【文章內(nèi)容簡介】 。如當老師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時，老師要主動撿起來。當遇到有人摔倒在地時應(yīng)上前扶他起來。當某學生遇到生活上的困難時，進行一定的幫助等等，用老師美好的形象去感化學生養(yǎng)成愛勞動、講衛(wèi)生、爭做好人好事的良好習慣。當一名人民教師，我準備自己的愛去溫暖學生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，教師就要像雕玉一樣對待自己的學生。因為小學生年齡小，老師作為學生思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其實的美玉。對于調(diào)皮的學生，教師不能只是簡單的斥責與批評，應(yīng)采取個別談心和細心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點”，使這些學生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動力，鞭策自己進步，接受教育，團結(jié)同學。對于自卑的學生，教師要“動之以情，曉之于理”，提高孩子的信心，鼓起他的勇氣，用真心的關(guān)懷去溫暖他，用完全的信心去感化他，使他告別自卑的昨天，堅定地走向美好的明天?！皭邸笔窍龓熒g情感障礙的保證?！皭邸笔桥囵B(yǎng)老師與學生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁?！皭邸笔寝D(zhuǎn)變后進學生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥?！皭邸笔菍W生成長、進步、發(fā)展的關(guān)鍵，老師必須將自己的愛心和耐心，化作無聲的細雨，用精神的甘露去洗滌學生精神上的塵埃。讓我們用無私的愛托起教育的明天，當一名人民教師，我已經(jīng)揚帆待發(fā)。第二篇：教師資格證綜合素質(zhì),作文20 篇繽紛成就和諧三個學生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡??和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學生的興趣愛好給予保護；對各個學生的學習陋習給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學生；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學生??正是每個學生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。把孩子交給世界畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個訪問團去美國考察初級教育，回國后，訪問團的報告中有這樣的描述：學生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學二年級學生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀律不好，學生無視老師的存在。這個參訪團的結(jié)論是：美國的初級教育非常糟糕。同一年，美國也派考察團來中國，他們也有考察后的感想：中國小學生上課紀律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問，學生不敢講話；中國學生回家還需做作業(yè)；以分數(shù)排列優(yōu)劣。美國考察團認為，中國學生的成績是最好的，中國的科學文化也許會在20年內(nèi)趕超美國。但30多年過去了，兩個參訪團的結(jié)論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。這則趣聞事實上是一個關(guān)于教育的“天問”，教育到底是什么？瑞吉歐學前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩《其實有一百》里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語言……一百個世界……但是被偷走了九十九個。”他的觀點非常明確，孩子其實不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點非常鮮明，教育不僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識教育。而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了“知識教育”，人適應(yīng)社會的能力、人性的教育、勞動技能、實踐技能等等，都可以一并解決了。事實上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學習適應(yīng)方面的問題。不少人難以應(yīng)對逆境，在受到打擊或者不如意時，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。我認識一位父親，他給5歲的女兒一個小布包，里面裝有一張寫有電話號碼的紙片、一部手機、20塊錢，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時間，他每天跟在女兒后面。后來，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負責任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。美國一位名叫安妮斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學了，我把他交給你—世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅強、信念和百折不撓的精神……”我很喜歡這段文字。有這樣一個孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來了，他對孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子?！焙⒆优赖煤芨?，他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來時，他告訴孩子：“其實，梯子很安全，我自始至終沒有扶過梯子?！泵總€孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。其實，孩子一個人也可以爬得更高。你把孩子交給世界，也許孩子會更強大。擬定一生藍圖沒有好先生就沒有啟蒙。大學是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進入學校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學習各學科基礎(chǔ)知識，學會待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細胞開始迅速分化。此時從老師處學到的東西，完全融進生命、化入血液。大學之后所學，則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說：“看！拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已?！苯逃抑煊佬孪壬敛豢蜌獾亟o教師行業(yè)提高“準入門檻”：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學生走向崇高。”如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍圖。1909年12月8日，身為長沙修業(yè)學校教師的徐特立，在學校操場進行演講之時，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當場揮刀將自己的左手小指砍下，血書“請開國會，斷指送行”交給請愿團。時為其學生的毛澤東后來回憶起徐特立的壯懷激烈，認為“這給了我對革命的第一次感性認識”。國學大師錢穆先生10歲入學，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時曾游學于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀《三國演義》，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了。一開篇就說‘天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂’，這是因為中國歷史走上了錯路，才會這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學他們?！币环虒?dǎo)，讓錢穆頓覺“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學研究，其最初動力都來自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學執(zhí)教之前曾做過10年小學教師，8年中學教師。錢穆晚年曾多次對人說，教大學不如教中學，教中學不如教小學。職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足?！币虼?，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育教學需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課；若不予理睬，會影響教師的威信，并致使學生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教學機智，以使教學工作正常進行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以本（教材）為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內(nèi)容灌輸給學生即可完成教學任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。現(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景與教學環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學生改變呆板的學習方式，引導(dǎo)學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，一元六角錢是學費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來越多的人已充分認識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學的學生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社