【文章內容簡介】 真正鐘愛的事和人，就可以算是在實現(xiàn)自我了。除此之外，人們還可以怎樣“認識你自己”呢？現(xiàn)代人生哲學為所有人設計了一幅完整的科學的“人生地圖冊”，它可以讓所有人在自己的人生未真正到達彼岸之前，就在理性的靈魂的高度熟悉通達他的所有路徑，從而使自己在人生之路上從容不迫。所以，學習哲學也是可行之路。人啊，要認識你自己！第三篇：認識你自己古剎里新來了一個小和尚，他積極主動地去見方丈，殷勤誠懇地說：“我新來乍到，先干些什么呢？請前輩支使和指教?！狈秸晌⑽⒁恍Γ瑢π『蜕姓f：“你先認識、熟悉一下寺里的眾僧吧?！钡诙欤『蜕杏謥硪姺秸?，殷勤誠懇地說：“寺里的眾僧我都認識了，下邊該干什么了？”方丈微微一笑，洞明睿犀地說：“肯定還有遺漏，接著去了解、去認識吧?！比爝^后，小和尚再次來見老方丈，滿有把握地說：“寺里的所有伴侶我都認識了，我想有事做?！狈秸晌⑽⒁恍?，因勢利導地說：“還有一人，你沒認識，而且，這個人對你特別重要?！?小和尚滿腹狐疑地走出方丈的禪房，一個人一個人地詢問著、一間屋一間屋地尋找著。在陽光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地尋思著。不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見老方丈。找來找去，卻忘了還有個自己。并不是老方丈要故弄玄虛，這事看起來小，其實很大；看起來只是個個案，其實十分普遍。這世上最能影響自己的人，不是父母老師，其實只是我們自己；這世上我們最不了解的人，不在天南海北，其實就是我們自身。這是一個天下人普遍忽視的問題。騎驢找驢這件事很多人都沒做過，但與“騎驢找驢”類似的事情我們幾乎每個人都在做著。尤其是在意識方面，每個人都有一雙明亮的眼睛，卻偏偏要蒙著眼睛背誦別人看到的東西，而那個“別人”往往也是從別處背誦來的，而大家都在得意于自己的記憶力是如何的高人一等，等后來終于無書可背需要自己睜眼去看時，卻早已近視得什么都看不大清楚了，只好憑著些許記憶過活。第四篇：認識你自己認識你自己我們給自己編故事，只是為了更安心地生活。Joan Didion人為什么對自己的人格（希金斯，自詡為禮貌的紳士，其實粗暴、歧視女性、控制欲強）茫然無知？弗洛伊德的解釋：壓抑或許是罪魁禍首，自詡為有修養(yǎng)的英國紳士，而不是自我洞察看清真實自我，這樣能免遭巨大的精神痛苦。適應性潛意識對此有一個簡單的解釋：多數(shù)人的習慣特性、品質、氣質都屬于適應性潛意識范疇，人們無法直接感知，所以只好通過其他渠道構建自我人格理論，與其說，這種理論構建是受壓抑和逃避焦慮的驅使，倒不如說，純粹是受到自我連續(xù)敘事（不能接觸無意識人格）的構建需求驅使。適應性潛意識自我與意識自我，兩者對于回應社會時都有固定模式，因此，單講“自我”幾乎沒有任何意義。但這種差異受到心理學領域中人格理論的普遍忽視。第一節(jié)何為真實的自我人格心理學家奧爾波特認為，人格是指決定一個人“特定性為和思想”的一種心理過程。古典精神分析理論認為，人格是本我、自我和超我三者之間的沖突、妥協(xié)，從而對“我們是誰”做出了界定。近年來，人格研究的主流方向是特質理論，該理論試圖對人們共有的某些基本人格特質進行獨立研究。人格特質理論很少研究人格特質起因，更多是對人格測量結果的定量分析。比如大五理論。研究發(fā)現(xiàn)，在人格特質差異形成的因素中，遺傳因素占到20%50%的比例。與上述研究相比，后現(xiàn)代主義學派認為，根本不存在單一的、連貫的人格或自我，在他們看來，自我不是一成不變的，而是隨著文化、角色扮演及生活環(huán)境的不同而發(fā)生改變。米歇爾和國王的新衣 米歇爾研究發(fā)現(xiàn)，沒有哪一種研究取向能夠完全符合人格研究的黃金準則，即奧爾波特提出的帶有某種確定性去預測人們的實際行為。米歇爾發(fā)現(xiàn)，人格特質和行為之間的相關性并不強。他進一步分析認為，人格心理學家低估了社會情境對行為的影響程度。社會情境對行為產生強有力的影響，有時甚至超過個體差異對人格的影響?！救烁裥睦韺W家認為個體差異是最好的行為預測期器，社會心理學家則投注在社會情境的本質和人們的理解方式上】米歇爾認為，與其將人格看成是歸類人的靜態(tài)特質，不如將其看成一組獨特的認知情感變量，用來決定人們解讀情境的方式。其他人格理論更多地側重自我的意識構建，在作者看來，最好將米歇爾的認知情感系統(tǒng)看成是適應性潛意識的一部分。兩種人格：適應性潛意識和意識自我作者認為，人格存在于兩個地方：適應性潛意識和意識構建的自我。適應性潛意識符合奧爾波特的人格定義，包括解讀社會環(huán)境的一些獨特方式，以及引導人們行為的穩(wěn)定動機。但是，意識自我也符合奧爾波特的人格定義，由于人們無法直接接觸自己的潛意識特質和動機，所以通過其他渠道構建一個意識自我，包括個人經(jīng)歷，可能自我，外顯動機，自我理論及關于感覺和行為誘因的信念。越來越多的研究表明，意識自我和潛意識自我并不相符，兩者看上去是相互獨立的。這就表明，通過兩種人格就可以預測人們不同的行為。適應性潛意識更可能對人們失控的、內隱的反應產生影響，意識構建的自我更可能影響人們審慎的、外顯的反應?！居龅揭庖姺制鐣r，是否要爭論一番，下意識的快速決定受到無意識需求（權利和歸屬感的需求）控制，但是否邀請他人共進晚餐，這受到意識層面的自我歸因動機的控制】 人們不能直接觀察他們的無意識特質，所以必須嘗試采用間接手段來推斷這種特質，從通常意義上講，對適應性潛意識的本質做出準確推斷，對我們更有益。第二節(jié)為什么我們很難了解自己大量研究表明，適應性潛意識能夠運用穩(wěn)定的、具有典型性的方式對周圍環(huán)境做出回應，它符合奧爾波特對人格的定義。潛意識的“假設”判斷米歇爾認為，人們擁有一組獨特的認知情感變量，以決定我們回應世界的方式。“人格中介系統(tǒng)包括五個部分：編碼（對自我、他人、社會情境的解讀），對自我與社會