【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人，以一種養(yǎng)育自己孩子的心態(tài)去教育學(xué)生，他們不管經(jīng)受什么樣的挫折和磨難，他們還是不斷地堅(jiān)持??蘇霍姆林斯基一邊教學(xué)，一邊堅(jiān)持教育科學(xué)研究：他一生寫(xiě)了40多本書(shū)，600多篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話、故事和短篇小說(shuō)；他的書(shū)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書(shū)”；他的教育活動(dòng)是一向長(zhǎng)達(dá)30年的“教育實(shí)驗(yàn)”；他的學(xué)校是一所“教育學(xué)實(shí)驗(yàn)室”；他的著作是二十世紀(jì)罕見(jiàn)的“先進(jìn)教育實(shí)驗(yàn)的完整的總結(jié)”；他所領(lǐng)導(dǎo)的巴甫雷什中學(xué)是二十世際世界上著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。(1)朱永新：“中小學(xué)教師搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的思考、記錄自己的感受開(kāi)始，把一串串‘珍珠’串起來(lái)，那就是一根非常美麗的項(xiàng)鏈?！?2)美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長(zhǎng)公式是“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”，我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德也提出“教師=教學(xué)過(guò)程+反思”的成長(zhǎng)公式。陶行知：有一次，有學(xué)生給他的詩(shī)歌、文章提出修改意見(jiàn)，他聽(tīng)了特別的高興。其中，有位小學(xué)生把他的詩(shī)句“大孩自動(dòng)教小孩”改為“小孩自動(dòng)教小孩”，把“讀了書(shū)，不教人，甚么人？不是人”中的最后一句改為“木頭人”，他知道了不僅不生氣，還給與肯定，說(shuō)：“這也證明小孩子有創(chuàng)造力”。陶先生就是要用自己的行動(dòng)向他人表明：真理才是唯一可追求的，在老師與真理之間，首先要尊重的應(yīng)該是后者。二、教育名言 ：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為中公師資，但如果寫(xiě)三年反思則有可能成為中公師資。：“教師是主導(dǎo)作用，益在于善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)?！薄＃阂粋€(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。：教育植根于愛(ài)。：教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。：無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。：教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。：不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。：“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！?以上就是關(guān)于寫(xiě)作題中可以用到的幾類素材。考生在選取寫(xiě)作素材的時(shí)候，一定要對(duì)素材進(jìn)行科學(xué)歸納、消化、加工和升華，圍繞教育現(xiàn)象、問(wèn)題、觀點(diǎn)展開(kāi)寫(xiě)作。因此，考生在平時(shí)備考時(shí)，就要多思考、多總結(jié)、做關(guān)注教育熱點(diǎn)，進(jìn)而形成見(jiàn)解獨(dú)特的觀點(diǎn)群。一、以身作則的案例名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他 發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生說(shuō)：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它。”沒(méi)想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒(méi)有害處 嗎?”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來(lái)，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛(ài)的煙袋桿，誠(chéng)懇地說(shuō)： “從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙?！惫唬蚰且院?，他再也不吸煙了。二、因材施教的案例： “聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢!”冉有也來(lái)問(wèn)：“聽(tīng)到鼓勵(lì)的話就行動(dòng)起來(lái)嗎?”孔子說(shuō)：“應(yīng) 該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！惫魅A問(wèn)道： “子路問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)有父兄在。冉有問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請(qǐng)教先生一下?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他 的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以我讓他謙退?！?1891～1946)，在教育理論和教育實(shí)踐方面，都做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的能力，“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢”，反對(duì)不問(wèn)實(shí)際的“先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習(xí)。如培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力問(wèn) 題，他以形象的比喻，闡明了因材施教的原則：“需要因材施教。松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料 培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣。首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲(chóng)，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”、數(shù)學(xué)家錢偉長(zhǎng)，在《恩師助我擇專業(yè)》這篇自述中談到吳有訓(xùn)教授對(duì)自己的教育時(shí)，不僅提到他講課的精彩深刻，“聽(tīng)這樣的課，真是最高的科學(xué)享 受”。而且更以濃重的筆墨，詳細(xì)地記敘了吳先生怎樣“不斷地給我指導(dǎo)”，告訴“我”學(xué)物理和學(xué)中文的區(qū)別，在課堂上應(yīng)該怎樣記筆記，課后怎樣看有關(guān)的參考 書(shū)，甚至“為減輕我讀英文的困難，吳老師給我一本某校的中譯本講義，便于查閱?！眳怯杏?xùn)教授“以后還經(jīng)常給我具體指導(dǎo)，使我從死記硬背改進(jìn)到掌握學(xué)習(xí)的科 學(xué)方法，培養(yǎng)了有效的自學(xué)能力，逐步提高了學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@樣一些具體有效的個(gè)別教育，終于幫助入學(xué)成績(jī)比別人少了100多分、開(kāi)學(xué)后一連七個(gè)星期課堂測(cè)驗(yàn) 不及格的錢偉長(zhǎng)，順利地完成第一學(xué)期的學(xué)習(xí)，四年后以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。教育名言集錦一、關(guān)于賞識(shí)教育 ，人無(wú)完人。，比嘲笑其顯著的劣跡高明。：相信孩子，解放孩子。陶行知 。，一盞燈，也許改變?nèi)艘簧?。，就是了解大海的前奏；了解一個(gè)孩子，就是了解生命的前奏。，就無(wú)形生命而言，每個(gè)幼小的生命仿佛都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人世間的?！材肥?培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！R卡連柯二、關(guān)于因材施教，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?！K霍姆林斯基 ，淺其淺，益氣益，尊其尊。《墨子》 ，各因其材。，寸有所長(zhǎng)。三、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！瓭擅?，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！招兄?，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄摹㈥P(guān)于理想教師。斯大林，蠟炬成灰淚始干。李商隱 。，燃燒自己，照亮別人。，三寸舌，三寸筆，三千桃李。，所以傳道授業(yè)解惑也。韓愈五、關(guān)于師愛(ài) ?！K霍姆林斯基 ，就沒(méi)有教育?！K霍姆林斯基。——蘇霍姆林斯基 ，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判?！R梭，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。——蘇霍姆林斯基，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！吞貭?。——魯迅，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！獝?ài)因斯坦 ，寬恕就是神圣。——波普六、關(guān)于為人師表，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃??！醴蛑?，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯??！獝?ài)因斯坦 ，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?、關(guān)于挫折。愛(ài)因斯坦 ，挫折是通向真理的橋梁。歌德 。賀拉斯 ，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過(guò)。伏爾泰 。普希金：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。貝多芬，哪得梅花撲鼻來(lái)。拜倫八、關(guān)于德育，這就是美德。孟德斯鳩 ，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備 ，積德為厚地。李白，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指。別林斯基——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴恃，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫 ，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足。但丁九、關(guān)于教書(shū)育人1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》2.“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知 4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。” ——陶行知 5.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。” ——陶行知十、關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)?！獝?ài)因斯坦，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠(chéng)而踏實(shí)地為人類偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春。, 要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松?！K霍姆林斯基，是過(guò)去歷史所有高 。——馬卡連柯十一、關(guān)于理想信念，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)?！K霍姆林斯基, 我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。——蘇霍姆林斯基，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土? ——美國(guó)詩(shī)人惠特曼。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！酌?，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅?！嚑柲嵫┓蛩够㈥P(guān)于教學(xué)方法?！_(dá)爾文 ，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄皇墙虒W(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！R梭十三、關(guān)于自我教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。——蘇霍姆林斯基，也就不能教育別人?！K霍姆林斯基——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?！K霍姆林斯基 作文素材：無(wú)聲的教育：老禪師的育人技巧（可與教育需要智慧、處理教學(xué)突、無(wú)聲的教育：老禪師的育人技巧（可與教育需要智慧、發(fā)事件、教育需要寬容、仁愛(ài)之心等話題相銜接）發(fā)事件、教育需要寬容、仁愛(ài)之心等話題相銜接）相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，看見(jiàn)院墻邊有一張椅子，他立即明白了有位出家人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張，靜靜地 走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地蹲下。不到半個(gè)時(shí)辰，果真聽(tīng)到墻外一陣響動(dòng)。少頃，一位小和尚翻墻而入，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他 雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚 頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌，只得站在原地，等待師傅的責(zé)備和處罰。出乎 小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是以很平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)： “夜深 天涼，快去多穿一件衣服”人格的力量：張伯苓先生以身作則戒煙（以身作則）、人格的力量：張伯苓先生以身作則戒煙（以身作則）我國(guó)著名教育家張伯苓，1919 年之后相繼創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)。他十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師 表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生： “煙 對(duì)身體有害，要戒掉它。”沒(méi)想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)不服氣，俏皮地說(shuō)： “那您 吸煙就對(duì)身體沒(méi)有害處嗎？”張伯苓對(duì)于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立 即喚工友將自己所有的煙全部取來(lái)，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的 心愛(ài)的煙袋桿，誠(chéng)懇地說(shuō)： “從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙?！惫?，打 那以后，他再也不吸煙了。一句話改變學(xué)生的命運(yùn)： 皮爾?保羅校長(zhǎng)“妙手回春” 一句話改變學(xué)生的命運(yùn)：皮爾?保羅校長(zhǎng)“妙手回春” 教育要注重（細(xì)節(jié)）細(xì)節(jié)）“我一看你修長(zhǎng)的小拇指就知道，將來(lái)你一定會(huì)是紐約州的州長(zhǎng)”，一句普通的話，改變了一個(gè)學(xué)生的人生。此話出自美國(guó)紐約大沙頭諾必塔 小學(xué)校長(zhǎng)皮爾?保羅之口，話語(yǔ)中的“你”是指當(dāng)時(shí)一名調(diào)皮搗蛋的學(xué)生羅 杰羅爾斯。小羅爾斯出生于美國(guó)紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，這里環(huán)境 骯臟、充滿暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他從小就受到了不 良影響，讀小學(xué)時(shí)經(jīng)常逃學(xué)、打架、偷竊。一天，當(dāng)他從又窗臺(tái)上跳下，伸著小手走向講臺(tái)時(shí)，校長(zhǎng)皮爾保羅將他逮個(gè)正著。出乎意料的是，校長(zhǎng) 不但沒(méi)有批評(píng)他，反而誠(chéng)懇地說(shuō)了上面的那句話并給予語(yǔ)重心長(zhǎng)的引導(dǎo)和 鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的羅爾斯大吃一驚，因?yàn)樵谒婚L(zhǎng)的人生經(jīng)歷中只有奶奶讓他 振奮過(guò)一次，說(shuō)他可以成為五噸重的小船的船長(zhǎng)。他記下了校長(zhǎng)的話并堅(jiān) 信這是真實(shí)的。從那天起，“紐約州州長(zhǎng)” 就象一面旗幟在他心里高高飄揚(yáng)。羅爾斯的衣服不再粘滿泥土、羅爾斯的語(yǔ)言不再骯臟難聽(tīng)、羅爾斯的行動(dòng) 不再拖沓和漫無(wú)目的。在此后的 40 多年間，他沒(méi)有一天不按州長(zhǎng)的身份 要求自己。51 歲那年，他終于成了紐約州的州長(zhǎng)。寬容的力量：陶行知先生的四塊糖果（寬容、仁愛(ài)）、寬容的力量：陶行知先生的四塊糖果（寬容、仁愛(ài)）陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將 其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那 里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)： “這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k 公室?！苯又痔统鲆活w糖，說(shuō)： “這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你 立即住手了，說(shuō)明你尊重我?！蹦泻⑿艑⒁傻亟舆^(guò)第二顆糖，陶先生又說(shuō)道： “據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你很有正義感，我再獎(jiǎng) 勵(lì)你一顆糖?！边@時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說(shuō)： “校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖： “你已認(rèn)錯(cuò)了，我再 獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”教育需要換位思考、教育需要換位思考 有一位作母親的很喜歡帶著 5 歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿 意去，母親覺(jué)得很奇怪，商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多，小孩子 為什么不喜歡呢？直到有一次，孩子的鞋帶開(kāi)了，母親蹲下身子為孩子系 鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見(jiàn)過(guò)的可怕的景象：眼前晃動(dòng)著的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店 的時(shí)候，她也是把孩子扛在肩上?！岸紫聛?lái)看看孩子的世界”，與學(xué)生換位，反思我們的教育，真的有點(diǎn) 可怕。學(xué)生犯了錯(cuò)事時(shí)，經(jīng)常采取一些責(zé)問(wèn)、訓(xùn)斥、罰站等做法。這樣的 做法學(xué)生根本不會(huì)有安全感，設(shè)想一下沒(méi)有安全感的教育怎么會(huì)有效呢？ 難怪很多老