝（頭朝下出生的嬰兒，象征先天具有叛逆性）﹢（肉），表示生子并養(yǎng)育。《說(shuō)文解字》說(shuō)，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。不難看出，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：教育的本質(zhì)是育人?，F(xiàn)代教育對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更是眾說(shuō)紛紜，中西亦有著顯著差異?！吧鐣?huì)化說(shuō)”與“個(gè)性化說(shuō)”之辯，“培養(yǎng)人說(shuō)”與“傳遞說(shuō)”（傳遞知識(shí)、文化、生命意義）之辯，教育即生活，教育的本質(zhì)是愛，教育就是喚醒等等，似乎讓人無(wú)所適從。其實(shí)，教育本質(zhì)并不是一貫的、穩(wěn)定的、唯一的，不是非此即彼。因?yàn)榻逃侨藶楹蜑槿说纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，不同時(shí)代、不同文化背景中的人往往從各自生存處境出發(fā)表達(dá)他們對(duì)教育的理解與期望，而人類生存環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人們對(duì)教育理解的變化，這也是為什么總要進(jìn)行教育改革的原因，就是要適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時(shí)代的需要。這樣看來(lái)，教育本身無(wú)時(shí)不在變化發(fā)展中，教育本質(zhì)是教育特定發(fā)展階段的本質(zhì)，并不是“一”而是“多”。那么，當(dāng)前應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)呢？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)屬性。這就有必要搞清“達(dá)到什么目的”和“培養(yǎng)什么人”兩個(gè)問題。要明確“教育目的”，就要兼顧教育與社會(huì)、教育與生活、教育與人類、教育與人的關(guān)系。從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育是促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程，要培養(yǎng)合格的公民（優(yōu)秀的職業(yè)技能、良好的公民道德）和社會(huì)需要的人才。從教育與生活的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育是要教會(huì)學(xué)生做人做事，是為完美生活做準(zhǔn)備，是為了將來(lái)生活得更幸福。從教育與人類的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育是一種傳遞，傳遞知識(shí)、技能，傳承優(yōu)秀的文化、價(jià)值。從教育與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育肩負(fù)著培養(yǎng)人和發(fā)展人的職能，是要喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展和身心健康，促進(jìn)個(gè)體變化氣質(zhì)、改變行為、趨向至善，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化。在“培養(yǎng)什么人”的問題上，我們的教育，長(zhǎng)期以來(lái)注重的是社會(huì)的職能和知識(shí)的傳遞，忽視了優(yōu)秀文化的傳承，更忽視了人的發(fā)展。中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)教師按既定意圖影響學(xué)生，而西方教育更關(guān)注學(xué)生的主體性。由此，我們對(duì)教育本質(zhì)可表述為：教育是根據(jù)一定社會(huì)要求和人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)傳遞人類文化，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，促使其社會(huì)化，促進(jìn)人的發(fā)展。一句話就是：個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)化。在當(dāng)前教育背景下，兼顧其它教育目的的同時(shí)，特別要關(guān)注人的發(fā)展。因?yàn)榻逃暮诵氖侨耍黧w是人。只有重視教育促進(jìn)人的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出:要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睂?shí)現(xiàn)這一任務(wù)要求，就要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚道德和良好公德；就要重視學(xué)生的自我追求和自我選擇，為他們的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展搭建平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生什么？應(yīng)該給學(xué)生幸福的人生、生活的質(zhì)量、選擇的機(jī)會(huì)、生命的尊嚴(yán)與質(zhì)量。二、教育需要喚醒沉睡才需要喚醒。我們的教育曾長(zhǎng)期沉睡在應(yīng)試中，教師重教學(xué)，輕教育；重分?jǐn)?shù)，輕發(fā)展；重教法，輕學(xué)法；重傳授，輕探究；重說(shuō)教，輕溝通；多批評(píng)，少激勵(lì)。在當(dāng)前更加關(guān)注人的發(fā)展的教育背景下，教育需要喚醒沉睡的老師和家長(zhǎng)，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，正確看待孩子的成長(zhǎng)，著眼于孩子的終身發(fā)展。教育更需要喚醒沉睡的學(xué)生，正視他們的現(xiàn)狀，喚醒他們的道德、夢(mèng)想、責(zé)任和主體意識(shí)，健全他們的人格。正像德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)的那樣：“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒。”教育是一種心靈的喚醒，喚醒是生命與生命的交融，是心靈與心靈的溝通。（一）教育要喚醒學(xué)生的激情與夢(mèng)想。科