【正文】 要從宏觀上弄明白教育是怎么回事，要達(dá)到什么樣的終極目標(biāo)，學(xué)校到底要給孩子什么?！墩f文解字》說，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。這就有必要搞清“達(dá)到什么目的”和“培養(yǎng)什么人”兩個(gè)問題。由此，我們對教育本質(zhì)可表述為：教育是根據(jù)一定社會(huì)要求和人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，通過傳遞人類文化，通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，促使其社會(huì)化，促進(jìn)人的發(fā)展。二、教育需要喚醒沉睡才需要喚醒。為什么那么多的學(xué)生年級越高，對學(xué)習(xí)越來越?jīng)]有興趣？是時(shí)間磨的，是父母逼的，是老師教的，是課程造成的。讓我們記住神學(xué)家Howard Thurman說的：“不要追問這個(gè)世界需要什么樣的人，問你自己是什么事讓你充滿活力，然后就去做這件事，因?yàn)檫@世界需要的正是活得生氣勃勃的人。我們也真的不能以自己的局限性去構(gòu)想孩子的未來，尤其是在這個(gè)日新月異的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，我們現(xiàn)在根本就無法想象，他們生活的那個(gè)完全互聯(lián)網(wǎng)化的世界是個(gè)什么樣子。隨著國人走出國門，中國人在國外的形象飽受爭議，土豪的一擲千金，各種不文明的行為舉止，讓中國人似乎成了素質(zhì)低的代名詞、特殊“照顧”的對象。一方面要把人的素養(yǎng)培育納入課程體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，從小學(xué)到高中形成教育系列，著重提高學(xué)生的健康、安全、感恩、責(zé)任、守法、公德、文明、節(jié)約、規(guī)則、平等、民主、尊嚴(yán)、團(tuán)隊(duì)等意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國、誠信、擔(dān)當(dāng)、包容、合作等精神。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，如果教育不能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。同時(shí)，還要將建設(shè)和諧的校園文化、班級文化放在突出的位置抓好抓實(shí)，發(fā)揮其影響人、塑造人的育人功能。目前國內(nèi)醫(yī)院現(xiàn)狀是病人的生活照顧幾乎全部交給病人的家屬或陪護(hù)人員，護(hù)士的工作完全變成了機(jī)械式的藥物治療和日常處置，往往忽略掉病人的病情觀察以及心理變化。其次，護(hù)士工資、地位低也是影響護(hù)理發(fā)展的重要原因，比起治病救人風(fēng)風(fēng)光光的醫(yī)生，護(hù)士就遜色很多，干了最臟最累的活卻拿了不成正比的薪水，很多護(hù)士沒有職業(yè)成就感，沒有明確的職業(yè)規(guī)劃，以及我們國家目前“以疾病為中心”的理念，造成對護(hù)理工作的不重視，并且護(hù)理工作超出范圍，即該做的工作沒有細(xì)化，卻做了很多不該做的事情。而有些病人也會(huì)誤認(rèn)為不吃藥不打針是醫(yī)生對自己的不重視，或者覺得醫(yī)生技術(shù)水平有問題。教師的責(zé)任就在于施予 5適宜的教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，成人、發(fā)展，促進(jìn)他們潛能的實(shí)現(xiàn)，讓每個(gè)人成為他自己。德育要通過“榜樣示范，活動(dòng)載體，溝通交流，評價(jià)激勵(lì)”培育學(xué)生健全的人格和良好的習(xí)慣。教育就是為了提升人的全面素質(zhì)，提升人的幸福，讓自己變得更好，讓家人和身邊的人變得更好，讓社會(huì)變得更好。在教育越來越重視人的發(fā)展的今天，通過教育來培養(yǎng)公民個(gè)人的道德意識(shí)和公共的道德意識(shí)都是非常重要的。只要教育者真正愛戴孩子、欣賞孩子，真正為孩子的未來和遠(yuǎn)景考慮，就一定能喚醒他們的自我需要?？删褪沁@樣一個(gè)學(xué)生，離校后對老師非常有禮貌，還表現(xiàn)出了一定的經(jīng)商才能。青年應(yīng)該是最富于激情與夢想的。（一）教育要喚醒學(xué)生的激情與夢想?！睂?shí)現(xiàn)這一任務(wù)要求，就要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；就要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚道德和良好公德；就要重視學(xué)生的自我追求和自我選擇，為他們的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展搭建平臺(tái)。在“培養(yǎng)什么人”的問題上，我們的教育，長期以來注重的是社會(huì)的職能和知識(shí)的傳遞，忽視了優(yōu)秀文化的傳承，更忽視了人的發(fā)展。這樣看來，教育本身無時(shí)不在變化發(fā)展中，教育本質(zhì)是教育特定發(fā)展階段的本質(zhì)，并不是“一”而是“多”。發(fā)展到篆文時(shí)期，“爻”代表《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，“教”意為施教者通過嚴(yán)格的教學(xué)組織紀(jì)律而向受教者傳授傳統(tǒng)的文化典籍。忽略了“為什么要教”，就忽略了教育的根本，就會(huì)大大降低教育的效果。當(dāng)然，對醫(yī)護(hù)人員的要求也更高！“三分治療，七分護(hù)理”，眾所周知，護(hù)理，在醫(yī)療活動(dòng)中占有不可小覷的分量?！耙匀藶楸尽保@個(gè)我們一直被忽略的問題，被重點(diǎn)了提了出來。一晚上他只是被動(dòng)地配合我的工作，并沒有主動(dòng)和我說話，我想他可能是緊張病情吧。是為你的工作能夠更有效，更快速的完成。這是為我們在第三步快速、準(zhǔn)確的做出判斷做準(zhǔn)備。我們在自己改變自己工作模式的同時(shí)，還應(yīng)該把我們的工作態(tài)度和方式也改變